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Lambert, Johann Heinrich: Neues Organon. Bd. 1. Leipzig, 1764.

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I. Hauptstück, von den einfachen

nun die Erfahrung zeigt, daß sie Grade hat, und
daher auch nur stufenweise von dem Flüßigen und Wei-
chen verschieden ist, so benimmt dieses der Solidität
der Materie, an sich betrachtet, nichts, weil wir diese
bey flüßigen Körpern in ihren kleinsten Theilen su-
chen, und sie durch den Widerstand finden, der der
Masse und Dichtigkeit der flüßigen Materie propor-
tional ist. Uebrigens, wenn wir uns einen mit etwas
ausgefüllten Raum gedenken, so ist dieses etwas
das, was wir unter dem Begriff der Materie uns
vorstellen. Dadurch stellen wir uns den Raum nicht
mehr als leer, sondern als mit etwas solidem, festem und
undurchdringbarem ausgefüllt vor, und lassen höch-
stens noch den Begriff der Theilbarkeit dabey gelten.
Es läßt sich auch diese Vorstellungsart aus dem Be-
griff, den wir durch das Gefühl von der Materie
haben, ordentlich herleiten, welches aber hier nicht
nöthig ist, weil wir hier bey den unmittelbaren Em-
pfindungen stehen bleiben.

§. 20.

Wenn wir aber setzen, daß die Materie eine So-
lidität und Kraft zu widerstehen habe, so gilt dieser
Satz auch nicht weiter, als wir ihn aus der Erfah-
rung haben, und es bleibt in sofern unausgemacht,
ob nicht noch andre Arten von Materien möglich sind.
Wer z. E. keinen leeren Raum in der Welt zugiebt,
sondern alles mit Materie will ausgefüllt wissen, wird
eben nicht abgeneigt seyn, zu glauben, daß Materien
möglich seyn, die absolut flüßig sind, und sich durch
keinen bemerkbaren Widerstand entdecken oder beobach-
ten lassen. Demnach aber müßte die Möglichkeit,
besonders aber die Wirklichkeit solcher Materien durch
Schlüsse herausgebracht werden.

§. 21.

I. Hauptſtuͤck, von den einfachen

nun die Erfahrung zeigt, daß ſie Grade hat, und
daher auch nur ſtufenweiſe von dem Fluͤßigen und Wei-
chen verſchieden iſt, ſo benimmt dieſes der Soliditaͤt
der Materie, an ſich betrachtet, nichts, weil wir dieſe
bey fluͤßigen Koͤrpern in ihren kleinſten Theilen ſu-
chen, und ſie durch den Widerſtand finden, der der
Maſſe und Dichtigkeit der fluͤßigen Materie propor-
tional iſt. Uebrigens, wenn wir uns einen mit etwas
ausgefuͤllten Raum gedenken, ſo iſt dieſes etwas
das, was wir unter dem Begriff der Materie uns
vorſtellen. Dadurch ſtellen wir uns den Raum nicht
mehr als leer, ſondern als mit etwas ſolidem, feſtem und
undurchdringbarem ausgefuͤllt vor, und laſſen hoͤch-
ſtens noch den Begriff der Theilbarkeit dabey gelten.
Es laͤßt ſich auch dieſe Vorſtellungsart aus dem Be-
griff, den wir durch das Gefuͤhl von der Materie
haben, ordentlich herleiten, welches aber hier nicht
noͤthig iſt, weil wir hier bey den unmittelbaren Em-
pfindungen ſtehen bleiben.

§. 20.

Wenn wir aber ſetzen, daß die Materie eine So-
liditaͤt und Kraft zu widerſtehen habe, ſo gilt dieſer
Satz auch nicht weiter, als wir ihn aus der Erfah-
rung haben, und es bleibt in ſofern unausgemacht,
ob nicht noch andre Arten von Materien moͤglich ſind.
Wer z. E. keinen leeren Raum in der Welt zugiebt,
ſondern alles mit Materie will ausgefuͤllt wiſſen, wird
eben nicht abgeneigt ſeyn, zu glauben, daß Materien
moͤglich ſeyn, die abſolut fluͤßig ſind, und ſich durch
keinen bemerkbaren Widerſtand entdecken oder beobach-
ten laſſen. Demnach aber muͤßte die Moͤglichkeit,
beſonders aber die Wirklichkeit ſolcher Materien durch
Schluͤſſe herausgebracht werden.

§. 21.

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[464/0486] I. Hauptſtuͤck, von den einfachen nun die Erfahrung zeigt, daß ſie Grade hat, und daher auch nur ſtufenweiſe von dem Fluͤßigen und Wei- chen verſchieden iſt, ſo benimmt dieſes der Soliditaͤt der Materie, an ſich betrachtet, nichts, weil wir dieſe bey fluͤßigen Koͤrpern in ihren kleinſten Theilen ſu- chen, und ſie durch den Widerſtand finden, der der Maſſe und Dichtigkeit der fluͤßigen Materie propor- tional iſt. Uebrigens, wenn wir uns einen mit etwas ausgefuͤllten Raum gedenken, ſo iſt dieſes etwas das, was wir unter dem Begriff der Materie uns vorſtellen. Dadurch ſtellen wir uns den Raum nicht mehr als leer, ſondern als mit etwas ſolidem, feſtem und undurchdringbarem ausgefuͤllt vor, und laſſen hoͤch- ſtens noch den Begriff der Theilbarkeit dabey gelten. Es laͤßt ſich auch dieſe Vorſtellungsart aus dem Be- griff, den wir durch das Gefuͤhl von der Materie haben, ordentlich herleiten, welches aber hier nicht noͤthig iſt, weil wir hier bey den unmittelbaren Em- pfindungen ſtehen bleiben. §. 20. Wenn wir aber ſetzen, daß die Materie eine So- liditaͤt und Kraft zu widerſtehen habe, ſo gilt dieſer Satz auch nicht weiter, als wir ihn aus der Erfah- rung haben, und es bleibt in ſofern unausgemacht, ob nicht noch andre Arten von Materien moͤglich ſind. Wer z. E. keinen leeren Raum in der Welt zugiebt, ſondern alles mit Materie will ausgefuͤllt wiſſen, wird eben nicht abgeneigt ſeyn, zu glauben, daß Materien moͤglich ſeyn, die abſolut fluͤßig ſind, und ſich durch keinen bemerkbaren Widerſtand entdecken oder beobach- ten laſſen. Demnach aber muͤßte die Moͤglichkeit, beſonders aber die Wirklichkeit ſolcher Materien durch Schluͤſſe herausgebracht werden. §. 21.

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Zitationshilfe:	Lambert, Johann Heinrich: Neues Organon. Bd. 1. Leipzig, 1764, S. 464. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/lambert_organon01_1764/486>, abgerufen am 23.02.2025.

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