Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Kant, Immanuel: Critik der reinen Vernunft. Riga, 1781.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>

Elementarl. II. Th. II. Abth. II. Buch. II. Hauptst.
Vernunftsätze in der, auf solche Weise berichtigten Be-
deutung, alle beide wahr seyn können; welches bey den
cosmologischen Ideen, die blos mathematischunbedingte
Einheit betreffen, niemals statt finden kan, weil bey ih-
nen keine Bedingung der Reihe der Erscheinungen ange-
troffen wird, als die auch selbst Erscheinung ist und als
solche mit ein Glied der Reihe ausmacht.

III.
Auflösung der cosmologischen Ideen,
von der
Totalität der Ableitung
der Weltbegebenheiten aus ihren
Ursachen.

Man kan sich nur zweierley Caussalität in Ansehung
dessen, was geschieht, denken, entweder nach der Natur,
oder aus Freiheit. Die erste ist die Verknüpfung eines
Zustandes mit einem vorigen in der Sinnenwelt, worauf
iener nach einer Regel folgt. Da nun die Caussalität
der Erscheinungen auf Zeitbedingungen beruht, und der
vorige Zustand, wenn er iederzeit gewesen wäre, auch
keine Wirkung, die allererst in der Zeit entspringt, her-
vorgebracht hätte: so ist die Caussalität der Ursache dessen,
was geschieht, oder entsteht, auch entstanden und bedarf
nach dem Verstandesgrundsatze selbst wiederum eine
Ursache.


Dage-

Elementarl. II. Th. II. Abth. II. Buch. II. Hauptſt.
Vernunftſaͤtze in der, auf ſolche Weiſe berichtigten Be-
deutung, alle beide wahr ſeyn koͤnnen; welches bey den
cosmologiſchen Ideen, die blos mathematiſchunbedingte
Einheit betreffen, niemals ſtatt finden kan, weil bey ih-
nen keine Bedingung der Reihe der Erſcheinungen ange-
troffen wird, als die auch ſelbſt Erſcheinung iſt und als
ſolche mit ein Glied der Reihe ausmacht.

III.
Aufloͤſung der cosmologiſchen Ideen,
von der
Totalitaͤt der Ableitung
der Weltbegebenheiten aus ihren
Urſachen.

Man kan ſich nur zweierley Cauſſalitaͤt in Anſehung
deſſen, was geſchieht, denken, entweder nach der Natur,
oder aus Freiheit. Die erſte iſt die Verknuͤpfung eines
Zuſtandes mit einem vorigen in der Sinnenwelt, worauf
iener nach einer Regel folgt. Da nun die Cauſſalitaͤt
der Erſcheinungen auf Zeitbedingungen beruht, und der
vorige Zuſtand, wenn er iederzeit geweſen waͤre, auch
keine Wirkung, die allererſt in der Zeit entſpringt, her-
vorgebracht haͤtte: ſo iſt die Cauſſalitaͤt der Urſache deſſen,
was geſchieht, oder entſteht, auch entſtanden und bedarf
nach dem Verſtandesgrundſatze ſelbſt wiederum eine
Urſache.


Dage-
<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <div n="4">
              <div n="5">
                <div n="6">
                  <div n="7">
                    <div n="8">
                      <div n="9">
                        <p><pb facs="#f0562" n="532"/><fw place="top" type="header">Elementarl. <hi rendition="#aq">II.</hi> Th. <hi rendition="#aq">II.</hi> Abth. <hi rendition="#aq">II.</hi> Buch. <hi rendition="#aq">II.</hi> Haupt&#x017F;t.</fw><lb/>
Vernunft&#x017F;a&#x0364;tze in der, auf &#x017F;olche Wei&#x017F;e berichtigten Be-<lb/>
deutung, alle beide wahr &#x017F;eyn ko&#x0364;nnen; welches bey den<lb/>
cosmologi&#x017F;chen Ideen, die blos mathemati&#x017F;chunbedingte<lb/>
Einheit betreffen, niemals &#x017F;tatt finden kan, weil bey ih-<lb/>
nen keine Bedingung der Reihe der Er&#x017F;cheinungen ange-<lb/>
troffen wird, als die auch &#x017F;elb&#x017F;t Er&#x017F;cheinung i&#x017F;t und als<lb/>
&#x017F;olche mit ein Glied der Reihe ausmacht.</p>
                      </div><lb/>
                      <div n="9">
                        <head><hi rendition="#aq">III.</hi><lb/><hi rendition="#b">Auflo&#x0364;&#x017F;ung der cosmologi&#x017F;chen Ideen,</hi><lb/>
von der<lb/><hi rendition="#b"><hi rendition="#g">Totalita&#x0364;t der Ableitung</hi><lb/>
der Weltbegebenheiten aus ihren</hi><lb/><hi rendition="#g">Ur&#x017F;achen</hi>.</head><lb/>
                        <p>Man kan &#x017F;ich nur zweierley Cau&#x017F;&#x017F;alita&#x0364;t in An&#x017F;ehung<lb/>
de&#x017F;&#x017F;en, was ge&#x017F;chieht, denken, entweder nach der <hi rendition="#fr">Natur,</hi><lb/>
oder aus <hi rendition="#fr">Freiheit</hi>. Die er&#x017F;te i&#x017F;t die Verknu&#x0364;pfung eines<lb/>
Zu&#x017F;tandes mit einem vorigen in der Sinnenwelt, worauf<lb/>
iener nach einer Regel folgt. Da nun die <hi rendition="#fr">Cau&#x017F;&#x017F;alita&#x0364;t</hi><lb/>
der Er&#x017F;cheinungen auf Zeitbedingungen beruht, und der<lb/>
vorige Zu&#x017F;tand, wenn er iederzeit gewe&#x017F;en wa&#x0364;re, auch<lb/>
keine Wirkung, die allerer&#x017F;t in der Zeit ent&#x017F;pringt, her-<lb/>
vorgebracht ha&#x0364;tte: &#x017F;o i&#x017F;t die Cau&#x017F;&#x017F;alita&#x0364;t der Ur&#x017F;ache de&#x017F;&#x017F;en,<lb/>
was ge&#x017F;chieht, oder ent&#x017F;teht, auch ent&#x017F;tanden und bedarf<lb/>
nach dem Ver&#x017F;tandesgrund&#x017F;atze &#x017F;elb&#x017F;t wiederum eine<lb/>
Ur&#x017F;ache.</p><lb/>
                        <fw place="bottom" type="catch">Dage-</fw><lb/>
                      </div>
                    </div>
                  </div>
                </div>
              </div>
            </div>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[532/0562] Elementarl. II. Th. II. Abth. II. Buch. II. Hauptſt. Vernunftſaͤtze in der, auf ſolche Weiſe berichtigten Be- deutung, alle beide wahr ſeyn koͤnnen; welches bey den cosmologiſchen Ideen, die blos mathematiſchunbedingte Einheit betreffen, niemals ſtatt finden kan, weil bey ih- nen keine Bedingung der Reihe der Erſcheinungen ange- troffen wird, als die auch ſelbſt Erſcheinung iſt und als ſolche mit ein Glied der Reihe ausmacht. III. Aufloͤſung der cosmologiſchen Ideen, von der Totalitaͤt der Ableitung der Weltbegebenheiten aus ihren Urſachen. Man kan ſich nur zweierley Cauſſalitaͤt in Anſehung deſſen, was geſchieht, denken, entweder nach der Natur, oder aus Freiheit. Die erſte iſt die Verknuͤpfung eines Zuſtandes mit einem vorigen in der Sinnenwelt, worauf iener nach einer Regel folgt. Da nun die Cauſſalitaͤt der Erſcheinungen auf Zeitbedingungen beruht, und der vorige Zuſtand, wenn er iederzeit geweſen waͤre, auch keine Wirkung, die allererſt in der Zeit entſpringt, her- vorgebracht haͤtte: ſo iſt die Cauſſalitaͤt der Urſache deſſen, was geſchieht, oder entſteht, auch entſtanden und bedarf nach dem Verſtandesgrundſatze ſelbſt wiederum eine Urſache. Dage-

Suche im Werk

Hilfe

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ?

Language Resource Switchboard?

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.




Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/kant_rvernunft_1781
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/kant_rvernunft_1781/562
Zitationshilfe: Kant, Immanuel: Critik der reinen Vernunft. Riga, 1781, S. 532. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/kant_rvernunft_1781/562>, abgerufen am 21.11.2024.