Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Lambert, Johann Heinrich: Anlage zur Architectonic. Bd. 1. Riga, 1771.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

und Forderungen der Grundlehre.

an sich, sondern die Gegenstände, worinn das Wahre
ist, betrachten.

§. 110.

Der Wille oder die Begehrungskraft hat das
Gute zum Gegenstande, welches unter einer drey-
fachen Gestalt vorkömmt. Jn Absicht auf den Ver-
stand die Ordnung und Vollkommenheit. Jn
Absicht auf die Empfindungen das Angenehme und
Schöne. Jn Absicht auf die Kräfte überhaupt,
das leichte oder minder Mühsame. Alles dieses,
sowohl in so fern es Absichten, als in so fern es
Mittel sind. So fern sich der Wille durch solche
Vorstellungen, Empfindungen und Triebe bewegen
läßt, hat er an sich eine Vim inertiae, und diese
Vorstellungen etc. sind Kräfte, die ihn treiben, und
ihm gleichsam die Richtung und Geschwindigkeit
geben. Wir gebrauchen hier diese Ausdrücke, um
zu zeigen, daß die Theorie der Solidität, der Be-
wegung und der Kraft auch in Absicht auf den
Willen häufige Tertia Comparationis anbeut, und
transcendent gemacht werden kann. Wird hiebey
genau verfahren, so ist es nicht unmöglich, diese
Tertia Comparationis bis zu den Gründen der Aus-
messung weiter zu treiben, und dadurch die Agatho-
logie in eine förmliche Agathometrie zu verwandeln,
und dieser Wissenschaft ihre wahre Vollkommenheit
zu geben, ohne welche sie immer weit zurücke bleibt.
Daß dem Verstande eine Vis inertiae zugeeignet wer-
den könne, haben wir bereits in der Alethiologie an-
gemerket.

§. 111.

Das Gute selbst beut uns zum Behufe der Aga-
thologie verschiedene Grundsätze an.

1°. Das

Lamb. Archit. I. B. F

und Forderungen der Grundlehre.

an ſich, ſondern die Gegenſtaͤnde, worinn das Wahre
iſt, betrachten.

§. 110.

Der Wille oder die Begehrungskraft hat das
Gute zum Gegenſtande, welches unter einer drey-
fachen Geſtalt vorkoͤmmt. Jn Abſicht auf den Ver-
ſtand die Ordnung und Vollkommenheit. Jn
Abſicht auf die Empfindungen das Angenehme und
Schoͤne. Jn Abſicht auf die Kraͤfte uͤberhaupt,
das leichte oder minder Muͤhſame. Alles dieſes,
ſowohl in ſo fern es Abſichten, als in ſo fern es
Mittel ſind. So fern ſich der Wille durch ſolche
Vorſtellungen, Empfindungen und Triebe bewegen
laͤßt, hat er an ſich eine Vim inertiae, und dieſe
Vorſtellungen ꝛc. ſind Kraͤfte, die ihn treiben, und
ihm gleichſam die Richtung und Geſchwindigkeit
geben. Wir gebrauchen hier dieſe Ausdruͤcke, um
zu zeigen, daß die Theorie der Soliditaͤt, der Be-
wegung und der Kraft auch in Abſicht auf den
Willen haͤufige Tertia Comparationis anbeut, und
tranſcendent gemacht werden kann. Wird hiebey
genau verfahren, ſo iſt es nicht unmoͤglich, dieſe
Tertia Comparationis bis zu den Gruͤnden der Aus-
meſſung weiter zu treiben, und dadurch die Agatho-
logie in eine foͤrmliche Agathometrie zu verwandeln,
und dieſer Wiſſenſchaft ihre wahre Vollkommenheit
zu geben, ohne welche ſie immer weit zuruͤcke bleibt.
Daß dem Verſtande eine Vis inertiae zugeeignet wer-
den koͤnne, haben wir bereits in der Alethiologie an-
gemerket.

§. 111.

Das Gute ſelbſt beut uns zum Behufe der Aga-
thologie verſchiedene Grundſaͤtze an.

1°. Das

Lamb. Archit. I. B. F

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <p><pb facs="#f0117" n="81"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">und Forderungen der Grundlehre.</hi></fw><lb/>
an &#x017F;ich, &#x017F;ondern die Gegen&#x017F;ta&#x0364;nde, worinn das Wahre<lb/>
i&#x017F;t, betrachten.</p>
          </div><lb/>
          <div n="3">
            <head>§. 110.</head><lb/>
            <p>Der <hi rendition="#fr">Wille</hi> oder die <hi rendition="#fr">Begehrungskraft</hi> hat das<lb/><hi rendition="#fr">Gute</hi> zum Gegen&#x017F;tande, welches unter einer drey-<lb/>
fachen Ge&#x017F;talt vorko&#x0364;mmt. Jn Ab&#x017F;icht auf den Ver-<lb/>
&#x017F;tand die <hi rendition="#fr">Ordnung</hi> und <hi rendition="#fr">Vollkommenheit.</hi> Jn<lb/>
Ab&#x017F;icht auf die Empfindungen das <hi rendition="#fr">Angenehme</hi> und<lb/><hi rendition="#fr">Scho&#x0364;ne.</hi> Jn Ab&#x017F;icht auf die Kra&#x0364;fte u&#x0364;berhaupt,<lb/>
das <hi rendition="#fr">leichte</hi> oder <hi rendition="#fr">minder Mu&#x0364;h&#x017F;ame.</hi> Alles die&#x017F;es,<lb/>
&#x017F;owohl in &#x017F;o fern es <hi rendition="#fr">Ab&#x017F;ichten,</hi> als in &#x017F;o fern es<lb/><hi rendition="#fr">Mittel</hi> &#x017F;ind. So fern &#x017F;ich der Wille durch &#x017F;olche<lb/>
Vor&#x017F;tellungen, Empfindungen und Triebe <hi rendition="#fr">bewegen</hi><lb/>
la&#x0364;ßt, hat er an &#x017F;ich eine <hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">Vim inertiae,</hi></hi> und die&#x017F;e<lb/><hi rendition="#fr">Vor&#x017F;tellungen</hi> &#xA75B;c. &#x017F;ind <hi rendition="#fr">Kra&#x0364;fte,</hi> die ihn treiben, und<lb/>
ihm gleich&#x017F;am die <hi rendition="#fr">Richtung</hi> und <hi rendition="#fr">Ge&#x017F;chwindigkeit</hi><lb/>
geben. Wir gebrauchen hier die&#x017F;e Ausdru&#x0364;cke, um<lb/>
zu zeigen, daß die Theorie der <hi rendition="#fr">Solidita&#x0364;t,</hi> der <hi rendition="#fr">Be-<lb/>
wegung</hi> und der <hi rendition="#fr">Kraft</hi> auch in Ab&#x017F;icht auf den<lb/>
Willen ha&#x0364;ufige <hi rendition="#aq">Tertia Comparationis</hi> anbeut, und<lb/>
tran&#x017F;cendent gemacht werden kann. Wird hiebey<lb/>
genau verfahren, &#x017F;o i&#x017F;t es nicht unmo&#x0364;glich, die&#x017F;e<lb/><hi rendition="#aq">Tertia Comparationis</hi> bis zu den Gru&#x0364;nden der Aus-<lb/>
me&#x017F;&#x017F;ung weiter zu treiben, und dadurch die Agatho-<lb/>
logie in eine fo&#x0364;rmliche Agathometrie zu verwandeln,<lb/>
und die&#x017F;er Wi&#x017F;&#x017F;en&#x017F;chaft ihre wahre Vollkommenheit<lb/>
zu geben, ohne welche &#x017F;ie immer weit zuru&#x0364;cke bleibt.<lb/>
Daß dem Ver&#x017F;tande eine <hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">Vis inertiae</hi></hi> zugeeignet wer-<lb/>
den ko&#x0364;nne, haben wir bereits in der Alethiologie an-<lb/>
gemerket.</p>
          </div><lb/>
          <div n="3">
            <head>§. 111.</head><lb/>
            <p>Das <hi rendition="#fr">Gute</hi> &#x017F;elb&#x017F;t beut uns zum Behufe der Aga-<lb/>
thologie ver&#x017F;chiedene Grund&#x017F;a&#x0364;tze an.</p><lb/>
            <fw place="bottom" type="sig"><hi rendition="#fr">Lamb. Archit.</hi><hi rendition="#aq">I.</hi><hi rendition="#fr">B.</hi> F</fw>
            <fw place="bottom" type="catch">1°. Das</fw><lb/>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[81/0117] und Forderungen der Grundlehre. an ſich, ſondern die Gegenſtaͤnde, worinn das Wahre iſt, betrachten. §. 110. Der Wille oder die Begehrungskraft hat das Gute zum Gegenſtande, welches unter einer drey- fachen Geſtalt vorkoͤmmt. Jn Abſicht auf den Ver- ſtand die Ordnung und Vollkommenheit. Jn Abſicht auf die Empfindungen das Angenehme und Schoͤne. Jn Abſicht auf die Kraͤfte uͤberhaupt, das leichte oder minder Muͤhſame. Alles dieſes, ſowohl in ſo fern es Abſichten, als in ſo fern es Mittel ſind. So fern ſich der Wille durch ſolche Vorſtellungen, Empfindungen und Triebe bewegen laͤßt, hat er an ſich eine Vim inertiae, und dieſe Vorſtellungen ꝛc. ſind Kraͤfte, die ihn treiben, und ihm gleichſam die Richtung und Geſchwindigkeit geben. Wir gebrauchen hier dieſe Ausdruͤcke, um zu zeigen, daß die Theorie der Soliditaͤt, der Be- wegung und der Kraft auch in Abſicht auf den Willen haͤufige Tertia Comparationis anbeut, und tranſcendent gemacht werden kann. Wird hiebey genau verfahren, ſo iſt es nicht unmoͤglich, dieſe Tertia Comparationis bis zu den Gruͤnden der Aus- meſſung weiter zu treiben, und dadurch die Agatho- logie in eine foͤrmliche Agathometrie zu verwandeln, und dieſer Wiſſenſchaft ihre wahre Vollkommenheit zu geben, ohne welche ſie immer weit zuruͤcke bleibt. Daß dem Verſtande eine Vis inertiae zugeeignet wer- den koͤnne, haben wir bereits in der Alethiologie an- gemerket. §. 111. Das Gute ſelbſt beut uns zum Behufe der Aga- thologie verſchiedene Grundſaͤtze an. 1°. Das Lamb. Archit. I. B. F

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/lambert_architectonic01_1771
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/lambert_architectonic01_1771/117
Zitationshilfe:	Lambert, Johann Heinrich: Anlage zur Architectonic. Bd. 1. Riga, 1771, S. 81. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/lambert_architectonic01_1771/117>, abgerufen am 23.02.2025.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2025 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften (Kontakt).

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2025. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.