Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Hegel, Georg Wilhelm Friedrich: Wissenschaft der Logik. Bd. 1,1. Nürnberg, 1812.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Erstes Buch. I. Abschnitt.

Das Andersseyn ist aber nicht verschwunden, so daß das
Fürsichseyn nur die unmittelbare Beziehung des Seyns
auf sich wäre, sondern es ist ein aufgehobenes. Das
Andersseyn ist nicht zwischen dem Fürsichseyn und einem
Andern vertheilt; das Fürsichseyn hat nicht das Nicht-
seyn an ihm als Grenze oder Bestimmtheit, und da-
mit auch nicht als ein von ihm anderes Daseyn. Das
Andre ist daher überhaupt kein Daseyn, kein Etwas; es
ist nur im Fürsichseyn, ist nichts ausser der unendlichen
Beziehung desselben auf sich selbst, und hat damit nur
diß Daseyn, für eines zu seyn.

Diß zweyte Moment des Fürsichseyns, drückt es
aus, wie das Endliche in seiner Einheit mit dem Unend-
lichen ist. Auch das Seyn-für-Anderes im Daseyn
oder das Daseyn überhaupt hat diese Seite für eines zu
seyn; aber ausserdem ist es auch an sich, gleichgültig
gegen diese seine Grenze.

Anmerkung.

Der zunächst als sonderbar erscheinende Ausdruck
unserer Sprache für die Frage nach der Qualität, was
für ein Ding etwas sey, hebt das hier betrachtete
Moment vornemlich heraus. Die Bestimmtheit ist darin
ausgedrückt, nicht als ein an-sich-seyendes, sondern als
ein solches, das nur für eines ist. Dieser idealisti-
sche Ausdruck fragt dabey nicht, was diß Ding A für
ein anderes Ding B sey, nicht was dieser Mensch
für einen andern Menschen sey; -- sondern was ist diß
für ein Ding, für ein Mensch? so daß diß Seyn
für eines zugleich zurückgenommen ist in diß Ding, in
diesen Menschen selbst, oder daß dasjenige, welches
ist, und das für welches es ist, ein und dasselbe
ist, -- eine Identität, welche itzt an der Idealität be-
trachtet werden wird.

c.) Idea-

Erſtes Buch. I. Abſchnitt.

Das Andersſeyn iſt aber nicht verſchwunden, ſo daß das
Fuͤrſichſeyn nur die unmittelbare Beziehung des Seyns
auf ſich waͤre, ſondern es iſt ein aufgehobenes. Das
Andersſeyn iſt nicht zwiſchen dem Fuͤrſichſeyn und einem
Andern vertheilt; das Fuͤrſichſeyn hat nicht das Nicht-
ſeyn an ihm als Grenze oder Beſtimmtheit, und da-
mit auch nicht als ein von ihm anderes Daſeyn. Das
Andre iſt daher uͤberhaupt kein Daſeyn, kein Etwas; es
iſt nur im Fuͤrſichſeyn, iſt nichts auſſer der unendlichen
Beziehung deſſelben auf ſich ſelbſt, und hat damit nur
diß Daſeyn, fuͤr eines zu ſeyn.

Diß zweyte Moment des Fuͤrſichſeyns, druͤckt es
aus, wie das Endliche in ſeiner Einheit mit dem Unend-
lichen iſt. Auch das Seyn-fuͤr-Anderes im Daſeyn
oder das Daſeyn uͤberhaupt hat dieſe Seite fuͤr eines zu
ſeyn; aber auſſerdem iſt es auch an ſich, gleichguͤltig
gegen dieſe ſeine Grenze.

Anmerkung.

Der zunaͤchſt als ſonderbar erſcheinende Ausdruck
unſerer Sprache fuͤr die Frage nach der Qualitaͤt, was
fuͤr ein Ding etwas ſey, hebt das hier betrachtete
Moment vornemlich heraus. Die Beſtimmtheit iſt darin
ausgedruͤckt, nicht als ein an-ſich-ſeyendes, ſondern als
ein ſolches, das nur fuͤr eines iſt. Dieſer idealiſti-
ſche Ausdruck fragt dabey nicht, was diß Ding A fuͤr
ein anderes Ding B ſey, nicht was dieſer Menſch
fuͤr einen andern Menſchen ſey; — ſondern was iſt diß
fuͤr ein Ding, fuͤr ein Menſch? ſo daß diß Seyn
fuͤr eines zugleich zuruͤckgenommen iſt in diß Ding, in
dieſen Menſchen ſelbſt, oder daß dasjenige, welches
iſt, und das fuͤr welches es iſt, ein und daſſelbe
iſt, — eine Identitaͤt, welche itzt an der Idealitaͤt be-
trachtet werden wird.

c.) Idea-

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <div n="4">
              <div n="5">
                <div n="6">
                  <div n="7">
                    <p><pb facs="#f0142" n="94"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#g">Er&#x017F;tes Buch</hi>. <hi rendition="#aq">I.</hi><hi rendition="#g">Ab&#x017F;chnitt</hi>.</fw><lb/>
Das Anders&#x017F;eyn i&#x017F;t aber nicht ver&#x017F;chwunden, &#x017F;o daß das<lb/>
Fu&#x0364;r&#x017F;ich&#x017F;eyn nur die unmittelbare Beziehung des Seyns<lb/>
auf &#x017F;ich wa&#x0364;re, &#x017F;ondern es i&#x017F;t ein aufgehobenes. Das<lb/>
Anders&#x017F;eyn i&#x017F;t nicht zwi&#x017F;chen dem Fu&#x0364;r&#x017F;ich&#x017F;eyn und einem<lb/>
Andern vertheilt; das Fu&#x0364;r&#x017F;ich&#x017F;eyn hat nicht das Nicht-<lb/>
&#x017F;eyn <hi rendition="#g">an ihm</hi> als Grenze oder Be&#x017F;timmtheit, und da-<lb/>
mit auch nicht als ein von ihm anderes Da&#x017F;eyn. Das<lb/>
Andre i&#x017F;t daher u&#x0364;berhaupt kein Da&#x017F;eyn, kein Etwas; es<lb/>
i&#x017F;t nur im Fu&#x0364;r&#x017F;ich&#x017F;eyn, i&#x017F;t nichts au&#x017F;&#x017F;er der unendlichen<lb/>
Beziehung de&#x017F;&#x017F;elben auf &#x017F;ich &#x017F;elb&#x017F;t, und hat damit nur<lb/>
diß Da&#x017F;eyn, <hi rendition="#g">fu&#x0364;r eines</hi> zu &#x017F;eyn.</p><lb/>
                    <p>Diß zweyte Moment des Fu&#x0364;r&#x017F;ich&#x017F;eyns, dru&#x0364;ckt es<lb/>
aus, wie das Endliche in &#x017F;einer Einheit mit dem Unend-<lb/>
lichen i&#x017F;t. Auch das Seyn-fu&#x0364;r-Anderes im Da&#x017F;eyn<lb/>
oder das Da&#x017F;eyn u&#x0364;berhaupt hat die&#x017F;e Seite fu&#x0364;r eines zu<lb/>
&#x017F;eyn; aber au&#x017F;&#x017F;erdem i&#x017F;t es auch an &#x017F;ich, gleichgu&#x0364;ltig<lb/>
gegen die&#x017F;e &#x017F;eine Grenze.</p><lb/>
                    <div n="8">
                      <head> <hi rendition="#b"><hi rendition="#g">Anmerkung</hi>.</hi> </head><lb/>
                      <p>Der zuna&#x0364;ch&#x017F;t als &#x017F;onderbar er&#x017F;cheinende Ausdruck<lb/>
un&#x017F;erer Sprache fu&#x0364;r die Frage nach der Qualita&#x0364;t, <hi rendition="#g">was<lb/>
fu&#x0364;r ein</hi> Ding etwas &#x017F;ey, hebt das hier betrachtete<lb/>
Moment vornemlich heraus. Die Be&#x017F;timmtheit i&#x017F;t darin<lb/>
ausgedru&#x0364;ckt, nicht als ein an-&#x017F;ich-&#x017F;eyendes, &#x017F;ondern als<lb/>
ein &#x017F;olches, das nur <hi rendition="#g">fu&#x0364;r eines</hi> i&#x017F;t. Die&#x017F;er ideali&#x017F;ti-<lb/>
&#x017F;che Ausdruck fragt dabey nicht, was diß Ding <hi rendition="#aq">A</hi> <hi rendition="#g">fu&#x0364;r<lb/>
ein anderes</hi> Ding <hi rendition="#aq">B</hi> &#x017F;ey, nicht was die&#x017F;er Men&#x017F;ch<lb/>
fu&#x0364;r einen andern Men&#x017F;chen &#x017F;ey; &#x2014; &#x017F;ondern was i&#x017F;t <hi rendition="#g">diß<lb/>
fu&#x0364;r ein Ding, fu&#x0364;r ein Men&#x017F;ch</hi>? &#x017F;o daß diß Seyn<lb/>
fu&#x0364;r eines zugleich zuru&#x0364;ckgenommen i&#x017F;t in diß Ding, in<lb/>
die&#x017F;en Men&#x017F;chen &#x017F;elb&#x017F;t, oder daß dasjenige, <hi rendition="#g">welches<lb/>
i&#x017F;t</hi>, und das <hi rendition="#g">fu&#x0364;r welches</hi> es i&#x017F;t, ein und da&#x017F;&#x017F;elbe<lb/>
i&#x017F;t, &#x2014; eine Identita&#x0364;t, welche itzt an der Idealita&#x0364;t be-<lb/>
trachtet werden wird.</p>
                    </div>
                  </div><lb/>
                  <fw place="bottom" type="catch"> <hi rendition="#b"><hi rendition="#aq">c.</hi>) Idea-</hi> </fw><lb/>
                </div>
              </div>
            </div>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[94/0142] Erſtes Buch. I. Abſchnitt. Das Andersſeyn iſt aber nicht verſchwunden, ſo daß das Fuͤrſichſeyn nur die unmittelbare Beziehung des Seyns auf ſich waͤre, ſondern es iſt ein aufgehobenes. Das Andersſeyn iſt nicht zwiſchen dem Fuͤrſichſeyn und einem Andern vertheilt; das Fuͤrſichſeyn hat nicht das Nicht- ſeyn an ihm als Grenze oder Beſtimmtheit, und da- mit auch nicht als ein von ihm anderes Daſeyn. Das Andre iſt daher uͤberhaupt kein Daſeyn, kein Etwas; es iſt nur im Fuͤrſichſeyn, iſt nichts auſſer der unendlichen Beziehung deſſelben auf ſich ſelbſt, und hat damit nur diß Daſeyn, fuͤr eines zu ſeyn. Diß zweyte Moment des Fuͤrſichſeyns, druͤckt es aus, wie das Endliche in ſeiner Einheit mit dem Unend- lichen iſt. Auch das Seyn-fuͤr-Anderes im Daſeyn oder das Daſeyn uͤberhaupt hat dieſe Seite fuͤr eines zu ſeyn; aber auſſerdem iſt es auch an ſich, gleichguͤltig gegen dieſe ſeine Grenze. Anmerkung. Der zunaͤchſt als ſonderbar erſcheinende Ausdruck unſerer Sprache fuͤr die Frage nach der Qualitaͤt, was fuͤr ein Ding etwas ſey, hebt das hier betrachtete Moment vornemlich heraus. Die Beſtimmtheit iſt darin ausgedruͤckt, nicht als ein an-ſich-ſeyendes, ſondern als ein ſolches, das nur fuͤr eines iſt. Dieſer idealiſti- ſche Ausdruck fragt dabey nicht, was diß Ding A fuͤr ein anderes Ding B ſey, nicht was dieſer Menſch fuͤr einen andern Menſchen ſey; — ſondern was iſt diß fuͤr ein Ding, fuͤr ein Menſch? ſo daß diß Seyn fuͤr eines zugleich zuruͤckgenommen iſt in diß Ding, in dieſen Menſchen ſelbſt, oder daß dasjenige, welches iſt, und das fuͤr welches es iſt, ein und daſſelbe iſt, — eine Identitaͤt, welche itzt an der Idealitaͤt be- trachtet werden wird. c.) Idea-

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/hegel_logik0101_1812
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/hegel_logik0101_1812/142
Zitationshilfe:	Hegel, Georg Wilhelm Friedrich: Wissenschaft der Logik. Bd. 1,1. Nürnberg, 1812, S. 94. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/hegel_logik0101_1812/142>, abgerufen am 18.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.