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Kant, Immanuel: Critik der reinen Vernunft. Riga, 1781.

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einen ersten Anfang und also überhaupt keine Vollständigkeit
der Reihe auf der Seite der von einander abstammenden
Ursachen. Nun besteht aber eben darin das Gesetz der Natur:
daß ohne hinreichend a priori bestimte Ursache nichts ge-
schehe. Also widerspricht der Satz, als wenn alle Caus-
salität nur nach Naturgesetzen möglich sey, sich selbst in
seiner unbeschränkten Allgemeinheit, und diese kan also
nicht als die einzige angenommen werden.

Diesemnach muß eine Caussalität angenommen wer-
den, durch welche etwas geschieht, ohne daß die Ursache
davon noch weiter, durch eine andere vorhergehende Ur-
sache, nach nothwendigen Gesetzen bestimt sey, d. i. eine
absolute Spontaneität der Ursachen, eine Reihe von Er-
scheinungen, die nach Naturgesetzen läuft, von selbst an-
zufangen, mithin transscendentale Freiheit, ohne welche
selbst im Laufe der Natur die Reihenfolge der Erscheinun-
gen auf der Seite der Ursachen niemals vollständig ist.

An-

einen erſten Anfang und alſo uͤberhaupt keine Vollſtaͤndigkeit
der Reihe auf der Seite der von einander abſtammenden
Urſachen. Nun beſteht aber eben darin das Geſetz der Natur:
daß ohne hinreichend a priori beſtimte Urſache nichts ge-
ſchehe. Alſo widerſpricht der Satz, als wenn alle Cauſ-
ſalitaͤt nur nach Naturgeſetzen moͤglich ſey, ſich ſelbſt in
ſeiner unbeſchraͤnkten Allgemeinheit, und dieſe kan alſo
nicht als die einzige angenommen werden.

Dieſemnach muß eine Cauſſalitaͤt angenommen wer-
den, durch welche etwas geſchieht, ohne daß die Urſache
davon noch weiter, durch eine andere vorhergehende Ur-
ſache, nach nothwendigen Geſetzen beſtimt ſey, d. i. eine
abſolute Spontaneitaͤt der Urſachen, eine Reihe von Er-
ſcheinungen, die nach Naturgeſetzen laͤuft, von ſelbſt an-
zufangen, mithin transſcendentale Freiheit, ohne welche
ſelbſt im Laufe der Natur die Reihenfolge der Erſcheinun-
gen auf der Seite der Urſachen niemals vollſtaͤndig iſt.

An-
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[[446]/0476] einen erſten Anfang und alſo uͤberhaupt keine Vollſtaͤndigkeit der Reihe auf der Seite der von einander abſtammenden Urſachen. Nun beſteht aber eben darin das Geſetz der Natur: daß ohne hinreichend a priori beſtimte Urſache nichts ge- ſchehe. Alſo widerſpricht der Satz, als wenn alle Cauſ- ſalitaͤt nur nach Naturgeſetzen moͤglich ſey, ſich ſelbſt in ſeiner unbeſchraͤnkten Allgemeinheit, und dieſe kan alſo nicht als die einzige angenommen werden. Dieſemnach muß eine Cauſſalitaͤt angenommen wer- den, durch welche etwas geſchieht, ohne daß die Urſache davon noch weiter, durch eine andere vorhergehende Ur- ſache, nach nothwendigen Geſetzen beſtimt ſey, d. i. eine abſolute Spontaneitaͤt der Urſachen, eine Reihe von Er- ſcheinungen, die nach Naturgeſetzen laͤuft, von ſelbſt an- zufangen, mithin transſcendentale Freiheit, ohne welche ſelbſt im Laufe der Natur die Reihenfolge der Erſcheinun- gen auf der Seite der Urſachen niemals vollſtaͤndig iſt. An-

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Zitationshilfe: Kant, Immanuel: Critik der reinen Vernunft. Riga, 1781, S. [446]. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/kant_rvernunft_1781/476>, abgerufen am 23.11.2024.