Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Lambert, Johann Heinrich: Anlage zur Architectonic. Bd. 2. Riga, 1771.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Das Endliche und das Unendliche.

gesetzter Begriffe gemacht. Der Satz war; daß
so viel man zusammengesetzte Begriffe gedenken will,
sich noch mehrere gedenken lassen, die den Graden
und der Art nach stufenweise und so viel man will,
von einander verschieden sind. Dieses will nun sa-
gen; die Anzahl der gedenkbaren Begriffe sey abso-
lut unendlich. Nun ist in allen diesen Begriffen me-
taphysische Wahrheit, und demnach in den dadurch
vorgestellten Dingen die positive und im eigentlichsten
Verstande genommene Möglichkeit zu existiren
(§. 302. 303.). Zu dieser Möglichkeit aber wird
schlechthin erfordert, daß die Kraft, wodurch sie zur
Existenz gebracht werden kann, bereits existire. Eine
Kraft aber, die unendlich viele Dinge positiv mög-
lich, das will sagen, wirklich machen kann, muß
an sich unendlich seyn. Hieraus folgt nun meines
Erachtens die Existenz einer Kraft, die größer,
als jede gegebene Kraft, das will sagen, absolut
unendlich ist. Die Existenz eines Verstandes, der
alle, das will sagen, unendlich viele Begriffe wirklich
denke, wird, weil zur metaphysischen Wahrheit die-
ser Begriffe, die positive Möglichkeit des Denkens
gehört, und diese das wirkliche Denken voraus setzt,
ebenfalls folgen.

§. 914.

Doch ich will dieses hier nur zu fernerer Ueberle-
gung hergesetzt haben. Es bezieht sich unter andern auch
auf die Frage: ob etwas unendliches, das größer
als jede angebliche, das will sagen, endliche
Größe ist, wirklich existiren könne oder nicht? Die-
se Frage schien bisher auch deswegen erheblich, weil
die Metaphysiker das, was größer als jede angeb-
liche Größe ist, als das bloß ideale mathematisch

Unend-

M m 5

Das Endliche und das Unendliche.

geſetzter Begriffe gemacht. Der Satz war; daß
ſo viel man zuſammengeſetzte Begriffe gedenken will,
ſich noch mehrere gedenken laſſen, die den Graden
und der Art nach ſtufenweiſe und ſo viel man will,
von einander verſchieden ſind. Dieſes will nun ſa-
gen; die Anzahl der gedenkbaren Begriffe ſey abſo-
lut unendlich. Nun iſt in allen dieſen Begriffen me-
taphyſiſche Wahrheit, und demnach in den dadurch
vorgeſtellten Dingen die poſitive und im eigentlichſten
Verſtande genommene Moͤglichkeit zu exiſtiren
(§. 302. 303.). Zu dieſer Moͤglichkeit aber wird
ſchlechthin erfordert, daß die Kraft, wodurch ſie zur
Exiſtenz gebracht werden kann, bereits exiſtire. Eine
Kraft aber, die unendlich viele Dinge poſitiv moͤg-
lich, das will ſagen, wirklich machen kann, muß
an ſich unendlich ſeyn. Hieraus folgt nun meines
Erachtens die Exiſtenz einer Kraft, die groͤßer,
als jede gegebene Kraft, das will ſagen, abſolut
unendlich iſt. Die Exiſtenz eines Verſtandes, der
alle, das will ſagen, unendlich viele Begriffe wirklich
denke, wird, weil zur metaphyſiſchen Wahrheit die-
ſer Begriffe, die poſitive Moͤglichkeit des Denkens
gehoͤrt, und dieſe das wirkliche Denken voraus ſetzt,
ebenfalls folgen.

§. 914.

Doch ich will dieſes hier nur zu fernerer Ueberle-
gung hergeſetzt haben. Es bezieht ſich unter andern auch
auf die Frage: ob etwas unendliches, das groͤßer
als jede angebliche, das will ſagen, endliche
Groͤße iſt, wirklich exiſtiren koͤnne oder nicht? Die-
ſe Frage ſchien bisher auch deswegen erheblich, weil
die Metaphyſiker das, was groͤßer als jede angeb-
liche Groͤße iſt, als das bloß ideale mathematiſch

Unend-

M m 5

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <p><pb facs="#f0561" n="553"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Das Endliche und das Unendliche.</hi></fw><lb/>
ge&#x017F;etzter Begriffe gemacht. Der Satz war; daß<lb/>
&#x017F;o viel man zu&#x017F;ammenge&#x017F;etzte Begriffe gedenken will,<lb/>
&#x017F;ich noch mehrere gedenken la&#x017F;&#x017F;en, die den Graden<lb/>
und der Art nach &#x017F;tufenwei&#x017F;e und &#x017F;o viel man will,<lb/>
von einander ver&#x017F;chieden &#x017F;ind. Die&#x017F;es will nun &#x017F;a-<lb/>
gen; die Anzahl der gedenkbaren Begriffe &#x017F;ey ab&#x017F;o-<lb/>
lut unendlich. Nun i&#x017F;t in allen die&#x017F;en Begriffen me-<lb/>
taphy&#x017F;i&#x017F;che Wahrheit, und demnach in den dadurch<lb/>
vorge&#x017F;tellten Dingen die po&#x017F;itive und im eigentlich&#x017F;ten<lb/>
Ver&#x017F;tande genommene Mo&#x0364;glichkeit zu exi&#x017F;tiren<lb/>
(§. 302. 303.). Zu die&#x017F;er Mo&#x0364;glichkeit aber wird<lb/>
&#x017F;chlechthin erfordert, daß die Kraft, wodurch &#x017F;ie zur<lb/>
Exi&#x017F;tenz gebracht werden kann, bereits exi&#x017F;tire. Eine<lb/>
Kraft aber, die unendlich viele Dinge <hi rendition="#fr">po&#x017F;itiv mo&#x0364;g-<lb/>
lich,</hi> das will &#x017F;agen, <hi rendition="#fr">wirklich</hi> machen <hi rendition="#fr">kann,</hi> muß<lb/>
an &#x017F;ich unendlich &#x017F;eyn. Hieraus folgt nun meines<lb/>
Erachtens die <hi rendition="#fr">Exi&#x017F;tenz</hi> einer <hi rendition="#fr">Kraft,</hi> die <hi rendition="#fr">gro&#x0364;ßer,<lb/>
als jede gegebene Kraft,</hi> das will &#x017F;agen, <hi rendition="#fr">ab&#x017F;olut<lb/>
unendlich</hi> i&#x017F;t. Die Exi&#x017F;tenz eines <hi rendition="#fr">Ver&#x017F;tandes,</hi> der<lb/>
alle, das will &#x017F;agen, unendlich viele Begriffe wirklich<lb/>
denke, wird, weil zur metaphy&#x017F;i&#x017F;chen Wahrheit die-<lb/>
&#x017F;er Begriffe, die po&#x017F;itive Mo&#x0364;glichkeit des Denkens<lb/>
geho&#x0364;rt, und die&#x017F;e das wirkliche Denken voraus &#x017F;etzt,<lb/>
ebenfalls folgen.</p>
          </div><lb/>
          <div n="3">
            <head>§. 914.</head><lb/>
            <p>Doch ich will die&#x017F;es hier nur zu fernerer Ueberle-<lb/>
gung herge&#x017F;etzt haben. Es bezieht &#x017F;ich unter andern auch<lb/>
auf die Frage: ob etwas <hi rendition="#fr">unendliches,</hi> das <hi rendition="#fr">gro&#x0364;ßer<lb/>
als jede angebliche, das will &#x017F;agen, endliche<lb/>
Gro&#x0364;ße i&#x017F;t,</hi> wirklich exi&#x017F;tiren ko&#x0364;nne oder nicht? Die-<lb/>
&#x017F;e Frage &#x017F;chien bisher auch deswegen erheblich, weil<lb/>
die Metaphy&#x017F;iker das, <hi rendition="#fr">was gro&#x0364;ßer als jede angeb-<lb/>
liche Gro&#x0364;ße i&#x017F;t,</hi> als das bloß ideale mathemati&#x017F;ch<lb/>
<fw place="bottom" type="sig">M m 5</fw><fw place="bottom" type="catch">Unend-</fw><lb/></p>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[553/0561] Das Endliche und das Unendliche. geſetzter Begriffe gemacht. Der Satz war; daß ſo viel man zuſammengeſetzte Begriffe gedenken will, ſich noch mehrere gedenken laſſen, die den Graden und der Art nach ſtufenweiſe und ſo viel man will, von einander verſchieden ſind. Dieſes will nun ſa- gen; die Anzahl der gedenkbaren Begriffe ſey abſo- lut unendlich. Nun iſt in allen dieſen Begriffen me- taphyſiſche Wahrheit, und demnach in den dadurch vorgeſtellten Dingen die poſitive und im eigentlichſten Verſtande genommene Moͤglichkeit zu exiſtiren (§. 302. 303.). Zu dieſer Moͤglichkeit aber wird ſchlechthin erfordert, daß die Kraft, wodurch ſie zur Exiſtenz gebracht werden kann, bereits exiſtire. Eine Kraft aber, die unendlich viele Dinge poſitiv moͤg- lich, das will ſagen, wirklich machen kann, muß an ſich unendlich ſeyn. Hieraus folgt nun meines Erachtens die Exiſtenz einer Kraft, die groͤßer, als jede gegebene Kraft, das will ſagen, abſolut unendlich iſt. Die Exiſtenz eines Verſtandes, der alle, das will ſagen, unendlich viele Begriffe wirklich denke, wird, weil zur metaphyſiſchen Wahrheit die- ſer Begriffe, die poſitive Moͤglichkeit des Denkens gehoͤrt, und dieſe das wirkliche Denken voraus ſetzt, ebenfalls folgen. §. 914. Doch ich will dieſes hier nur zu fernerer Ueberle- gung hergeſetzt haben. Es bezieht ſich unter andern auch auf die Frage: ob etwas unendliches, das groͤßer als jede angebliche, das will ſagen, endliche Groͤße iſt, wirklich exiſtiren koͤnne oder nicht? Die- ſe Frage ſchien bisher auch deswegen erheblich, weil die Metaphyſiker das, was groͤßer als jede angeb- liche Groͤße iſt, als das bloß ideale mathematiſch Unend- M m 5

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/lambert_architectonic02_1771
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/lambert_architectonic02_1771/561
Zitationshilfe:	Lambert, Johann Heinrich: Anlage zur Architectonic. Bd. 2. Riga, 1771, S. 553. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/lambert_architectonic02_1771/561>, abgerufen am 21.12.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.