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Die Grenzboten. Jg. 26, 1867, I. Semester. II. Band.

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anderen Gesehen bewegt, als die Kunstwelt, in welcher unsere großen Dichter
lebten, die berechtigte Abwendung von der Wirklichkeit, welche sie für den
Künstler verlangten, eine Forderung war, welche nimmermehr an die Massen-
gestellt werden konnte, ohne diese ihrem wahren Beruf abwendig zu machen
lag der Opposition, welche die xaties minorum und an ihrer Spitze Merkel
gegen de" einseitigen Cultus des Schönen erhoben, ein berechtigtes Moment
zu Grunde, dem wir, ob es i" der Erscheinung gleich vielfach verzerrt war,
gerecht werden müssen. -- Ein Mann, der schon im Jahre 1805 die Noth¬
wendigkeit einer Regeneration des deutschen Volks erkannte und öffentlich ver¬
kündete, der zur Nationalcrhcbung gegen die Franzosen aufrief, als sich noch
alles zitternd vor dem großen Imperator beugte, der die rheinbündlerische Klein¬
staaterei in einer Zeit anzugreifen wagte, in welcher der beschränkte Unter-
thanenverstand die besten deutschen Köpfe unter das Joch der kleinen Tyrannen
bog -- ein Mann dieses Schlages sollte für die Zeugen der zweiten Hälfte
des 19. Jahrhunderts mehr sein, als blos der Schriftsteller "der gegen Goethe
geschrieben."



Ein Heiliger als rettender Dämon.

An wenig Dingen haftet der Sinn der Völker mit solcher Zähigkeit, wie
an gewissen Arten des Aberglaubens. Der dringende Wunsch, aus einer großen
Noth oder gar Lebensgefahr durch irgendein verborgenes Mittel plötzlich befreit
zu werden, erregt die kindliche Phantasie so, daß sie sich bald einbildet, es gäbe
ein solches Mittel; natürlich muß dasselbe aber schwierig zu erlangen und mit
dem Schleier des Geheimnisses bedeckt sein. Der Reiz des Geheimnißvollen
vermehrt auf der einen Seite die Gläubigkeit, während auf der andern Seite
bei den zahllosen Fällen des Mißerfolges unter diesen Umständen für den
Glauben immer eine Hinterthür offen bleibt. So kommt es, daß sich auch bei
uns zum Theil der roheste Aberglaube, wie der an die Wirksamkeit gewisser
Vcsprechungsfvrmcln, aus uralter Zeit bis auf unsre Tage gerettet hat.*) Mit



*)A, Kühn, der für die Vergleichung der indogermanischen Mythen und mythischen
Vorstellungkn so viel geleistet hat, verdanken wir u. a, auch eine Zusammenstellung von sol¬
chen Besprcchungsformeln, die von den Veden an bis zu der Gegenwart im Wesentlichen nicht
viel verändert sind.

anderen Gesehen bewegt, als die Kunstwelt, in welcher unsere großen Dichter
lebten, die berechtigte Abwendung von der Wirklichkeit, welche sie für den
Künstler verlangten, eine Forderung war, welche nimmermehr an die Massen-
gestellt werden konnte, ohne diese ihrem wahren Beruf abwendig zu machen
lag der Opposition, welche die xaties minorum und an ihrer Spitze Merkel
gegen de» einseitigen Cultus des Schönen erhoben, ein berechtigtes Moment
zu Grunde, dem wir, ob es i» der Erscheinung gleich vielfach verzerrt war,
gerecht werden müssen. — Ein Mann, der schon im Jahre 1805 die Noth¬
wendigkeit einer Regeneration des deutschen Volks erkannte und öffentlich ver¬
kündete, der zur Nationalcrhcbung gegen die Franzosen aufrief, als sich noch
alles zitternd vor dem großen Imperator beugte, der die rheinbündlerische Klein¬
staaterei in einer Zeit anzugreifen wagte, in welcher der beschränkte Unter-
thanenverstand die besten deutschen Köpfe unter das Joch der kleinen Tyrannen
bog — ein Mann dieses Schlages sollte für die Zeugen der zweiten Hälfte
des 19. Jahrhunderts mehr sein, als blos der Schriftsteller „der gegen Goethe
geschrieben."



Ein Heiliger als rettender Dämon.

An wenig Dingen haftet der Sinn der Völker mit solcher Zähigkeit, wie
an gewissen Arten des Aberglaubens. Der dringende Wunsch, aus einer großen
Noth oder gar Lebensgefahr durch irgendein verborgenes Mittel plötzlich befreit
zu werden, erregt die kindliche Phantasie so, daß sie sich bald einbildet, es gäbe
ein solches Mittel; natürlich muß dasselbe aber schwierig zu erlangen und mit
dem Schleier des Geheimnisses bedeckt sein. Der Reiz des Geheimnißvollen
vermehrt auf der einen Seite die Gläubigkeit, während auf der andern Seite
bei den zahllosen Fällen des Mißerfolges unter diesen Umständen für den
Glauben immer eine Hinterthür offen bleibt. So kommt es, daß sich auch bei
uns zum Theil der roheste Aberglaube, wie der an die Wirksamkeit gewisser
Vcsprechungsfvrmcln, aus uralter Zeit bis auf unsre Tage gerettet hat.*) Mit



*)A, Kühn, der für die Vergleichung der indogermanischen Mythen und mythischen
Vorstellungkn so viel geleistet hat, verdanken wir u. a, auch eine Zusammenstellung von sol¬
chen Besprcchungsformeln, die von den Veden an bis zu der Gegenwart im Wesentlichen nicht
viel verändert sind.
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Zitationshilfe: Die Grenzboten. Jg. 26, 1867, I. Semester. II. Band, S. . In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/grenzboten_341805_349917/281>, abgerufen am 03.07.2024.