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Hegel, Georg Wilhelm Friedrich: Wissenschaft der Logik. Bd. 1,2. Nürnberg, 1813.

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Zweyter Abschnitt.
Die Erscheinung.

Das Wesen muß erscheinen.

Das Seyn ist die absolute Abstraction; diese Nega-
tivität ist ihm nicht ein äusserliches, sondern es ist Seyn
und sonst nichts als Seyn, nur als diese absolute Nega-
tivität. Um derselben willen ist Seyn nur als sich auf-
hebendes Seyn, und ist Wesen. Das Wesen aber ist
als die einfache Gleichheit mit sich umgekehrt ebenfalls
Seyn. Die Lehre vom Seyn enthält den ersten Satz:
Das Seyn ist Wesen. Der zweyte Satz. Das
Wesen ist Seyn, macht den Inhalt des ersten Ab-
schnittes der Lehre vom Wesen aus. Dieses Seyn aber,
zu dem das Wesen sich macht, ist das wesentliche
Seyn, die Existenz; ein Herausgegangenseyn aus
der Negativität und Innerlichkeit.

So erscheint das Wesen. Die Reflexion ist das
Scheinen des Wesens in ihm selbst. Die Bestim-
mungen derselben sind in die Einheit eingeschlossen schlecht-
hin nur als gesetzte, aufgehobene; oder sie ist das in sei-
nem Gesetztseyn unmittelbar mit sich identische Wesen.
Indem dieses aber Grund ist, bestimmt es sich real,
durch seine sich selbst aufhebende oder in sich zurükkeh-
rende Reflexion; indem weiter diese Bestimmung oder
das Andersseyn der Grundbeziehung sich in der Reflexion

des

Zweyter Abſchnitt.
Die Erſcheinung.

Das Weſen muß erſcheinen.

Das Seyn iſt die abſolute Abſtraction; dieſe Nega-
tivitaͤt iſt ihm nicht ein aͤuſſerliches, ſondern es iſt Seyn
und ſonſt nichts als Seyn, nur als dieſe abſolute Nega-
tivitaͤt. Um derſelben willen iſt Seyn nur als ſich auf-
hebendes Seyn, und iſt Weſen. Das Weſen aber iſt
als die einfache Gleichheit mit ſich umgekehrt ebenfalls
Seyn. Die Lehre vom Seyn enthaͤlt den erſten Satz:
Das Seyn iſt Weſen. Der zweyte Satz. Das
Weſen iſt Seyn, macht den Inhalt des erſten Ab-
ſchnittes der Lehre vom Weſen aus. Dieſes Seyn aber,
zu dem das Weſen ſich macht, iſt das weſentliche
Seyn, die Exiſtenz; ein Herausgegangenſeyn aus
der Negativitaͤt und Innerlichkeit.

So erſcheint das Weſen. Die Reflexion iſt das
Scheinen des Weſens in ihm ſelbſt. Die Beſtim-
mungen derſelben ſind in die Einheit eingeſchloſſen ſchlecht-
hin nur als geſetzte, aufgehobene; oder ſie iſt das in ſei-
nem Geſetztſeyn unmittelbar mit ſich identiſche Weſen.
Indem dieſes aber Grund iſt, beſtimmt es ſich real,
durch ſeine ſich ſelbſt aufhebende oder in ſich zuruͤkkeh-
rende Reflexion; indem weiter dieſe Beſtimmung oder
das Andersſeyn der Grundbeziehung ſich in der Reflexion

des

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[136/0148] Zweyter Abſchnitt. Die Erſcheinung. Das Weſen muß erſcheinen. Das Seyn iſt die abſolute Abſtraction; dieſe Nega- tivitaͤt iſt ihm nicht ein aͤuſſerliches, ſondern es iſt Seyn und ſonſt nichts als Seyn, nur als dieſe abſolute Nega- tivitaͤt. Um derſelben willen iſt Seyn nur als ſich auf- hebendes Seyn, und iſt Weſen. Das Weſen aber iſt als die einfache Gleichheit mit ſich umgekehrt ebenfalls Seyn. Die Lehre vom Seyn enthaͤlt den erſten Satz: Das Seyn iſt Weſen. Der zweyte Satz. Das Weſen iſt Seyn, macht den Inhalt des erſten Ab- ſchnittes der Lehre vom Weſen aus. Dieſes Seyn aber, zu dem das Weſen ſich macht, iſt das weſentliche Seyn, die Exiſtenz; ein Herausgegangenſeyn aus der Negativitaͤt und Innerlichkeit. So erſcheint das Weſen. Die Reflexion iſt das Scheinen des Weſens in ihm ſelbſt. Die Beſtim- mungen derſelben ſind in die Einheit eingeſchloſſen ſchlecht- hin nur als geſetzte, aufgehobene; oder ſie iſt das in ſei- nem Geſetztſeyn unmittelbar mit ſich identiſche Weſen. Indem dieſes aber Grund iſt, beſtimmt es ſich real, durch ſeine ſich ſelbſt aufhebende oder in ſich zuruͤkkeh- rende Reflexion; indem weiter dieſe Beſtimmung oder das Andersſeyn der Grundbeziehung ſich in der Reflexion des

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Zitationshilfe:	Hegel, Georg Wilhelm Friedrich: Wissenschaft der Logik. Bd. 1,2. Nürnberg, 1813, S. 136. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/hegel_logik0102_1813/148>, abgerufen am 21.12.2024.

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