Wann man will/ daß die Bäume etwas früher aus- treiben/ muß man im Februario kleinen Mist an die Wurtzen (doch nicht gar daran) im Neumonden legen/ und mit laulichten/ nicht warmen/ viel weniger kaltem Wasser begiessen/ diß soll bey schönem stillen Wetter und warmen Sonnenschein verrichtet werden/ auch muß man die Rinden an den Aesten nicht abstreiffen/ noch die Aeste zerstossen oder verletzen/ bricht aber ohngefähr aus übersehen ein Aestlein/ muß mans mit einem Schneid- messer glatt abschneiden.
Die Bäume vom übrigen Laube zu entladen (sagt der Französische Author) soll man mit einem Schnitt- messer auf die Bäume steigen/ und so weit man wol kan beykommen/ alle Sprößlinge so von innen am Baum wachsen/ hinweg schneiden/ und den Baum davon säu- bern/ die beste Zeit ist der Martius, im abnehmenden Monden/ bey schönem stillen Wetter/ ehe die Maul- [Spaltenumbruch]
beerbäume Ausschlag-Botzen bekommen; will man a- ber warten/ biß Ende des Maij oder in den Junium, so kan man zugleich auch das Laub nutzen und den Seiden- würmern zur Speise gebrauchen/ welches an Orten/ wo man wenig Laub hat/ wol zu beobachten. Alle drey Jahr die Maulbeerbäume stümmlen wie die Felber/ verderbt den Baum/ daß man das Laub lang nicht geniessen kan/ und macht darzu den Baum selbst desto eher zu Grunde gehen. So zwar die alten Oeconomi, Augustino Gal- lo und Herr de Serres nicht gewust/ sondern geglaubt/ man müsse alle drey Jahr die Bäume stümmlen/ biß sie von den Sicilianern erfahren haben/ daß keine grössere Thorheit sey/ als grosse erwachsene Bäume/ und noch ärger/ einen alten Maulbeerbaum zu stutzen; also bleibt das Sprichwort wahr/ Posteriores cogitationes sa- pientiores, gute Gedancken/ und hinckende Pferde kommen hinten nach.
Cap. XIV. Von der Seidenwürm Natur.
[Spaltenumbruch]
JN der Landschafft Taprobana sollen die Seiden- würme von sich selbst ihre Seiden hin und wieder an die Bäume anhencken/ die hernach von den Jnnwohnern/ als wie andere Baumfrüchte abgelesen/ und zu ihren Nutzen verwendet werden/ daselbst legen sie auch ihre Eyer an. Die Blätter/ die hernach von der Sonnen Wärme ausgebrütet/ und wieder zu frischen Seidenspinnerinnen werden; das glückselige Clima aber daselbst ist an diesem Ursach. Jn unsern Ländern gehöret mehr Sorgfalt und Fleiß darzu/ welche doch gleichwol von dem mercklich-darauf folgenden Nutzen reich- lich ersetzt und vergolten werden. Und schreibt der ge- lehrte Jonston, die Natur habe/ an diesem Insecto so viel Kunststück erwiesen/ daß es unmöglich sey/ alles zu fas- sen/ und ob zwar viel davon geschrieben werde/ bleibe doch noch viel zuruck. Man betrachte gleich seine wun- dersame Begräbnis in dem seidenen Mausolaeo, seine seltsame Auferstehung zum Leben; seine schöne Verän- derung in eine geflügelte Bienenfalter; aus einem krie- chenden Würmlein/ seine artliche Vermählung; die hinterlassenen Eyerlein/ oder das Sämlein/ so nach sei- nem Tod allein zu Verneuerung dieses Geschlechtes ü- berbleiben/ die künstliche Ausbrütung/ sorgfältige Nah- rung/ mancherley Veränderungen ihrer Zustände/ der ordentliche Schlaff/ indem die Nahrung in einem sub- tilen Faden digerirt und verdäuet wird/ das überkünst- liche Spinnen/ und Einwicklung des gantzen Leibes in die Seidenhäuslein; so hat man allenthalben reichen Anlaß die Göttliche allweise Allmacht und Fürsichtig- keit zu bewundern.
Etliche wollen/ das gantze Leiblein dieses nutzbaren Thierleins/ sey von sieben in einander gegliederten Rin- geln eingetheilt/ mit kleinen Mackeln besprenget/ theils sind liechtgelber/ theils weißlichter und theils wie Aschen- färbicht/ sie haben 14 Füsse/ und über den Rucken/ ha- ben sie einen flachen geraden dunckeln Strich. Die Au- gen scheinen seyn subtile/ kleine/ schmale/ schwartze Strichlein/ die nach der Zwerch oder Schlemms stehen/ einen in Zweiffel setzen/ obs Augen oder nur schwartze Strichlein sind. Er wird viermal gespeiset/ viermal ent- [Spaltenumbruch]
schläfft er/ viermal verwirret er seine Haut/ biß er endlich/ nachdem er sich satt gefressen/ durch seine glänzende Haut Anzeigung giebt/ welcher Farbe seine Seiden erscheinen werde/ dann begehret er in die Höhe/ und hängt seine Seiden erstlich an die Aeste der Gesträuche/ die man ihm zu diesem Ende vorbereitet/ denn verschliesst er sich in ein ablängicht/ Eyformiges oder rundelichtes/ gelbes/ grünes oder weisses Häuslein.
Die Jungen/ wann sie erst ausgebrütet worden/ sind rauch/ und haben eine schwärtzlichte Farb/ die sie/ wann sie zum erstenmal häutlen/ in liechtere Farbe ver- kehren/ und an der Brust sind sie weiß und klänzig/ end- lich werden sie gantz weiß und glatt/ mit Bleyfärbigen Flecken/ doch etliche liechter/ etliche dunckler; das Männ- lein ist etwas dünner und härter; das Weiblein dicker/ weicher und weißlichter. An den Augen kennet man auch Weiblein und Männlein voneinander; diese haben einen starcken schwartzen Strich/ die Weiblein aber subtiler/ wie ein Härlein. Die Würm selbst sind nicht ein- färbig; theils sind weiß/ und diese hält man für die be- sten; theils aber grau und gelb/ auch etliche schwärtz- licht.
Das Laub fressen sie/ und machen wie einen runden Circkel darinnen; an ihrem Rucken spühret man/ wie die Puls die sich auf und nieder beweget.
Es mögen die Seidenwürme das öfftere Uberlauf- fen der Menschen (wie Herr Isnard meldet) wol gedul- ten/ ingleichen auch Feuer und Rauch/ wann es nicht gar zu nahend/ ohne Schaden leiden; hingegen ist ihnen der Glockenklang/ Donnern und Gepolder der fahrenden Wägen zuwider/ wie auch Vida lib. 2. meldet:
Wer eigentlich wissen will/ wie die Seidenwürme inwendig und auswendig beschaffen/ der besehe nach der Länge D. Andreae Libavii, eines gelehrten Medici, hi- storische Beschreibung der Seidenwürme/ die er Anno 1599 zu Rotenburg an der Tauber mit grossen Fleiß
künst
Zehenden Buchs Andrer Theil/ Seidenwuͤrme.
[Spaltenumbruch]
Wann man will/ daß die Baͤume etwas fruͤher aus- treiben/ muß man im Februario kleinen Miſt an die Wurtzen (doch nicht gar daran) im Neumonden legen/ und mit laulichten/ nicht warmen/ viel weniger kaltem Waſſer begieſſen/ diß ſoll bey ſchoͤnem ſtillen Wetter und warmen Sonnenſchein verrichtet werden/ auch muß man die Rinden an den Aeſten nicht abſtreiffen/ noch die Aeſte zerſtoſſen oder verletzen/ bricht aber ohngefaͤhr aus uͤberſehen ein Aeſtlein/ muß mans mit einem Schneid- meſſer glatt abſchneiden.
Die Baͤume vom uͤbrigen Laube zu entladen (ſagt der Franzoͤſiſche Author) ſoll man mit einem Schnitt- meſſer auf die Baͤume ſteigen/ und ſo weit man wol kan beykommen/ alle Sproͤßlinge ſo von innen am Baum wachſen/ hinweg ſchneiden/ und den Baum davon ſaͤu- bern/ die beſte Zeit iſt der Martius, im abnehmenden Monden/ bey ſchoͤnem ſtillen Wetter/ ehe die Maul- [Spaltenumbruch]
beerbaͤume Ausſchlag-Botzen bekommen; will man a- ber warten/ biß Ende des Maij oder in den Junium, ſo kan man zugleich auch das Laub nutzen und den Seiden- wuͤrmern zur Speiſe gebrauchen/ welches an Orten/ wo man wenig Laub hat/ wol zu beobachten. Alle drey Jahr die Maulbeerbaͤume ſtuͤmmlen wie die Felber/ verderbt den Baum/ daß man das Laub lang nicht genieſſen kan/ und macht darzu den Baum ſelbſt deſto eher zu Grunde gehen. So zwar die alten Oeconomi, Auguſtino Gal- lo und Herꝛ de Serres nicht gewuſt/ ſondern geglaubt/ man muͤſſe alle drey Jahr die Baͤume ſtuͤmmlen/ biß ſie von den Sicilianern erfahren haben/ daß keine groͤſſere Thorheit ſey/ als groſſe erwachſene Baͤume/ und noch aͤrger/ einen alten Maulbeerbaum zu ſtutzen; alſo bleibt das Sprichwort wahr/ Poſteriores cogitationes ſa- pientiores, gute Gedancken/ und hinckende Pferde kommen hinten nach.
Cap. XIV. Von der Seidenwuͤrm Natur.
[Spaltenumbruch]
JN der Landſchafft Taprobana ſollen die Seiden- wuͤrme von ſich ſelbſt ihre Seiden hin und wieder an die Baͤume anhencken/ die hernach von den Jnnwohnern/ als wie andere Baumfruͤchte abgeleſen/ und zu ihren Nutzen verwendet werden/ daſelbſt legen ſie auch ihre Eyer an. Die Blaͤtter/ die hernach von der Sonnen Waͤrme ausgebruͤtet/ und wieder zu friſchen Seidenſpinnerinnen werden; das gluͤckſelige Clima aber daſelbſt iſt an dieſem Urſach. Jn unſern Laͤndern gehoͤret mehr Sorgfalt und Fleiß darzu/ welche doch gleichwol von dem mercklich-darauf folgendẽ Nutzẽ reich- lich erſetzt und vergolten werden. Und ſchreibt der ge- lehrte Jonſton, die Natur habe/ an dieſem Inſecto ſo viel Kunſtſtuͤck erwieſen/ daß es unmoͤglich ſey/ alles zu faſ- ſen/ und ob zwar viel davon geſchrieben werde/ bleibe doch noch viel zuruck. Man betrachte gleich ſeine wun- derſame Begraͤbnis in dem ſeidenen Mauſolæo, ſeine ſeltſame Auferſtehung zum Leben; ſeine ſchoͤne Veraͤn- derung in eine gefluͤgelte Bienenfalter; aus einem krie- chenden Wuͤrmlein/ ſeine artliche Vermaͤhlung; die hinterlaſſenen Eyerlein/ oder das Saͤmlein/ ſo nach ſei- nem Tod allein zu Verneuerung dieſes Geſchlechtes uͤ- berbleiben/ die kuͤnſtliche Ausbruͤtung/ ſorgfaͤltige Nah- rung/ mancherley Veraͤnderungen ihrer Zuſtaͤnde/ der ordentliche Schlaff/ indem die Nahrung in einem ſub- tilen Faden digerirt und verdaͤuet wird/ das uͤberkuͤnſt- liche Spinnen/ und Einwicklung des gantzen Leibes in die Seidenhaͤuslein; ſo hat man allenthalben reichen Anlaß die Goͤttliche allweiſe Allmacht und Fuͤrſichtig- keit zu bewundern.
Etliche wollen/ das gantze Leiblein dieſes nutzbaren Thierleins/ ſey von ſieben in einander gegliederten Rin- geln eingetheilt/ mit kleinen Mackeln beſprenget/ theils ſind liechtgelber/ theils weißlichter und theils wie Aſchen- faͤrbicht/ ſie haben 14 Fuͤſſe/ und uͤber den Rucken/ ha- ben ſie einen flachen geraden dunckeln Strich. Die Au- gen ſcheinen ſeyn ſubtile/ kleine/ ſchmale/ ſchwartze Strichlein/ die nach der Zwerch oder Schlemms ſtehen/ einen in Zweiffel ſetzen/ obs Augen oder nur ſchwartze Strichlein ſind. Er wird viermal geſpeiſet/ viermal ent- [Spaltenumbruch]
ſchlaͤfft er/ viermal verwirret er ſeine Haut/ biß er endlich/ nachdem er ſich ſatt gefreſſen/ durch ſeine glaͤnzende Haut Anzeigung giebt/ welcher Farbe ſeine Seiden erſcheinen werde/ dann begehret er in die Hoͤhe/ und haͤngt ſeine Seiden erſtlich an die Aeſte der Geſtraͤuche/ die man ihm zu dieſem Ende vorbereitet/ denn verſchlieſſt er ſich in ein ablaͤngicht/ Eyformiges oder rundelichtes/ gelbes/ gruͤnes oder weiſſes Haͤuslein.
Die Jungen/ wann ſie erſt ausgebruͤtet worden/ ſind rauch/ und haben eine ſchwaͤrtzlichte Farb/ die ſie/ wann ſie zum erſtenmal haͤutlen/ in liechtere Farbe ver- kehren/ und an der Bruſt ſind ſie weiß und klaͤnzig/ end- lich werden ſie gantz weiß und glatt/ mit Bleyfaͤrbigen Flecken/ doch etliche liechter/ etliche dunckler; das Maͤnn- lein iſt etwas duͤnner und haͤrter; das Weiblein dicker/ weicher und weißlichter. An den Augen kennet man auch Weiblein und Maͤnnlein voneinander; dieſe haben einen ſtarcken ſchwartzen Strich/ die Weiblein aber ſubtiler/ wie ein Haͤrlein. Die Wuͤrm ſelbſt ſind nicht ein- faͤrbig; theils ſind weiß/ und dieſe haͤlt man fuͤr die be- ſten; theils aber grau und gelb/ auch etliche ſchwaͤrtz- licht.
Das Laub freſſen ſie/ und machen wie einen runden Circkel darinnen; an ihrem Rucken ſpuͤhret man/ wie die Puls die ſich auf und nieder beweget.
Es moͤgen die Seidenwuͤrme das oͤfftere Uberlauf- fen der Menſchen (wie Herꝛ Iſnard meldet) wol gedul- ten/ ingleichen auch Feuer und Rauch/ wann es nicht gar zu nahend/ ohne Schaden leiden; hingegen iſt ihnen der Glockenklang/ Donnern und Gepolder der fahrenden Waͤgen zuwider/ wie auch Vida lib. 2. meldet:
Wer eigentlich wiſſen will/ wie die Seidenwuͤrme inwendig und auswendig beſchaffen/ der beſehe nach der Laͤnge D. Andreæ Libavii, eines gelehrten Medici, hi- ſtoriſche Beſchreibung der Seidenwuͤrme/ die er Anno 1599 zu Rotenburg an der Tauber mit groſſen Fleiß
kuͤnſt
<TEI><text><body><divn="1"><divn="2"><divn="3"><pbfacs="#f0433"n="415"/><fwplace="top"type="header"><hirendition="#b">Zehenden Buchs Andrer Theil/ Seidenwuͤrme.</hi></fw><lb/><cb/><p>Wann man will/ daß die Baͤume etwas fruͤher aus-<lb/>
treiben/ muß man im <hirendition="#aq">Februario</hi> kleinen Miſt an die<lb/>
Wurtzen (doch nicht gar daran) im Neumonden legen/<lb/>
und mit laulichten/ nicht warmen/ viel weniger kaltem<lb/>
Waſſer begieſſen/ diß ſoll bey ſchoͤnem ſtillen Wetter<lb/>
und warmen Sonnenſchein verrichtet werden/ auch muß<lb/>
man die Rinden an den Aeſten nicht abſtreiffen/ noch die<lb/>
Aeſte zerſtoſſen oder verletzen/ bricht aber ohngefaͤhr aus<lb/>
uͤberſehen ein Aeſtlein/ muß mans mit einem Schneid-<lb/>
meſſer glatt abſchneiden.</p><lb/><p>Die Baͤume vom uͤbrigen Laube zu entladen (ſagt<lb/>
der Franzoͤſiſche <hirendition="#aq">Author</hi>) ſoll man mit einem Schnitt-<lb/>
meſſer auf die Baͤume ſteigen/ und ſo weit man wol kan<lb/>
beykommen/ alle Sproͤßlinge ſo von innen am Baum<lb/>
wachſen/ hinweg ſchneiden/ und den Baum davon ſaͤu-<lb/>
bern/ die beſte Zeit iſt der <hirendition="#aq">Martius,</hi> im abnehmenden<lb/>
Monden/ bey ſchoͤnem ſtillen Wetter/ ehe die Maul-<lb/><cb/>
beerbaͤume Ausſchlag-Botzen bekommen; will man a-<lb/>
ber warten/ biß Ende des <hirendition="#aq">Maij</hi> oder in den <hirendition="#aq">Junium,</hi>ſo<lb/>
kan man zugleich auch das Laub nutzen und den Seiden-<lb/>
wuͤrmern zur Speiſe gebrauchen/ welches an Orten/ wo<lb/>
man wenig Laub hat/ wol zu beobachten. Alle drey Jahr<lb/>
die Maulbeerbaͤume ſtuͤmmlen wie die Felber/ verderbt<lb/>
den Baum/ daß man das Laub lang nicht genieſſen kan/<lb/>
und macht darzu den Baum ſelbſt deſto eher zu Grunde<lb/>
gehen. So zwar die alten <hirendition="#aq">Oeconomi, Auguſtino Gal-<lb/>
lo</hi> und Herꝛ<hirendition="#aq">de Serres</hi> nicht gewuſt/ ſondern geglaubt/<lb/>
man muͤſſe alle drey Jahr die Baͤume ſtuͤmmlen/ biß ſie<lb/>
von den Sicilianern erfahren haben/ daß keine groͤſſere<lb/>
Thorheit ſey/ als groſſe erwachſene Baͤume/ und noch<lb/>
aͤrger/ einen alten Maulbeerbaum zu ſtutzen; alſo bleibt<lb/>
das Sprichwort wahr/ <hirendition="#aq">Poſteriores cogitationes ſa-<lb/>
pientiores,</hi> gute Gedancken/ und hinckende Pferde<lb/>
kommen hinten nach.</p></div><lb/><divn="3"><head><hirendition="#b"><hirendition="#aq"><hirendition="#g"><hirendition="#k">Cap.</hi> XIV.</hi></hi><lb/>
Von der Seidenwuͤrm Natur.</hi></head><lb/><cb/><p><hirendition="#in">J</hi>N der Landſchafft <hirendition="#aq">Taprobana</hi>ſollen die Seiden-<lb/>
wuͤrme von ſich ſelbſt ihre Seiden hin und wieder<lb/>
an die Baͤume anhencken/ die hernach von den<lb/>
Jnnwohnern/ als wie andere Baumfruͤchte abgeleſen/<lb/>
und zu ihren Nutzen verwendet werden/ daſelbſt legen ſie<lb/>
auch ihre Eyer an. Die Blaͤtter/ die hernach von der<lb/>
Sonnen Waͤrme ausgebruͤtet/ und wieder zu friſchen<lb/>
Seidenſpinnerinnen werden; das gluͤckſelige <hirendition="#aq">Clima</hi><lb/>
aber daſelbſt iſt an dieſem Urſach. Jn unſern Laͤndern<lb/>
gehoͤret mehr Sorgfalt und Fleiß darzu/ welche doch<lb/>
gleichwol von dem mercklich-darauf folgendẽ Nutzẽ reich-<lb/>
lich erſetzt und vergolten werden. Und ſchreibt der ge-<lb/>
lehrte <hirendition="#aq">Jonſton,</hi> die Natur habe/ an dieſem <hirendition="#aq">Inſecto</hi>ſo viel<lb/>
Kunſtſtuͤck erwieſen/ daß es unmoͤglich ſey/ alles zu faſ-<lb/>ſen/ und ob zwar viel davon geſchrieben werde/ bleibe<lb/>
doch noch viel zuruck. Man betrachte gleich ſeine wun-<lb/>
derſame Begraͤbnis in dem ſeidenen <hirendition="#aq">Mauſolæo,</hi>ſeine<lb/>ſeltſame Auferſtehung zum Leben; ſeine ſchoͤne Veraͤn-<lb/>
derung in eine gefluͤgelte Bienenfalter; aus einem krie-<lb/>
chenden Wuͤrmlein/ ſeine artliche Vermaͤhlung; die<lb/>
hinterlaſſenen Eyerlein/ oder das Saͤmlein/ ſo nach ſei-<lb/>
nem Tod allein zu Verneuerung dieſes Geſchlechtes uͤ-<lb/>
berbleiben/ die kuͤnſtliche Ausbruͤtung/ ſorgfaͤltige Nah-<lb/>
rung/ mancherley Veraͤnderungen ihrer Zuſtaͤnde/ der<lb/>
ordentliche Schlaff/ indem die Nahrung in einem ſub-<lb/>
tilen Faden <hirendition="#aq">digeri</hi>rt und verdaͤuet wird/ das uͤberkuͤnſt-<lb/>
liche Spinnen/ und Einwicklung des gantzen Leibes in<lb/>
die Seidenhaͤuslein; ſo hat man allenthalben reichen<lb/>
Anlaß die Goͤttliche allweiſe Allmacht und Fuͤrſichtig-<lb/>
keit zu bewundern.</p><lb/><p>Etliche wollen/ das gantze Leiblein dieſes nutzbaren<lb/>
Thierleins/ ſey von ſieben in einander gegliederten Rin-<lb/>
geln eingetheilt/ mit kleinen Mackeln beſprenget/ theils<lb/>ſind liechtgelber/ theils weißlichter und theils wie Aſchen-<lb/>
faͤrbicht/ ſie haben 14 Fuͤſſe/ und uͤber den Rucken/ ha-<lb/>
ben ſie einen flachen geraden dunckeln Strich. Die Au-<lb/>
gen ſcheinen ſeyn ſubtile/ kleine/ ſchmale/ ſchwartze<lb/>
Strichlein/ die nach der Zwerch oder Schlemms ſtehen/<lb/>
einen in Zweiffel ſetzen/ obs Augen oder nur ſchwartze<lb/>
Strichlein ſind. Er wird viermal geſpeiſet/ viermal ent-<lb/><cb/>ſchlaͤfft er/ viermal verwirret er ſeine Haut/ biß er endlich/<lb/>
nachdem er ſich ſatt gefreſſen/ durch ſeine glaͤnzende Haut<lb/>
Anzeigung giebt/ welcher Farbe ſeine Seiden erſcheinen<lb/>
werde/ dann begehret er in die Hoͤhe/ und haͤngt ſeine<lb/>
Seiden erſtlich an die Aeſte der Geſtraͤuche/ die man<lb/>
ihm zu dieſem Ende vorbereitet/ denn verſchlieſſt er ſich<lb/>
in ein ablaͤngicht/ Eyformiges oder rundelichtes/ gelbes/<lb/>
gruͤnes oder weiſſes Haͤuslein.</p><lb/><p>Die Jungen/ wann ſie erſt ausgebruͤtet worden/<lb/>ſind rauch/ und haben eine ſchwaͤrtzlichte Farb/ die ſie/<lb/>
wann ſie zum erſtenmal haͤutlen/ in liechtere Farbe ver-<lb/>
kehren/ und an der Bruſt ſind ſie weiß und klaͤnzig/ end-<lb/>
lich werden ſie gantz weiß und glatt/ mit Bleyfaͤrbigen<lb/>
Flecken/ doch etliche liechter/ etliche dunckler; das Maͤnn-<lb/>
lein iſt etwas duͤnner und haͤrter; das Weiblein dicker/<lb/>
weicher und weißlichter. An den Augen kennet man<lb/>
auch Weiblein und Maͤnnlein voneinander; dieſe haben<lb/>
einen ſtarcken ſchwartzen Strich/ die Weiblein aber<lb/>ſubtiler/ wie ein Haͤrlein. Die Wuͤrm ſelbſt ſind nicht ein-<lb/>
faͤrbig; theils ſind weiß/ und dieſe haͤlt man fuͤr die be-<lb/>ſten; theils aber grau und gelb/ auch etliche ſchwaͤrtz-<lb/>
licht.</p><lb/><p>Das Laub freſſen ſie/ und machen wie einen runden<lb/>
Circkel darinnen; an ihrem Rucken ſpuͤhret man/ wie die<lb/>
Puls die ſich auf und nieder beweget.</p><lb/><p>Es moͤgen die Seidenwuͤrme das oͤfftere Uberlauf-<lb/>
fen der Menſchen (wie Herꝛ<hirendition="#aq">Iſnard</hi> meldet) wol gedul-<lb/>
ten/ ingleichen auch Feuer und Rauch/ wann es nicht gar zu<lb/>
nahend/ ohne Schaden leiden; hingegen iſt ihnen der<lb/>
Glockenklang/ Donnern und Gepolder der fahrenden<lb/>
Waͤgen zuwider/ wie auch <hirendition="#aq">Vida lib.</hi> 2. meldet:</p><lb/><cit><quote><lgtype="poem"><l><hirendition="#aq">Arce etiam ſtrepitus, cantu cava cornua rauco</hi></l><lb/><l><hirendition="#aq">Fiſtulaq́ue horribili procul abſit ahenea Bombo,</hi></l><lb/><l><hirendition="#aq">Tympanaq́ue & voces ludentis comprime pubis,</hi></l><lb/><l><hirendition="#aq">Invalidas ſæpè exanimat leve murmur alumnas.</hi></l></lg></quote></cit><lb/><p>Wer eigentlich wiſſen will/ wie die Seidenwuͤrme<lb/>
inwendig und auswendig beſchaffen/ der beſehe nach der<lb/>
Laͤnge <hirendition="#aq">D. Andreæ Libavii,</hi> eines gelehrten <hirendition="#aq">Medici,</hi> hi-<lb/>ſtoriſche Beſchreibung der Seidenwuͤrme/ die er <hirendition="#aq">Anno</hi><lb/>
1599 zu Rotenburg an der Tauber mit groſſen Fleiß<lb/><fwplace="bottom"type="catch">kuͤnſt</fw><lb/></p></div></div></div></body></text></TEI>
[415/0433]
Zehenden Buchs Andrer Theil/ Seidenwuͤrme.
Wann man will/ daß die Baͤume etwas fruͤher aus-
treiben/ muß man im Februario kleinen Miſt an die
Wurtzen (doch nicht gar daran) im Neumonden legen/
und mit laulichten/ nicht warmen/ viel weniger kaltem
Waſſer begieſſen/ diß ſoll bey ſchoͤnem ſtillen Wetter
und warmen Sonnenſchein verrichtet werden/ auch muß
man die Rinden an den Aeſten nicht abſtreiffen/ noch die
Aeſte zerſtoſſen oder verletzen/ bricht aber ohngefaͤhr aus
uͤberſehen ein Aeſtlein/ muß mans mit einem Schneid-
meſſer glatt abſchneiden.
Die Baͤume vom uͤbrigen Laube zu entladen (ſagt
der Franzoͤſiſche Author) ſoll man mit einem Schnitt-
meſſer auf die Baͤume ſteigen/ und ſo weit man wol kan
beykommen/ alle Sproͤßlinge ſo von innen am Baum
wachſen/ hinweg ſchneiden/ und den Baum davon ſaͤu-
bern/ die beſte Zeit iſt der Martius, im abnehmenden
Monden/ bey ſchoͤnem ſtillen Wetter/ ehe die Maul-
beerbaͤume Ausſchlag-Botzen bekommen; will man a-
ber warten/ biß Ende des Maij oder in den Junium, ſo
kan man zugleich auch das Laub nutzen und den Seiden-
wuͤrmern zur Speiſe gebrauchen/ welches an Orten/ wo
man wenig Laub hat/ wol zu beobachten. Alle drey Jahr
die Maulbeerbaͤume ſtuͤmmlen wie die Felber/ verderbt
den Baum/ daß man das Laub lang nicht genieſſen kan/
und macht darzu den Baum ſelbſt deſto eher zu Grunde
gehen. So zwar die alten Oeconomi, Auguſtino Gal-
lo und Herꝛ de Serres nicht gewuſt/ ſondern geglaubt/
man muͤſſe alle drey Jahr die Baͤume ſtuͤmmlen/ biß ſie
von den Sicilianern erfahren haben/ daß keine groͤſſere
Thorheit ſey/ als groſſe erwachſene Baͤume/ und noch
aͤrger/ einen alten Maulbeerbaum zu ſtutzen; alſo bleibt
das Sprichwort wahr/ Poſteriores cogitationes ſa-
pientiores, gute Gedancken/ und hinckende Pferde
kommen hinten nach.
Cap. XIV.
Von der Seidenwuͤrm Natur.
JN der Landſchafft Taprobana ſollen die Seiden-
wuͤrme von ſich ſelbſt ihre Seiden hin und wieder
an die Baͤume anhencken/ die hernach von den
Jnnwohnern/ als wie andere Baumfruͤchte abgeleſen/
und zu ihren Nutzen verwendet werden/ daſelbſt legen ſie
auch ihre Eyer an. Die Blaͤtter/ die hernach von der
Sonnen Waͤrme ausgebruͤtet/ und wieder zu friſchen
Seidenſpinnerinnen werden; das gluͤckſelige Clima
aber daſelbſt iſt an dieſem Urſach. Jn unſern Laͤndern
gehoͤret mehr Sorgfalt und Fleiß darzu/ welche doch
gleichwol von dem mercklich-darauf folgendẽ Nutzẽ reich-
lich erſetzt und vergolten werden. Und ſchreibt der ge-
lehrte Jonſton, die Natur habe/ an dieſem Inſecto ſo viel
Kunſtſtuͤck erwieſen/ daß es unmoͤglich ſey/ alles zu faſ-
ſen/ und ob zwar viel davon geſchrieben werde/ bleibe
doch noch viel zuruck. Man betrachte gleich ſeine wun-
derſame Begraͤbnis in dem ſeidenen Mauſolæo, ſeine
ſeltſame Auferſtehung zum Leben; ſeine ſchoͤne Veraͤn-
derung in eine gefluͤgelte Bienenfalter; aus einem krie-
chenden Wuͤrmlein/ ſeine artliche Vermaͤhlung; die
hinterlaſſenen Eyerlein/ oder das Saͤmlein/ ſo nach ſei-
nem Tod allein zu Verneuerung dieſes Geſchlechtes uͤ-
berbleiben/ die kuͤnſtliche Ausbruͤtung/ ſorgfaͤltige Nah-
rung/ mancherley Veraͤnderungen ihrer Zuſtaͤnde/ der
ordentliche Schlaff/ indem die Nahrung in einem ſub-
tilen Faden digerirt und verdaͤuet wird/ das uͤberkuͤnſt-
liche Spinnen/ und Einwicklung des gantzen Leibes in
die Seidenhaͤuslein; ſo hat man allenthalben reichen
Anlaß die Goͤttliche allweiſe Allmacht und Fuͤrſichtig-
keit zu bewundern.
Etliche wollen/ das gantze Leiblein dieſes nutzbaren
Thierleins/ ſey von ſieben in einander gegliederten Rin-
geln eingetheilt/ mit kleinen Mackeln beſprenget/ theils
ſind liechtgelber/ theils weißlichter und theils wie Aſchen-
faͤrbicht/ ſie haben 14 Fuͤſſe/ und uͤber den Rucken/ ha-
ben ſie einen flachen geraden dunckeln Strich. Die Au-
gen ſcheinen ſeyn ſubtile/ kleine/ ſchmale/ ſchwartze
Strichlein/ die nach der Zwerch oder Schlemms ſtehen/
einen in Zweiffel ſetzen/ obs Augen oder nur ſchwartze
Strichlein ſind. Er wird viermal geſpeiſet/ viermal ent-
ſchlaͤfft er/ viermal verwirret er ſeine Haut/ biß er endlich/
nachdem er ſich ſatt gefreſſen/ durch ſeine glaͤnzende Haut
Anzeigung giebt/ welcher Farbe ſeine Seiden erſcheinen
werde/ dann begehret er in die Hoͤhe/ und haͤngt ſeine
Seiden erſtlich an die Aeſte der Geſtraͤuche/ die man
ihm zu dieſem Ende vorbereitet/ denn verſchlieſſt er ſich
in ein ablaͤngicht/ Eyformiges oder rundelichtes/ gelbes/
gruͤnes oder weiſſes Haͤuslein.
Die Jungen/ wann ſie erſt ausgebruͤtet worden/
ſind rauch/ und haben eine ſchwaͤrtzlichte Farb/ die ſie/
wann ſie zum erſtenmal haͤutlen/ in liechtere Farbe ver-
kehren/ und an der Bruſt ſind ſie weiß und klaͤnzig/ end-
lich werden ſie gantz weiß und glatt/ mit Bleyfaͤrbigen
Flecken/ doch etliche liechter/ etliche dunckler; das Maͤnn-
lein iſt etwas duͤnner und haͤrter; das Weiblein dicker/
weicher und weißlichter. An den Augen kennet man
auch Weiblein und Maͤnnlein voneinander; dieſe haben
einen ſtarcken ſchwartzen Strich/ die Weiblein aber
ſubtiler/ wie ein Haͤrlein. Die Wuͤrm ſelbſt ſind nicht ein-
faͤrbig; theils ſind weiß/ und dieſe haͤlt man fuͤr die be-
ſten; theils aber grau und gelb/ auch etliche ſchwaͤrtz-
licht.
Das Laub freſſen ſie/ und machen wie einen runden
Circkel darinnen; an ihrem Rucken ſpuͤhret man/ wie die
Puls die ſich auf und nieder beweget.
Es moͤgen die Seidenwuͤrme das oͤfftere Uberlauf-
fen der Menſchen (wie Herꝛ Iſnard meldet) wol gedul-
ten/ ingleichen auch Feuer und Rauch/ wann es nicht gar zu
nahend/ ohne Schaden leiden; hingegen iſt ihnen der
Glockenklang/ Donnern und Gepolder der fahrenden
Waͤgen zuwider/ wie auch Vida lib. 2. meldet:
Arce etiam ſtrepitus, cantu cava cornua rauco
Fiſtulaq́ue horribili procul abſit ahenea Bombo,
Tympanaq́ue & voces ludentis comprime pubis,
Invalidas ſæpè exanimat leve murmur alumnas.
Wer eigentlich wiſſen will/ wie die Seidenwuͤrme
inwendig und auswendig beſchaffen/ der beſehe nach der
Laͤnge D. Andreæ Libavii, eines gelehrten Medici, hi-
ſtoriſche Beſchreibung der Seidenwuͤrme/ die er Anno
1599 zu Rotenburg an der Tauber mit groſſen Fleiß
kuͤnſt
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Hohberg, Wolf Helmhard von: Georgica Curiosa. Bd. 2. Nürnberg, 1682, S. 415. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/hohberg_georgica02_1682/433>, abgerufen am 21.12.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.
