Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Hegel, Georg Wilhelm Friedrich: Wissenschaft der Logik. Bd. 1,1. Nürnberg, 1812.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Qualität.

nicht mehr unmittelbar ist, sondern sie ist Beziehung auf
sich nur als Nichtseyn des Nichtdaseyns; (als reflectirtes
Daseyn). -- Eben so ist Nichtseyn als Moment des Da-
seyns, in dieser Einheit des Seyns und Nichtseyns,
nicht Nichtdaseyn überhaupt, sondern unmittelbar Ande-
res, und bestimmter, Beziehung auf das Nichtdaseyn oder
Seyn-für-Anderes.

Also Ansichseyn ist erstlich negative Beziehung
auf das Nichtdaseyn, es hat das Andersseyn ausser ihm
und ist demselben entgegen; insofern etwas an sich ist,
ist es dem Andersseyn und dem Seyn-für-Anderes ent-
nommen. Aber zweytens hat es das Nichtseyn auch
selbst an ihm; denn es selbst ist das Nichtseyn des
Seyns-für-Anderes.

Das Seyn-für-Anderes aber ist erstlich Ne-
gation des Seyns, im Daseyn; insofern etwas in einem
Andern oder für ein Anderes ist, entbehrt es des eigenen
Seyns. Aber zweytens ist es nicht das Nichtdaseyn als
reines Nichts; es ist Nichtdaseyn, das auf das Ansich-
seyn hinweist, so wie umgekehrt das Ansichseyn auf das
Seyn-für-Anderes hinweist.

c) Realität.

Ansichseyn und Seyn-für-Anderes sind die Mo-
mente oder innern Unterschiede des Daseyns. Sie sind
das Seyn und Nichts unterschieden im Daseyn. Oder
durch diesen Unterschied ist das Daseyn nicht aufgelöst;
sondern diese Momente sind wesentlich in der Einheit ge-
halten, welche Daseyn ist; denn sie sind selbst, wie so
eben gezeigt, diese Einheiten.

Das Daseyn selbst ist zunächst unmittelbare, ein-
fache Einheit des Seyns und Nichts. Insofern sich

Seyn

Qualitaͤt.

nicht mehr unmittelbar iſt, ſondern ſie iſt Beziehung auf
ſich nur als Nichtſeyn des Nichtdaſeyns; (als reflectirtes
Daſeyn). — Eben ſo iſt Nichtſeyn als Moment des Da-
ſeyns, in dieſer Einheit des Seyns und Nichtſeyns,
nicht Nichtdaſeyn uͤberhaupt, ſondern unmittelbar Ande-
res, und beſtimmter, Beziehung auf das Nichtdaſeyn oder
Seyn-fuͤr-Anderes.

Alſo Anſichſeyn iſt erſtlich negative Beziehung
auf das Nichtdaſeyn, es hat das Andersſeyn auſſer ihm
und iſt demſelben entgegen; inſofern etwas an ſich iſt,
iſt es dem Andersſeyn und dem Seyn-fuͤr-Anderes ent-
nommen. Aber zweytens hat es das Nichtſeyn auch
ſelbſt an ihm; denn es ſelbſt iſt das Nichtſeyn des
Seyns-fuͤr-Anderes.

Das Seyn-fuͤr-Anderes aber iſt erſtlich Ne-
gation des Seyns, im Daſeyn; inſofern etwas in einem
Andern oder fuͤr ein Anderes iſt, entbehrt es des eigenen
Seyns. Aber zweytens iſt es nicht das Nichtdaſeyn als
reines Nichts; es iſt Nichtdaſeyn, das auf das Anſich-
ſeyn hinweist, ſo wie umgekehrt das Anſichſeyn auf das
Seyn-fuͤr-Anderes hinweist.

c) Realitaͤt.

Anſichſeyn und Seyn-fuͤr-Anderes ſind die Mo-
mente oder innern Unterſchiede des Daſeyns. Sie ſind
das Seyn und Nichts unterſchieden im Daſeyn. Oder
durch dieſen Unterſchied iſt das Daſeyn nicht aufgeloͤst;
ſondern dieſe Momente ſind weſentlich in der Einheit ge-
halten, welche Daſeyn iſt; denn ſie ſind ſelbſt, wie ſo
eben gezeigt, dieſe Einheiten.

Das Daſeyn ſelbſt iſt zunaͤchſt unmittelbare, ein-
fache Einheit des Seyns und Nichts. Inſofern ſich

Seyn

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <div n="4">
              <div n="5">
                <div n="6">
                  <div n="7">
                    <p><pb facs="#f0101" n="53"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#g">Qualita&#x0364;t</hi>.</fw><lb/>
nicht mehr unmittelbar i&#x017F;t, &#x017F;ondern &#x017F;ie i&#x017F;t Beziehung auf<lb/>
&#x017F;ich nur als Nicht&#x017F;eyn des Nichtda&#x017F;eyns; (als reflectirtes<lb/>
Da&#x017F;eyn). &#x2014; Eben &#x017F;o i&#x017F;t Nicht&#x017F;eyn als Moment des Da-<lb/>
&#x017F;eyns, in die&#x017F;er Einheit des Seyns und Nicht&#x017F;eyns,<lb/>
nicht Nichtda&#x017F;eyn u&#x0364;berhaupt, &#x017F;ondern unmittelbar Ande-<lb/>
res, und be&#x017F;timmter, Beziehung auf das Nichtda&#x017F;eyn oder<lb/>
Seyn-fu&#x0364;r-Anderes.</p><lb/>
                    <p>Al&#x017F;o <hi rendition="#g">An&#x017F;ich&#x017F;eyn</hi> i&#x017F;t er&#x017F;tlich negative Beziehung<lb/>
auf das Nichtda&#x017F;eyn, es hat das Anders&#x017F;eyn au&#x017F;&#x017F;er ihm<lb/>
und i&#x017F;t dem&#x017F;elben entgegen; in&#x017F;ofern etwas <hi rendition="#g">an &#x017F;ich</hi> i&#x017F;t,<lb/>
i&#x017F;t es dem Anders&#x017F;eyn und dem Seyn-fu&#x0364;r-Anderes ent-<lb/>
nommen. Aber zweytens hat es das Nicht&#x017F;eyn auch<lb/>
&#x017F;elb&#x017F;t an ihm; denn es &#x017F;elb&#x017F;t <hi rendition="#g">i&#x017F;t das Nicht&#x017F;eyn</hi> des<lb/>
Seyns-fu&#x0364;r-Anderes.</p><lb/>
                    <p>Das <hi rendition="#g">Seyn-fu&#x0364;r-Anderes</hi> aber i&#x017F;t er&#x017F;tlich Ne-<lb/>
gation des Seyns, im Da&#x017F;eyn; in&#x017F;ofern etwas in einem<lb/>
Andern oder fu&#x0364;r ein Anderes i&#x017F;t, entbehrt es des eigenen<lb/>
Seyns. Aber zweytens i&#x017F;t es nicht das Nichtda&#x017F;eyn als<lb/>
reines Nichts; es i&#x017F;t Nichtda&#x017F;eyn, das auf das An&#x017F;ich-<lb/>
&#x017F;eyn hinweist, &#x017F;o wie umgekehrt das An&#x017F;ich&#x017F;eyn auf das<lb/>
Seyn-fu&#x0364;r-Anderes hinweist.</p>
                  </div><lb/>
                  <div n="7">
                    <head> <hi rendition="#b"><hi rendition="#aq">c)</hi><hi rendition="#g">Realita&#x0364;t</hi>.</hi> </head><lb/>
                    <p>An&#x017F;ich&#x017F;eyn und Seyn-fu&#x0364;r-Anderes &#x017F;ind die Mo-<lb/>
mente oder innern Unter&#x017F;chiede des Da&#x017F;eyns. Sie &#x017F;ind<lb/>
das Seyn und Nichts unter&#x017F;chieden <hi rendition="#g">im</hi> Da&#x017F;eyn. Oder<lb/>
durch die&#x017F;en Unter&#x017F;chied i&#x017F;t das Da&#x017F;eyn nicht aufgelo&#x0364;st;<lb/>
&#x017F;ondern die&#x017F;e Momente &#x017F;ind we&#x017F;entlich in der Einheit ge-<lb/>
halten, welche Da&#x017F;eyn i&#x017F;t; denn &#x017F;ie &#x017F;ind &#x017F;elb&#x017F;t, wie &#x017F;o<lb/>
eben gezeigt, die&#x017F;e Einheiten.</p><lb/>
                    <p>Das Da&#x017F;eyn &#x017F;elb&#x017F;t i&#x017F;t zuna&#x0364;ch&#x017F;t unmittelbare, ein-<lb/>
fache Einheit des Seyns und Nichts. In&#x017F;ofern &#x017F;ich<lb/>
<fw place="bottom" type="sig">F</fw><fw place="bottom" type="catch">Seyn</fw><lb/></p>
                  </div>
                </div>
              </div>
            </div>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[53/0101] Qualitaͤt. nicht mehr unmittelbar iſt, ſondern ſie iſt Beziehung auf ſich nur als Nichtſeyn des Nichtdaſeyns; (als reflectirtes Daſeyn). — Eben ſo iſt Nichtſeyn als Moment des Da- ſeyns, in dieſer Einheit des Seyns und Nichtſeyns, nicht Nichtdaſeyn uͤberhaupt, ſondern unmittelbar Ande- res, und beſtimmter, Beziehung auf das Nichtdaſeyn oder Seyn-fuͤr-Anderes. Alſo Anſichſeyn iſt erſtlich negative Beziehung auf das Nichtdaſeyn, es hat das Andersſeyn auſſer ihm und iſt demſelben entgegen; inſofern etwas an ſich iſt, iſt es dem Andersſeyn und dem Seyn-fuͤr-Anderes ent- nommen. Aber zweytens hat es das Nichtſeyn auch ſelbſt an ihm; denn es ſelbſt iſt das Nichtſeyn des Seyns-fuͤr-Anderes. Das Seyn-fuͤr-Anderes aber iſt erſtlich Ne- gation des Seyns, im Daſeyn; inſofern etwas in einem Andern oder fuͤr ein Anderes iſt, entbehrt es des eigenen Seyns. Aber zweytens iſt es nicht das Nichtdaſeyn als reines Nichts; es iſt Nichtdaſeyn, das auf das Anſich- ſeyn hinweist, ſo wie umgekehrt das Anſichſeyn auf das Seyn-fuͤr-Anderes hinweist. c) Realitaͤt. Anſichſeyn und Seyn-fuͤr-Anderes ſind die Mo- mente oder innern Unterſchiede des Daſeyns. Sie ſind das Seyn und Nichts unterſchieden im Daſeyn. Oder durch dieſen Unterſchied iſt das Daſeyn nicht aufgeloͤst; ſondern dieſe Momente ſind weſentlich in der Einheit ge- halten, welche Daſeyn iſt; denn ſie ſind ſelbſt, wie ſo eben gezeigt, dieſe Einheiten. Das Daſeyn ſelbſt iſt zunaͤchſt unmittelbare, ein- fache Einheit des Seyns und Nichts. Inſofern ſich Seyn F

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/hegel_logik0101_1812
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/hegel_logik0101_1812/101
Zitationshilfe:	Hegel, Georg Wilhelm Friedrich: Wissenschaft der Logik. Bd. 1,1. Nürnberg, 1812, S. 53. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/hegel_logik0101_1812/101>, abgerufen am 22.02.2025.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2025 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften (Kontakt).

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2025. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.