Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Jacobi, Johann Friedrich: Betrachtungen über die Weisen Absichten Gottes, bey denen Dingen, die wir in der menschlichen Gesellschaft und der Offenbahrung antreffen. Bd. 1. Göttingen, 1741.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

§. 9.

Nicht
zum be-
sten der
leblosen
Geschöpf-
fe.

Wenn nun ausgemacht ist, daß
GOTT die Welt nicht sich zum besten,
sondern dem Geschöpffe zu gute erschaf-
fen und eingerichtet; so müssen wir wei-
ter untersuchen, auf welche Geschöpffe er
vor andern seine gnädigste und weiseste

Absicht

Dieses ist also eins, wornach, sich GOtt in Aus-
theilung der Vollkommenheiten richtet. Das
andere ist seine Weißheit, welche bestehet in ei-
ner Wissenschafft das beste zu erwehlen und durch
geschickte und gute Mittel ins Werck zu richten.
Diese Weißheit lässet nicht zu, daß er einer Crea-
tur allemahl zu denen Vollkommenheiten verhelf-
fe, deren sie sonst wol fähig wäre. z. E. ein ehr-
liches Ankommen ist etwas gutes vor einen Men-
schen: Hunger, Durst, Blösse und Verachtung
sind etwas böses vor denselben. Wenn indessen
GOtt einem Faulen, der wegen seines Müßig-
ganges muß Noth leiden, durch seine blosse All-
macht zu einem guten Auskommen verhelffen
wolte, so wäre selbiges wider seine Weisheit.
Denn dieses Mittel wäre nicht gut und reimte
sich mit andern Dingen nicht: Ja sie machte die-
se sonst gute Sache zu etwas bösem. Denn der
Faule würde auf diese Weise in seiner Faulheit
gestärcket, und fände nichts, das ihn könte antrei-
ben, und einiger massen nöthigen zum besten
der Welt zu arbeiten und etwas gutes zu verrich-
ten. Diese Folge aber eines solchen Wunder-
wercks wäre nichts gutes, sondern etwas böses.
Und dergleichen Fälle sind unendlich viel in der
Welt, da GOtt wegen seiner Weißheit der Crea-
tur gewisse Vollkommenheiten nicht darff ange-
deihen lassen, deren sonsten bey andern Mitteln
die Creatur fähig wäre.

§. 9.

Nicht
zum be-
ſten der
lebloſen
Geſchoͤpf-
fe.

Wenn nun ausgemacht iſt, daß
GOTT die Welt nicht ſich zum beſten,
ſondern dem Geſchoͤpffe zu gute erſchaf-
fen und eingerichtet; ſo muͤſſen wir wei-
ter unterſuchen, auf welche Geſchoͤpffe er
vor andern ſeine gnaͤdigſte und weiſeſte

Abſicht

Dieſes iſt alſo eins, wornach, ſich GOtt in Aus-
theilung der Vollkommenheiten richtet. Das
andere iſt ſeine Weißheit, welche beſtehet in ei-
ner Wiſſenſchafft das beſte zu erwehlen und durch
geſchickte und gute Mittel ins Werck zu richten.
Dieſe Weißheit laͤſſet nicht zu, daß er einer Crea-
tur allemahl zu denen Vollkommenheiten verhelf-
fe, deren ſie ſonſt wol faͤhig waͤre. z. E. ein ehr-
liches Ankommen iſt etwas gutes vor einen Men-
ſchen: Hunger, Durſt, Bloͤſſe und Verachtung
ſind etwas boͤſes vor denſelben. Wenn indeſſen
GOtt einem Faulen, der wegen ſeines Muͤßig-
ganges muß Noth leiden, durch ſeine bloſſe All-
macht zu einem guten Auskommen verhelffen
wolte, ſo waͤre ſelbiges wider ſeine Weisheit.
Denn dieſes Mittel waͤre nicht gut und reimte
ſich mit andern Dingen nicht: Ja ſie machte die-
ſe ſonſt gute Sache zu etwas boͤſem. Denn der
Faule wuͤrde auf dieſe Weiſe in ſeiner Faulheit
geſtaͤrcket, und faͤnde nichts, das ihn koͤnte antrei-
ben, und einiger maſſen noͤthigen zum beſten
der Welt zu arbeiten und etwas gutes zu verrich-
ten. Dieſe Folge aber eines ſolchen Wunder-
wercks waͤre nichts gutes, ſondern etwas boͤſes.
Und dergleichen Faͤlle ſind unendlich viel in der
Welt, da GOtt wegen ſeiner Weißheit der Crea-
tur gewiſſe Vollkommenheiten nicht darff ange-
deihen laſſen, deren ſonſten bey andern Mitteln
die Creatur faͤhig waͤre.

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <p>
              <pb facs="#f0060" n="24"/>
              <milestone rendition="#hr" unit="section"/><lb/>
              <milestone rendition="#hr" unit="section"/><lb/>
              <note xml:id="a12" prev="#a11" place="foot" n="(*)">Die&#x017F;es i&#x017F;t al&#x017F;o eins, wornach, &#x017F;ich GOtt in Aus-<lb/>
theilung der Vollkommenheiten richtet. Das<lb/>
andere i&#x017F;t &#x017F;eine Weißheit, welche be&#x017F;tehet in ei-<lb/>
ner Wi&#x017F;&#x017F;en&#x017F;chafft das be&#x017F;te zu erwehlen und durch<lb/>
ge&#x017F;chickte und gute Mittel ins Werck zu richten.<lb/>
Die&#x017F;e Weißheit la&#x0364;&#x017F;&#x017F;et nicht zu, daß er einer Crea-<lb/>
tur allemahl zu denen Vollkommenheiten verhelf-<lb/>
fe, deren &#x017F;ie &#x017F;on&#x017F;t wol fa&#x0364;hig wa&#x0364;re. z. E. ein ehr-<lb/>
liches Ankommen i&#x017F;t etwas gutes vor einen Men-<lb/>
&#x017F;chen: Hunger, Dur&#x017F;t, Blo&#x0364;&#x017F;&#x017F;e und Verachtung<lb/>
&#x017F;ind etwas bo&#x0364;&#x017F;es vor den&#x017F;elben. Wenn inde&#x017F;&#x017F;en<lb/>
GOtt einem Faulen, der wegen &#x017F;eines Mu&#x0364;ßig-<lb/>
ganges muß Noth leiden, durch &#x017F;eine blo&#x017F;&#x017F;e All-<lb/>
macht zu einem guten Auskommen verhelffen<lb/>
wolte, &#x017F;o wa&#x0364;re &#x017F;elbiges wider &#x017F;eine Weisheit.<lb/>
Denn die&#x017F;es Mittel wa&#x0364;re nicht gut und reimte<lb/>
&#x017F;ich mit andern Dingen nicht: Ja &#x017F;ie machte die-<lb/>
&#x017F;e &#x017F;on&#x017F;t gute Sache zu etwas bo&#x0364;&#x017F;em. Denn der<lb/>
Faule wu&#x0364;rde auf die&#x017F;e Wei&#x017F;e in &#x017F;einer Faulheit<lb/>
ge&#x017F;ta&#x0364;rcket, und fa&#x0364;nde nichts, das ihn ko&#x0364;nte antrei-<lb/>
ben, und einiger ma&#x017F;&#x017F;en no&#x0364;thigen zum be&#x017F;ten<lb/>
der Welt zu arbeiten und etwas gutes zu verrich-<lb/>
ten. Die&#x017F;e Folge aber eines &#x017F;olchen Wunder-<lb/>
wercks wa&#x0364;re nichts gutes, &#x017F;ondern etwas bo&#x0364;&#x017F;es.<lb/>
Und dergleichen Fa&#x0364;lle &#x017F;ind unendlich viel in der<lb/>
Welt, da GOtt wegen &#x017F;einer Weißheit der Crea-<lb/>
tur gewi&#x017F;&#x017F;e Vollkommenheiten nicht darff ange-<lb/>
deihen la&#x017F;&#x017F;en, deren &#x017F;on&#x017F;ten bey andern Mitteln<lb/>
die Creatur fa&#x0364;hig wa&#x0364;re.</note>
            </p>
          </div><lb/>
          <div n="3">
            <head>§. 9.</head><lb/>
            <note place="left">Nicht<lb/>
zum be-<lb/>
&#x017F;ten der<lb/>
leblo&#x017F;en<lb/>
Ge&#x017F;cho&#x0364;pf-<lb/>
fe.</note>
            <p>Wenn nun ausgemacht i&#x017F;t, daß<lb/>
GOTT die Welt nicht &#x017F;ich zum be&#x017F;ten,<lb/>
&#x017F;ondern dem Ge&#x017F;cho&#x0364;pffe zu gute er&#x017F;chaf-<lb/>
fen und eingerichtet; &#x017F;o mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en wir wei-<lb/>
ter unter&#x017F;uchen, auf welche Ge&#x017F;cho&#x0364;pffe er<lb/>
vor andern &#x017F;eine gna&#x0364;dig&#x017F;te und wei&#x017F;e&#x017F;te<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">Ab&#x017F;icht</fw><lb/></p>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[24/0060] (*) §. 9. Wenn nun ausgemacht iſt, daß GOTT die Welt nicht ſich zum beſten, ſondern dem Geſchoͤpffe zu gute erſchaf- fen und eingerichtet; ſo muͤſſen wir wei- ter unterſuchen, auf welche Geſchoͤpffe er vor andern ſeine gnaͤdigſte und weiſeſte Abſicht (*) Dieſes iſt alſo eins, wornach, ſich GOtt in Aus- theilung der Vollkommenheiten richtet. Das andere iſt ſeine Weißheit, welche beſtehet in ei- ner Wiſſenſchafft das beſte zu erwehlen und durch geſchickte und gute Mittel ins Werck zu richten. Dieſe Weißheit laͤſſet nicht zu, daß er einer Crea- tur allemahl zu denen Vollkommenheiten verhelf- fe, deren ſie ſonſt wol faͤhig waͤre. z. E. ein ehr- liches Ankommen iſt etwas gutes vor einen Men- ſchen: Hunger, Durſt, Bloͤſſe und Verachtung ſind etwas boͤſes vor denſelben. Wenn indeſſen GOtt einem Faulen, der wegen ſeines Muͤßig- ganges muß Noth leiden, durch ſeine bloſſe All- macht zu einem guten Auskommen verhelffen wolte, ſo waͤre ſelbiges wider ſeine Weisheit. Denn dieſes Mittel waͤre nicht gut und reimte ſich mit andern Dingen nicht: Ja ſie machte die- ſe ſonſt gute Sache zu etwas boͤſem. Denn der Faule wuͤrde auf dieſe Weiſe in ſeiner Faulheit geſtaͤrcket, und faͤnde nichts, das ihn koͤnte antrei- ben, und einiger maſſen noͤthigen zum beſten der Welt zu arbeiten und etwas gutes zu verrich- ten. Dieſe Folge aber eines ſolchen Wunder- wercks waͤre nichts gutes, ſondern etwas boͤſes. Und dergleichen Faͤlle ſind unendlich viel in der Welt, da GOtt wegen ſeiner Weißheit der Crea- tur gewiſſe Vollkommenheiten nicht darff ange- deihen laſſen, deren ſonſten bey andern Mitteln die Creatur faͤhig waͤre.

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/jacobi_betrachtungen01_1741
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/jacobi_betrachtungen01_1741/60
Zitationshilfe:	Jacobi, Johann Friedrich: Betrachtungen über die Weisen Absichten Gottes, bey denen Dingen, die wir in der menschlichen Gesellschaft und der Offenbahrung antreffen. Bd. 1. Göttingen, 1741, S. 24. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/jacobi_betrachtungen01_1741/60>, abgerufen am 20.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.