Kepler, Johannes: Tertius interveniens. Franckfurt am Mäyn, 1610.
gethan haben/ dem Menschen zu Glück oder Vnglück/ vnd also zum Widerspiel gedeyen müssen/ vnnd dennoch in euentu mit jhrer natürlichen oder willkührlichen Güte/ auch im bösen Zustandt/ der dem Menschen von Gott auffgesetzt/ mögen erkennt werden. Derhalben so wenig einer sündiget/ der ein Tochter außzusteuren hat/ vnd auß deren Gesellen/ die sich anmelden/ Art/ Sitten/ Geberden vnd Gestalt/ jhme die Nachrechnung machet/ wie es jhnen vnd seiner Tochter mit jhnen ergehen möchte/ in betrachtung es gemeinglich zutreffe/ ob schon etliche sich etwan mit mehrern Jahren bessern/ auch Gott alles ändern kan/ so wenig ist es auch vnrecht/ auß einer Natiuitet (weil die nunmehr nit der Himmel/ sondern deß Menschen Natur selber ist) eine gleichmässige vermuhtung von deß Menschen künfftigem Glück oder Vnglück zu schöpffen. CV. Lassen also auch die Philosophi nicht weniger als die Astrologi der Astrologorum grobe Lügen fahren/ bleiben aber doch bey dem einfältigen Verstandt/ daß wie die Sterne Zeichen seynd/ deren sich die Schiffleute gebrauchen/ vnd sich darnach richten auff dem Meer/ also sie auch gleich so wol Zeichen seyn können der Witterung/ vnnd der Gebornen artung vnd natürlicher Geschicklichkeit/ darauß deß Menschens zustandt in genere zum grossen theil her folget. Dann sie auch also/ so wol als bey den Schiffleuten/ nit sonderliche Krafft vnd Wirckung haben/ zu dem jenigen/ so man auß jhnen vorsagt/ sondern schier lauter blosse Zeichen darzu gewest/ indem die Natur deß Menschen selber/ jhr den characterem von diesen Zeichen abgenommen/ jhr solchen eyngedruckt/ vnd dreyn verwachsen. CVI. Ob die Finsternussen an Sonn vnd Mond/ wie auch die versammlung der obern Planeten von Gott dahin angesehen vnnd gebraucht werden/ daß er seine langvervrsachte Straffen vnd Plagen biß dahin spare/ wann solche im Himmel erscheinen/ darmit sie also zu solchen Qr
gethan haben/ dem Menschen zu Glück oder Vnglück/ vnd also zum Widerspiel gedeyen müssen/ vnnd dennoch in euentu mit jhrer natürlichen oder willkührlichen Güte/ auch im bösen Zustandt/ der dem Menschen von Gott auffgesetzt/ mögen erkennt werden. Derhalben so wenig einer sündiget/ der ein Tochter außzusteuren hat/ vnd auß deren Gesellen/ die sich anmelden/ Art/ Sitten/ Geberden vnd Gestalt/ jhme die Nachrechnung machet/ wie es jhnen vnd seiner Tochter mit jhnen ergehen möchte/ in betrachtung es gemeinglich zutreffe/ ob schon etliche sich etwan mit mehrern Jahren bessern/ auch Gott alles ändern kan/ so wenig ist es auch vnrecht/ auß einer Natiuitet (weil die nunmehr nit der Himmel/ sondern deß Menschen Natur selber ist) eine gleichmässige vermuhtung von deß Menschen künfftigem Glück oder Vnglück zu schöpffen. CV. Lassen also auch die Philosophi nicht weniger als die Astrologi der Astrologorum grobe Lügen fahren/ bleiben aber doch bey dem einfältigen Verstandt/ daß wie die Sterne Zeichen seynd/ deren sich die Schiffleute gebrauchen/ vnd sich darnach richten auff dem Meer/ also sie auch gleich so wol Zeichen seyn können der Witterung/ vnnd der Gebornen artung vnd natürlicher Geschicklichkeit/ darauß deß Menschens zustandt in genere zum grossen theil her folget. Dann sie auch also/ so wol als bey den Schiffleuten/ nit sonderliche Krafft vnd Wirckung haben/ zu dem jenigen/ so man auß jhnen vorsagt/ sondern schier lauter blosse Zeichen darzu gewest/ indem die Natur deß Menschen selber/ jhr den characterem von diesen Zeichen abgenommen/ jhr solchen eyngedruckt/ vnd dreyn verwachsen. CVI. Ob die Finsternussen an Sonn vnd Mond/ wie auch die versammlung der obern Planeten von Gott dahin angesehen vnnd gebraucht werden/ daß er seine langvervrsachte Straffen vnd Plagen biß dahin spare/ wann solche im Himmel erscheinen/ darmit sie also zu solchen Qr
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gethan haben/ dem Menschen zu Glück oder Vnglück/ vnd also zum Widerspiel gedeyen müssen/ vnnd dennoch in euentu mit jhrer natürlichen oder willkührlichen Güte/ auch im bösen Zustandt/ der dem Menschen von Gott auffgesetzt/ mögen erkennt werden.
Derhalben so wenig einer sündiget/ der ein Tochter außzusteuren hat/ vnd auß deren Gesellen/ die sich anmelden/ Art/ Sitten/ Geberden vnd Gestalt/ jhme die Nachrechnung machet/ wie es jhnen vnd seiner Tochter mit jhnen ergehen möchte/ in betrachtung es gemeinglich zutreffe/ ob schon etliche sich etwan mit mehrern Jahren bessern/ auch Gott alles ändern kan/ so wenig ist es auch vnrecht/ auß einer Natiuitet (weil die nunmehr nit der Himmel/ sondern deß Menschen Natur selber ist) eine gleichmässige vermuhtung von deß Menschen künfftigem Glück oder Vnglück zu schöpffen.
CV.
Lassen also auch die Philosophi nicht weniger als die Astrologi der Astrologorum grobe Lügen fahren/ bleiben aber doch bey dem einfältigen Verstandt/ daß wie die Sterne Zeichen seynd/ deren sich die Schiffleute gebrauchen/ vnd sich darnach richten auff dem Meer/ also sie auch gleich so wol Zeichen seyn können der Witterung/ vnnd der Gebornen artung vnd natürlicher Geschicklichkeit/ darauß deß Menschens zustandt in genere zum grossen theil her folget. Dann sie auch also/ so wol als bey den Schiffleuten/ nit sonderliche Krafft vnd Wirckung haben/ zu dem jenigen/ so man auß jhnen vorsagt/ sondern schier lauter blosse Zeichen darzu gewest/ indem die Natur deß Menschen selber/ jhr den characterem von diesen Zeichen abgenommen/ jhr solchen eyngedruckt/ vnd dreyn verwachsen.
CVI.
Ob die Finsternussen an Sonn vnd Mond/ wie auch die versammlung der obern Planeten von Gott dahin angesehen vnnd gebraucht werden/ daß er seine langvervrsachte Straffen vnd Plagen biß dahin spare/ wann solche im Himmel erscheinen/ darmit sie also zu solchen
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| Zitationshilfe: | Kepler, Johannes: Tertius interveniens. Franckfurt am Mäyn, 1610, S. [Qr]. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/keppler_tertius_1610/140>, abgerufen am 21.11.2024. |
