Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

[Füchsel, Georg Christian]: Entwurf zu der ältesten Erd- und Menschengeschichte. Frankfurt u. a., 1773.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>
§. 167.

Deswegen ist dennoch der Ursprung einer Na-
tur nicht unmittelbar der Untergang oder Ver-
nichtung der andern erzeugenden. Denn keine
Natur ist nach ihrem Ursprunge blos mit einer
einzigen, sondern mit vielen verknüpft. Daher
kann in beyden Fällen nur eine mittelbare Veran-
lassung zur Veränderung des Wesens und Na-
tur erfolgen, nach der Beschaffenheit der gegen-
wärtigen bestimmten Kräfte, indem eine solche
Veranlassung jedesmahl anders, in Ansehung
des Ursprunges, Wachsthums, der Dauer und
angehenden Auflösung von jeder selbst bestehen-
den Ordnung angeeignet wird.

§. 168.

So ferne nun diese mittelbare Veranlassung
von einer Natur selbst angeeignet, und also für
die Natur selbst angewendet wird, sie mag zum
Entstehen oder Auflösen gereichen, so heißt sie mit
Recht eine natürliche Veranlassung. Unnatür-
lich hieße die Veranlassung, wenn sie sich die Na-

tur
§. 167.

Deswegen iſt dennoch der Urſprung einer Na-
tur nicht unmittelbar der Untergang oder Ver-
nichtung der andern erzeugenden. Denn keine
Natur iſt nach ihrem Urſprunge blos mit einer
einzigen, ſondern mit vielen verknuͤpft. Daher
kann in beyden Faͤllen nur eine mittelbare Veran-
laſſung zur Veraͤnderung des Weſens und Na-
tur erfolgen, nach der Beſchaffenheit der gegen-
waͤrtigen beſtimmten Kraͤfte, indem eine ſolche
Veranlaſſung jedesmahl anders, in Anſehung
des Urſprunges, Wachsthums, der Dauer und
angehenden Aufloͤſung von jeder ſelbſt beſtehen-
den Ordnung angeeignet wird.

§. 168.

So ferne nun dieſe mittelbare Veranlaſſung
von einer Natur ſelbſt angeeignet, und alſo fuͤr
die Natur ſelbſt angewendet wird, ſie mag zum
Entſtehen oder Aufloͤſen gereichen, ſo heißt ſie mit
Recht eine natuͤrliche Veranlaſſung. Unnatuͤr-
lich hieße die Veranlaſſung, wenn ſie ſich die Na-

tur
<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <pb facs="#f0135" n="123"/>
        <div n="2">
          <head>§. 167.</head><lb/>
          <p>Deswegen i&#x017F;t dennoch der Ur&#x017F;prung einer Na-<lb/>
tur nicht unmittelbar der Untergang oder Ver-<lb/>
nichtung der andern erzeugenden. Denn keine<lb/>
Natur i&#x017F;t nach ihrem Ur&#x017F;prunge blos mit einer<lb/>
einzigen, &#x017F;ondern mit vielen verknu&#x0364;pft. Daher<lb/>
kann in beyden Fa&#x0364;llen nur eine mittelbare Veran-<lb/>
la&#x017F;&#x017F;ung zur Vera&#x0364;nderung des We&#x017F;ens und Na-<lb/>
tur erfolgen, nach der Be&#x017F;chaffenheit der gegen-<lb/>
wa&#x0364;rtigen be&#x017F;timmten Kra&#x0364;fte, indem eine &#x017F;olche<lb/>
Veranla&#x017F;&#x017F;ung jedesmahl anders, in An&#x017F;ehung<lb/>
des Ur&#x017F;prunges, Wachsthums, der Dauer und<lb/>
angehenden Auflo&#x0364;&#x017F;ung von jeder &#x017F;elb&#x017F;t be&#x017F;tehen-<lb/>
den Ordnung angeeignet wird.</p>
        </div><lb/>
        <div n="2">
          <head>§. 168.</head><lb/>
          <p>So ferne nun die&#x017F;e mittelbare Veranla&#x017F;&#x017F;ung<lb/>
von einer Natur &#x017F;elb&#x017F;t angeeignet, und al&#x017F;o fu&#x0364;r<lb/>
die Natur &#x017F;elb&#x017F;t angewendet wird, &#x017F;ie mag zum<lb/>
Ent&#x017F;tehen oder Auflo&#x0364;&#x017F;en gereichen, &#x017F;o heißt &#x017F;ie mit<lb/>
Recht eine natu&#x0364;rliche Veranla&#x017F;&#x017F;ung. Unnatu&#x0364;r-<lb/>
lich hieße die Veranla&#x017F;&#x017F;ung, wenn &#x017F;ie &#x017F;ich die Na-<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">tur</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[123/0135] §. 167. Deswegen iſt dennoch der Urſprung einer Na- tur nicht unmittelbar der Untergang oder Ver- nichtung der andern erzeugenden. Denn keine Natur iſt nach ihrem Urſprunge blos mit einer einzigen, ſondern mit vielen verknuͤpft. Daher kann in beyden Faͤllen nur eine mittelbare Veran- laſſung zur Veraͤnderung des Weſens und Na- tur erfolgen, nach der Beſchaffenheit der gegen- waͤrtigen beſtimmten Kraͤfte, indem eine ſolche Veranlaſſung jedesmahl anders, in Anſehung des Urſprunges, Wachsthums, der Dauer und angehenden Aufloͤſung von jeder ſelbſt beſtehen- den Ordnung angeeignet wird. §. 168. So ferne nun dieſe mittelbare Veranlaſſung von einer Natur ſelbſt angeeignet, und alſo fuͤr die Natur ſelbſt angewendet wird, ſie mag zum Entſtehen oder Aufloͤſen gereichen, ſo heißt ſie mit Recht eine natuͤrliche Veranlaſſung. Unnatuͤr- lich hieße die Veranlaſſung, wenn ſie ſich die Na- tur

Suche im Werk

Hilfe

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ?

Language Resource Switchboard?

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.




Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/fuechsel_entwurf_1773
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/fuechsel_entwurf_1773/135
Zitationshilfe: [Füchsel, Georg Christian]: Entwurf zu der ältesten Erd- und Menschengeschichte. Frankfurt u. a., 1773, S. 123. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/fuechsel_entwurf_1773/135>, abgerufen am 21.12.2024.