Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Hirschfeld, Christian Cay Lorenz: Theorie der Gartenkunst. Bd. 1. Leipzig, 1779.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Erster Abschnitt.
Von den Gegenständen der schönen ländlichen Natur
überhaupt.

Weil die Gartenkunst so genau mit der Natur verbunden ist, daß sie selbst nichts
anders als die Natur in einer etwas abgeänderten Gestalt zu seyn scheint;
so ist ihr erster und vornehmster Beruf, sich mit den Gegenständen der schönen Natur
zu beschäftigen. Diese sind von verschiedener Art und von verschiedenen Kräften.
Sie haben also auch verschiedene Einwirkungen auf den Menschen, wovon uns Beob-
achtung und Empfindung überzeugen, und wozu der Urheber der Natur ihnen die nö-
thige Richtung zu geben nach dem Plan der vollkommensten Weisheit nicht übersehen
konnte. Die Gegenstände der schönen Natur liegen vor dem Menschen ausgebreitet;
die Werkzeuge seiner Sinne sind dazu harmonisch gebildet, ihre Eindrücke aufzufan-
gen, durch eine weitere Fortpflanzung derselben die Einbildungskraft in Bewegung zu
setzen, und durch die Erscheinung angenehmer Bilder die Empfindung zu beleben.

Die Gegenstände der ländlichen Natur haben mehr als einen Weg, auf wel-
chem sie die Wirkungen ihrer Eigenschaften zur Seele bringen und ihre Empfindsam-
keit reizen. Der vornehmste Weg ist das Gesicht, der vollkommenste und ergötzlich-
ste unter allen Sinnen. Durch das Auge nehmen wir die Lage der Gegenstände,
ihre Gestalt oder Form, ihre Farben und ihre Beweglichkeit wahr; so viel be-
sondere sinnliche Schönheiten in allen diesen enthalten seyn können, so viel können von
dem Auge aufgefaßt werden. Unter den übrigen Sinnen, die für die Annehmlich-
keiten der Natur gebildet sind, tritt das Gehör am nächsten hervor, das die harmo-
nischen Töne empfängt. Der Geruch, der die süßen Ausathmungen der Pflan-
zen und Gewächse aufnimmt, scheint der letzte zu seyn, wenn man ihm nicht noch
allenfalls den gröbern Sinn des Gefühls, der die Erfrischungen der Luft genießt, bey-
gesellen will. Durch alle diese Zugänge strömen die ländlichen Schönheiten und An-
nehmlichkeiten der Natur mehr oder weniger in die Seele ein. Der Eindruck, den
die Gegenstände auf einen Sinn machen, kann, durch die Mitbewegung noch eines
andern oder mehrerer Sinne zugleich, verstärket werden. Die Begriffe mehrerer
Sinne, die übereinstimmen, preisen den Gegenstand stärker an. Ein Hain voll jun-
gen Laubes und heitrer Aussichten ergötzt mehr, wenn wir darin zugleich das Lied der

Nach-

I Band. X

Erſter Abſchnitt.
Von den Gegenſtaͤnden der ſchoͤnen laͤndlichen Natur
uͤberhaupt.

Weil die Gartenkunſt ſo genau mit der Natur verbunden iſt, daß ſie ſelbſt nichts
anders als die Natur in einer etwas abgeaͤnderten Geſtalt zu ſeyn ſcheint;
ſo iſt ihr erſter und vornehmſter Beruf, ſich mit den Gegenſtaͤnden der ſchoͤnen Natur
zu beſchaͤftigen. Dieſe ſind von verſchiedener Art und von verſchiedenen Kraͤften.
Sie haben alſo auch verſchiedene Einwirkungen auf den Menſchen, wovon uns Beob-
achtung und Empfindung uͤberzeugen, und wozu der Urheber der Natur ihnen die noͤ-
thige Richtung zu geben nach dem Plan der vollkommenſten Weisheit nicht uͤberſehen
konnte. Die Gegenſtaͤnde der ſchoͤnen Natur liegen vor dem Menſchen ausgebreitet;
die Werkzeuge ſeiner Sinne ſind dazu harmoniſch gebildet, ihre Eindruͤcke aufzufan-
gen, durch eine weitere Fortpflanzung derſelben die Einbildungskraft in Bewegung zu
ſetzen, und durch die Erſcheinung angenehmer Bilder die Empfindung zu beleben.

Die Gegenſtaͤnde der laͤndlichen Natur haben mehr als einen Weg, auf wel-
chem ſie die Wirkungen ihrer Eigenſchaften zur Seele bringen und ihre Empfindſam-
keit reizen. Der vornehmſte Weg iſt das Geſicht, der vollkommenſte und ergoͤtzlich-
ſte unter allen Sinnen. Durch das Auge nehmen wir die Lage der Gegenſtaͤnde,
ihre Geſtalt oder Form, ihre Farben und ihre Beweglichkeit wahr; ſo viel be-
ſondere ſinnliche Schoͤnheiten in allen dieſen enthalten ſeyn koͤnnen, ſo viel koͤnnen von
dem Auge aufgefaßt werden. Unter den uͤbrigen Sinnen, die fuͤr die Annehmlich-
keiten der Natur gebildet ſind, tritt das Gehoͤr am naͤchſten hervor, das die harmo-
niſchen Toͤne empfaͤngt. Der Geruch, der die ſuͤßen Ausathmungen der Pflan-
zen und Gewaͤchſe aufnimmt, ſcheint der letzte zu ſeyn, wenn man ihm nicht noch
allenfalls den groͤbern Sinn des Gefuͤhls, der die Erfriſchungen der Luft genießt, bey-
geſellen will. Durch alle dieſe Zugaͤnge ſtroͤmen die laͤndlichen Schoͤnheiten und An-
nehmlichkeiten der Natur mehr oder weniger in die Seele ein. Der Eindruck, den
die Gegenſtaͤnde auf einen Sinn machen, kann, durch die Mitbewegung noch eines
andern oder mehrerer Sinne zugleich, verſtaͤrket werden. Die Begriffe mehrerer
Sinne, die uͤbereinſtimmen, preiſen den Gegenſtand ſtaͤrker an. Ein Hain voll jun-
gen Laubes und heitrer Ausſichten ergoͤtzt mehr, wenn wir darin zugleich das Lied der

Nach-

I Band. X

<TEI>
  <text>
    <body>
      <pb facs="#f0175" n="161"/>
      <milestone rendition="#hr" unit="section"/><lb/>
      <div n="2">
        <head> <hi rendition="#b"><hi rendition="#g">Er&#x017F;ter Ab&#x017F;chnitt</hi>.<lb/>
Von den Gegen&#x017F;ta&#x0364;nden der &#x017F;cho&#x0364;nen la&#x0364;ndlichen Natur<lb/>
u&#x0364;berhaupt.</hi> </head><lb/>
        <p><hi rendition="#in">W</hi>eil die Gartenkun&#x017F;t &#x017F;o genau mit der Natur verbunden i&#x017F;t, daß &#x017F;ie &#x017F;elb&#x017F;t nichts<lb/>
anders als die Natur in einer etwas abgea&#x0364;nderten Ge&#x017F;talt zu &#x017F;eyn &#x017F;cheint;<lb/>
&#x017F;o i&#x017F;t ihr er&#x017F;ter und vornehm&#x017F;ter Beruf, &#x017F;ich mit den Gegen&#x017F;ta&#x0364;nden der &#x017F;cho&#x0364;nen Natur<lb/>
zu be&#x017F;cha&#x0364;ftigen. Die&#x017F;e &#x017F;ind von ver&#x017F;chiedener Art und von ver&#x017F;chiedenen Kra&#x0364;ften.<lb/>
Sie haben al&#x017F;o auch ver&#x017F;chiedene Einwirkungen auf den Men&#x017F;chen, wovon uns Beob-<lb/>
achtung und Empfindung u&#x0364;berzeugen, und wozu der Urheber der Natur ihnen die no&#x0364;-<lb/>
thige Richtung zu geben nach dem Plan der vollkommen&#x017F;ten Weisheit nicht u&#x0364;ber&#x017F;ehen<lb/>
konnte. Die Gegen&#x017F;ta&#x0364;nde der &#x017F;cho&#x0364;nen Natur liegen vor dem Men&#x017F;chen ausgebreitet;<lb/>
die Werkzeuge &#x017F;einer Sinne &#x017F;ind dazu harmoni&#x017F;ch gebildet, ihre Eindru&#x0364;cke aufzufan-<lb/>
gen, durch eine weitere Fortpflanzung der&#x017F;elben die Einbildungskraft in Bewegung zu<lb/>
&#x017F;etzen, und durch die Er&#x017F;cheinung angenehmer Bilder die Empfindung zu beleben.</p><lb/>
        <p>Die Gegen&#x017F;ta&#x0364;nde der la&#x0364;ndlichen Natur haben mehr als einen Weg, auf wel-<lb/>
chem &#x017F;ie die Wirkungen ihrer Eigen&#x017F;chaften zur Seele bringen und ihre Empfind&#x017F;am-<lb/>
keit reizen. Der vornehm&#x017F;te Weg i&#x017F;t das <hi rendition="#fr">Ge&#x017F;icht,</hi> der vollkommen&#x017F;te und ergo&#x0364;tzlich-<lb/>
&#x017F;te unter allen Sinnen. Durch das Auge nehmen wir die <hi rendition="#fr">Lage</hi> der Gegen&#x017F;ta&#x0364;nde,<lb/>
ihre <hi rendition="#fr">Ge&#x017F;talt</hi> oder <hi rendition="#fr">Form,</hi> ihre <hi rendition="#fr">Farben</hi> und ihre <hi rendition="#fr">Beweglichkeit</hi> wahr; &#x017F;o viel be-<lb/>
&#x017F;ondere &#x017F;innliche Scho&#x0364;nheiten in allen die&#x017F;en enthalten &#x017F;eyn ko&#x0364;nnen, &#x017F;o viel ko&#x0364;nnen von<lb/>
dem Auge aufgefaßt werden. Unter den u&#x0364;brigen Sinnen, die fu&#x0364;r die Annehmlich-<lb/>
keiten der Natur gebildet &#x017F;ind, tritt das <hi rendition="#fr">Geho&#x0364;r</hi> am na&#x0364;ch&#x017F;ten hervor, das die <hi rendition="#fr">harmo-<lb/>
ni&#x017F;chen To&#x0364;ne</hi> empfa&#x0364;ngt. Der <hi rendition="#fr">Geruch,</hi> der die <hi rendition="#fr">&#x017F;u&#x0364;ßen Ausathmungen der Pflan-<lb/>
zen und Gewa&#x0364;ch&#x017F;e</hi> aufnimmt, &#x017F;cheint der letzte zu &#x017F;eyn, wenn man ihm nicht noch<lb/>
allenfalls den gro&#x0364;bern Sinn des <hi rendition="#fr">Gefu&#x0364;hls,</hi> der die Erfri&#x017F;chungen der Luft genießt, bey-<lb/>
ge&#x017F;ellen will. Durch alle die&#x017F;e Zuga&#x0364;nge &#x017F;tro&#x0364;men die la&#x0364;ndlichen Scho&#x0364;nheiten und An-<lb/>
nehmlichkeiten der Natur mehr oder weniger in die Seele ein. Der Eindruck, den<lb/>
die Gegen&#x017F;ta&#x0364;nde auf einen Sinn machen, kann, durch die Mitbewegung noch eines<lb/>
andern oder mehrerer Sinne zugleich, ver&#x017F;ta&#x0364;rket werden. Die Begriffe mehrerer<lb/>
Sinne, die u&#x0364;berein&#x017F;timmen, prei&#x017F;en den Gegen&#x017F;tand &#x017F;ta&#x0364;rker an. Ein Hain voll jun-<lb/>
gen Laubes und heitrer Aus&#x017F;ichten ergo&#x0364;tzt mehr, wenn wir darin zugleich das Lied der<lb/>
<fw place="bottom" type="sig"><hi rendition="#aq">I</hi><hi rendition="#fr">Band.</hi> X</fw><fw place="bottom" type="catch">Nach-</fw><lb/></p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[161/0175] Erſter Abſchnitt. Von den Gegenſtaͤnden der ſchoͤnen laͤndlichen Natur uͤberhaupt. Weil die Gartenkunſt ſo genau mit der Natur verbunden iſt, daß ſie ſelbſt nichts anders als die Natur in einer etwas abgeaͤnderten Geſtalt zu ſeyn ſcheint; ſo iſt ihr erſter und vornehmſter Beruf, ſich mit den Gegenſtaͤnden der ſchoͤnen Natur zu beſchaͤftigen. Dieſe ſind von verſchiedener Art und von verſchiedenen Kraͤften. Sie haben alſo auch verſchiedene Einwirkungen auf den Menſchen, wovon uns Beob- achtung und Empfindung uͤberzeugen, und wozu der Urheber der Natur ihnen die noͤ- thige Richtung zu geben nach dem Plan der vollkommenſten Weisheit nicht uͤberſehen konnte. Die Gegenſtaͤnde der ſchoͤnen Natur liegen vor dem Menſchen ausgebreitet; die Werkzeuge ſeiner Sinne ſind dazu harmoniſch gebildet, ihre Eindruͤcke aufzufan- gen, durch eine weitere Fortpflanzung derſelben die Einbildungskraft in Bewegung zu ſetzen, und durch die Erſcheinung angenehmer Bilder die Empfindung zu beleben. Die Gegenſtaͤnde der laͤndlichen Natur haben mehr als einen Weg, auf wel- chem ſie die Wirkungen ihrer Eigenſchaften zur Seele bringen und ihre Empfindſam- keit reizen. Der vornehmſte Weg iſt das Geſicht, der vollkommenſte und ergoͤtzlich- ſte unter allen Sinnen. Durch das Auge nehmen wir die Lage der Gegenſtaͤnde, ihre Geſtalt oder Form, ihre Farben und ihre Beweglichkeit wahr; ſo viel be- ſondere ſinnliche Schoͤnheiten in allen dieſen enthalten ſeyn koͤnnen, ſo viel koͤnnen von dem Auge aufgefaßt werden. Unter den uͤbrigen Sinnen, die fuͤr die Annehmlich- keiten der Natur gebildet ſind, tritt das Gehoͤr am naͤchſten hervor, das die harmo- niſchen Toͤne empfaͤngt. Der Geruch, der die ſuͤßen Ausathmungen der Pflan- zen und Gewaͤchſe aufnimmt, ſcheint der letzte zu ſeyn, wenn man ihm nicht noch allenfalls den groͤbern Sinn des Gefuͤhls, der die Erfriſchungen der Luft genießt, bey- geſellen will. Durch alle dieſe Zugaͤnge ſtroͤmen die laͤndlichen Schoͤnheiten und An- nehmlichkeiten der Natur mehr oder weniger in die Seele ein. Der Eindruck, den die Gegenſtaͤnde auf einen Sinn machen, kann, durch die Mitbewegung noch eines andern oder mehrerer Sinne zugleich, verſtaͤrket werden. Die Begriffe mehrerer Sinne, die uͤbereinſtimmen, preiſen den Gegenſtand ſtaͤrker an. Ein Hain voll jun- gen Laubes und heitrer Ausſichten ergoͤtzt mehr, wenn wir darin zugleich das Lied der Nach- I Band. X

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/hirschfeld_gartenkunst1_1779
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/hirschfeld_gartenkunst1_1779/175
Zitationshilfe:	Hirschfeld, Christian Cay Lorenz: Theorie der Gartenkunst. Bd. 1. Leipzig, 1779, S. 161. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/hirschfeld_gartenkunst1_1779/175>, abgerufen am 21.12.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.