Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Hegel, Georg Wilhelm Friedrich: Wissenschaft der Logik. Bd. 1,1. Nürnberg, 1812.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Erstes Buch. II. Abschnitt.

sich selbst, perennirendes Aussersichkommen. Aber das
Abgestossene ist es selbst; die Repulsion ist daher das er-
zeugende Fortfliessen seiner selbst. Um der Dieselbigkeit
willen des Abgestossenen ist diß Discerniren, ununterbro-
chene Continuität; und um des Aussersichkommens willen,
ist diese Continuität, ohne unterbrochen zu seyn, zugleich
Vielheit, die eben so unmittelbar in ihrer Gleichheit mit
sich selbst bleibt.

Anmerkung 1.

Die reine Quantität hat noch keine Grenze, oder
ist noch nicht Quantum; -- auch insofern sie Quantum
wird, wird sie durch die Grenze nicht beschränkt, denn
sie besteht eben darin, durch die Grenze nicht beschränkt
zu seyn, das Fürsichseyn als ein aufgehobenes in sich zu
haben. Daß sie die aufgehobene Discretion ist, kann
auch so ausgedrückt werden, daß die Quantität schlecht-
hin in ihr allenthalben die reale Möglichkeit des
Eins ist, aber umgekehrt, daß das Eins eben so schlecht-
hin nur als continuirliches ist.

Der begrifflosen Vorstellung wird die Continui-
tät leicht zur Zusammensetzung, nemlich einer
äusserlichen Beziehung der Eins aufeinander, worin
das Eins in seiner absoluten Sprödigkeit und Ausschlies-
sung erhalten bleibt. Es hat sich aber am Eins gezeigt,
daß es an und für sich selbst, in die Attraction, in seine
Idealität übergeht, und daß daher die Continuität ihm
nicht äusserlich ist, sondern ihm selbst angehört, und in
seinem Wesen gegründet ist. Diese Aeusserlichkeit
der Continuität für die Eins ist es überhaupt, an der
die Atomistik hängen bleibt, und die zu verlassen und in
den Begriff, in das Innre zu gehen, die Schwierigkeit
für das Vorstellen macht.

Den

Erſtes Buch. II. Abſchnitt.

ſich ſelbſt, perennirendes Auſſerſichkommen. Aber das
Abgeſtoſſene iſt es ſelbſt; die Repulſion iſt daher das er-
zeugende Fortflieſſen ſeiner ſelbſt. Um der Dieſelbigkeit
willen des Abgeſtoſſenen iſt diß Diſcerniren, ununterbro-
chene Continuitaͤt; und um des Auſſerſichkommens willen,
iſt dieſe Continuitaͤt, ohne unterbrochen zu ſeyn, zugleich
Vielheit, die eben ſo unmittelbar in ihrer Gleichheit mit
ſich ſelbſt bleibt.

Anmerkung 1.

Die reine Quantitaͤt hat noch keine Grenze, oder
iſt noch nicht Quantum; — auch inſofern ſie Quantum
wird, wird ſie durch die Grenze nicht beſchraͤnkt, denn
ſie beſteht eben darin, durch die Grenze nicht beſchraͤnkt
zu ſeyn, das Fuͤrſichſeyn als ein aufgehobenes in ſich zu
haben. Daß ſie die aufgehobene Diſcretion iſt, kann
auch ſo ausgedruͤckt werden, daß die Quantitaͤt ſchlecht-
hin in ihr allenthalben die reale Moͤglichkeit des
Eins iſt, aber umgekehrt, daß das Eins eben ſo ſchlecht-
hin nur als continuirliches iſt.

Der begriffloſen Vorſtellung wird die Continui-
taͤt leicht zur Zuſammenſetzung, nemlich einer
aͤuſſerlichen Beziehung der Eins aufeinander, worin
das Eins in ſeiner abſoluten Sproͤdigkeit und Ausſchlieſ-
ſung erhalten bleibt. Es hat ſich aber am Eins gezeigt,
daß es an und fuͤr ſich ſelbſt, in die Attraction, in ſeine
Idealitaͤt uͤbergeht, und daß daher die Continuitaͤt ihm
nicht aͤuſſerlich iſt, ſondern ihm ſelbſt angehoͤrt, und in
ſeinem Weſen gegruͤndet iſt. Dieſe Aeuſſerlichkeit
der Continuitaͤt fuͤr die Eins iſt es uͤberhaupt, an der
die Atomiſtik haͤngen bleibt, und die zu verlaſſen und in
den Begriff, in das Innre zu gehen, die Schwierigkeit
fuͤr das Vorſtellen macht.

Den

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <div n="4">
              <div n="5">
                <p><pb facs="#f0184" n="136"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#g">Er&#x017F;tes Buch</hi>. <hi rendition="#aq">II.</hi><hi rendition="#g">Ab&#x017F;chnitt</hi>.</fw><lb/>
&#x017F;ich &#x017F;elb&#x017F;t, perennirendes Au&#x017F;&#x017F;er&#x017F;ichkommen. Aber das<lb/>
Abge&#x017F;to&#x017F;&#x017F;ene i&#x017F;t es &#x017F;elb&#x017F;t; die Repul&#x017F;ion i&#x017F;t daher das er-<lb/>
zeugende Fortflie&#x017F;&#x017F;en &#x017F;einer &#x017F;elb&#x017F;t. Um der Die&#x017F;elbigkeit<lb/>
willen des Abge&#x017F;to&#x017F;&#x017F;enen i&#x017F;t diß Di&#x017F;cerniren, ununterbro-<lb/>
chene Continuita&#x0364;t; und um des Au&#x017F;&#x017F;er&#x017F;ichkommens willen,<lb/>
i&#x017F;t die&#x017F;e Continuita&#x0364;t, ohne unterbrochen zu &#x017F;eyn, zugleich<lb/>
Vielheit, die eben &#x017F;o unmittelbar in ihrer Gleichheit mit<lb/>
&#x017F;ich &#x017F;elb&#x017F;t bleibt.</p><lb/>
                <div n="6">
                  <head> <hi rendition="#b"><hi rendition="#g">Anmerkung</hi> 1.</hi> </head><lb/>
                  <p>Die reine Quantita&#x0364;t hat noch keine Grenze, oder<lb/>
i&#x017F;t noch nicht Quantum; &#x2014; auch in&#x017F;ofern &#x017F;ie Quantum<lb/>
wird, wird &#x017F;ie durch die Grenze nicht be&#x017F;chra&#x0364;nkt, denn<lb/>
&#x017F;ie be&#x017F;teht eben darin, durch die Grenze nicht be&#x017F;chra&#x0364;nkt<lb/>
zu &#x017F;eyn, das Fu&#x0364;r&#x017F;ich&#x017F;eyn als ein aufgehobenes in &#x017F;ich zu<lb/>
haben. Daß &#x017F;ie die aufgehobene Di&#x017F;cretion i&#x017F;t, kann<lb/>
auch &#x017F;o ausgedru&#x0364;ckt werden, daß die Quantita&#x0364;t &#x017F;chlecht-<lb/>
hin in ihr allenthalben die <hi rendition="#g">reale Mo&#x0364;glichkeit</hi> des<lb/>
Eins i&#x017F;t, aber umgekehrt, daß das Eins eben &#x017F;o &#x017F;chlecht-<lb/>
hin nur als continuirliches i&#x017F;t.</p><lb/>
                  <p>Der begrifflo&#x017F;en <hi rendition="#g">Vor&#x017F;tellung</hi> wird die Continui-<lb/>
ta&#x0364;t leicht zur <hi rendition="#g">Zu&#x017F;ammen&#x017F;etzung</hi>, nemlich einer<lb/><hi rendition="#g">a&#x0364;u&#x017F;&#x017F;erlichen</hi> Beziehung der Eins aufeinander, worin<lb/>
das Eins in &#x017F;einer ab&#x017F;oluten Spro&#x0364;digkeit und Aus&#x017F;chlie&#x017F;-<lb/>
&#x017F;ung erhalten bleibt. Es hat &#x017F;ich aber am Eins gezeigt,<lb/>
daß es an und fu&#x0364;r &#x017F;ich &#x017F;elb&#x017F;t, in die Attraction, in &#x017F;eine<lb/>
Idealita&#x0364;t u&#x0364;bergeht, und daß daher die Continuita&#x0364;t ihm<lb/>
nicht a&#x0364;u&#x017F;&#x017F;erlich i&#x017F;t, &#x017F;ondern ihm &#x017F;elb&#x017F;t angeho&#x0364;rt, und in<lb/>
&#x017F;einem We&#x017F;en gegru&#x0364;ndet i&#x017F;t. Die&#x017F;e <hi rendition="#g">Aeu&#x017F;&#x017F;erlichkeit</hi><lb/>
der Continuita&#x0364;t fu&#x0364;r die Eins i&#x017F;t es u&#x0364;berhaupt, an der<lb/>
die Atomi&#x017F;tik ha&#x0364;ngen bleibt, und die zu verla&#x017F;&#x017F;en und in<lb/>
den Begriff, in das Innre zu gehen, die Schwierigkeit<lb/>
fu&#x0364;r das Vor&#x017F;tellen macht.</p><lb/>
                  <fw place="bottom" type="catch">Den</fw><lb/>
                </div>
              </div>
            </div>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[136/0184] Erſtes Buch. II. Abſchnitt. ſich ſelbſt, perennirendes Auſſerſichkommen. Aber das Abgeſtoſſene iſt es ſelbſt; die Repulſion iſt daher das er- zeugende Fortflieſſen ſeiner ſelbſt. Um der Dieſelbigkeit willen des Abgeſtoſſenen iſt diß Diſcerniren, ununterbro- chene Continuitaͤt; und um des Auſſerſichkommens willen, iſt dieſe Continuitaͤt, ohne unterbrochen zu ſeyn, zugleich Vielheit, die eben ſo unmittelbar in ihrer Gleichheit mit ſich ſelbſt bleibt. Anmerkung 1. Die reine Quantitaͤt hat noch keine Grenze, oder iſt noch nicht Quantum; — auch inſofern ſie Quantum wird, wird ſie durch die Grenze nicht beſchraͤnkt, denn ſie beſteht eben darin, durch die Grenze nicht beſchraͤnkt zu ſeyn, das Fuͤrſichſeyn als ein aufgehobenes in ſich zu haben. Daß ſie die aufgehobene Diſcretion iſt, kann auch ſo ausgedruͤckt werden, daß die Quantitaͤt ſchlecht- hin in ihr allenthalben die reale Moͤglichkeit des Eins iſt, aber umgekehrt, daß das Eins eben ſo ſchlecht- hin nur als continuirliches iſt. Der begriffloſen Vorſtellung wird die Continui- taͤt leicht zur Zuſammenſetzung, nemlich einer aͤuſſerlichen Beziehung der Eins aufeinander, worin das Eins in ſeiner abſoluten Sproͤdigkeit und Ausſchlieſ- ſung erhalten bleibt. Es hat ſich aber am Eins gezeigt, daß es an und fuͤr ſich ſelbſt, in die Attraction, in ſeine Idealitaͤt uͤbergeht, und daß daher die Continuitaͤt ihm nicht aͤuſſerlich iſt, ſondern ihm ſelbſt angehoͤrt, und in ſeinem Weſen gegruͤndet iſt. Dieſe Aeuſſerlichkeit der Continuitaͤt fuͤr die Eins iſt es uͤberhaupt, an der die Atomiſtik haͤngen bleibt, und die zu verlaſſen und in den Begriff, in das Innre zu gehen, die Schwierigkeit fuͤr das Vorſtellen macht. Den

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/hegel_logik0101_1812
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/hegel_logik0101_1812/184
Zitationshilfe:	Hegel, Georg Wilhelm Friedrich: Wissenschaft der Logik. Bd. 1,1. Nürnberg, 1812, S. 136. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/hegel_logik0101_1812/184>, abgerufen am 22.02.2025.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2025 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften (Kontakt).

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2025. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.