Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Feuerbach, Ludwig: Das Wesen des Christentums. Leipzig, 1841.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

voller, desto concreter, wie man zu reden beliebt, desto reicher
ist Gott. Die Entleerung der wirklichen Welt und die Er-
füllung der Gottheit ist ein Act. Gott entspringt aus dem
Gefühl eines Mangels; was der Mensch vermißt -- sei
dieses nun ein bestimmtes, bewußtes oder unbestimmtes Ver-
missen -- das ist Gott. So bedarf das trostlose Gefühl der
Leere und Einsamkeit einen Gott, in dem Gesellschaft, ein
Verein sich innigst liebender Wesen ist.

Hier haben wir den wahren Erklärungsgrund, warum
die Trinität in der neuern Zeit zuerst ihre praktische und end-
lich auch ihre theoretische Bedeutung verlor.

Das Geheimniß des Logos und göttlichen Ebenbildes.

Die wesentliche Bedeutung der Trinität für die Religion
concentrirt sich in dem Begriffe der zweiten Person. Das
warme Interesse der christlichen Menschheit an der Trinität
war hauptsächlich nur das Interesse an dem Sohne Gottes.
Der heftige Streit über das Homousios und Homoiousios
war kein leerer, obwohl nur ein Buchstabe den Unterschied aus-
macht. Es handelte sich hier um die Gottebenbürtigkeit, um
die göttliche Würde der zweiten Person, hiemit um die Ehre
der christlichen Religion selbst *); denn ihr wesentlicher cha-
rakteristischer Gegenstand ist eben die zweite Person; was
aber der wesentliche Gegenstand einer Religion, das ist auch

*) Aus demselben Grunde bestand auch die lateinische Kirche so fest auf
dem Dogma, daß der heil. Geist nicht vom Vater allein, wie die grie-
chische Kirche behauptete, sondern zugleich auch vom Sohne ausgehe.
S. hierüber J. G. Walchii Hist. Contr. Gr. et Lat. de proc. Spiritus s.
Jenae 1751.

voller, deſto concreter, wie man zu reden beliebt, deſto reicher
iſt Gott. Die Entleerung der wirklichen Welt und die Er-
füllung der Gottheit iſt ein Act. Gott entſpringt aus dem
Gefühl eines Mangels; was der Menſch vermißt — ſei
dieſes nun ein beſtimmtes, bewußtes oder unbeſtimmtes Ver-
miſſen — das iſt Gott. So bedarf das troſtloſe Gefühl der
Leere und Einſamkeit einen Gott, in dem Geſellſchaft, ein
Verein ſich innigſt liebender Weſen iſt.

Hier haben wir den wahren Erklärungsgrund, warum
die Trinität in der neuern Zeit zuerſt ihre praktiſche und end-
lich auch ihre theoretiſche Bedeutung verlor.

Das Geheimniß des Logos und göttlichen Ebenbildes.

Die weſentliche Bedeutung der Trinität für die Religion
concentrirt ſich in dem Begriffe der zweiten Perſon. Das
warme Intereſſe der chriſtlichen Menſchheit an der Trinität
war hauptſächlich nur das Intereſſe an dem Sohne Gottes.
Der heftige Streit über das Homouſios und Homoiouſios
war kein leerer, obwohl nur ein Buchſtabe den Unterſchied aus-
macht. Es handelte ſich hier um die Gottebenbürtigkeit, um
die göttliche Würde der zweiten Perſon, hiemit um die Ehre
der chriſtlichen Religion ſelbſt *); denn ihr weſentlicher cha-
rakteriſtiſcher Gegenſtand iſt eben die zweite Perſon; was
aber der weſentliche Gegenſtand einer Religion, das iſt auch

*) Aus demſelben Grunde beſtand auch die lateiniſche Kirche ſo feſt auf
dem Dogma, daß der heil. Geiſt nicht vom Vater allein, wie die grie-
chiſche Kirche behauptete, ſondern zugleich auch vom Sohne ausgehe.
S. hierüber J. G. Walchii Hist. Contr. Gr. et Lat. de proc. Spiritus s.
Jenae 1751.

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0103" n="85"/><hi rendition="#g">voller</hi>, de&#x017F;to concreter, wie man zu reden beliebt, de&#x017F;to reicher<lb/>
i&#x017F;t <hi rendition="#g">Gott</hi>. Die Entleerung der wirklichen Welt und die Er-<lb/>
füllung der Gottheit i&#x017F;t <hi rendition="#g">ein</hi> Act. Gott ent&#x017F;pringt aus dem<lb/><hi rendition="#g">Gefühl eines Mangels</hi>; was der Men&#x017F;ch <hi rendition="#g">vermißt</hi> &#x2014; &#x017F;ei<lb/>
die&#x017F;es nun ein be&#x017F;timmtes, bewußtes oder unbe&#x017F;timmtes Ver-<lb/>
mi&#x017F;&#x017F;en &#x2014; das i&#x017F;t <hi rendition="#g">Gott</hi>. So bedarf das tro&#x017F;tlo&#x017F;e Gefühl der<lb/>
Leere und Ein&#x017F;amkeit einen Gott, in dem <hi rendition="#g">Ge&#x017F;ell&#x017F;chaft</hi>, ein<lb/>
Verein &#x017F;ich innig&#x017F;t liebender We&#x017F;en i&#x017F;t.</p><lb/>
          <p>Hier haben wir den wahren Erklärungsgrund, warum<lb/>
die Trinität in der neuern Zeit zuer&#x017F;t ihre <hi rendition="#g">prakti&#x017F;che</hi> und end-<lb/>
lich auch ihre <hi rendition="#g">theoreti&#x017F;che</hi> Bedeutung verlor.</p>
        </div><lb/>
        <milestone rendition="#hr" unit="section"/>
        <div n="2">
          <head> <hi rendition="#b">Das Geheimniß des Logos und göttlichen Ebenbildes.</hi> </head><lb/>
          <p>Die we&#x017F;entliche Bedeutung der Trinität für die Religion<lb/>
concentrirt &#x017F;ich in dem Begriffe der zweiten Per&#x017F;on. Das<lb/>
warme Intere&#x017F;&#x017F;e der chri&#x017F;tlichen Men&#x017F;chheit an der Trinität<lb/>
war haupt&#x017F;ächlich nur das Intere&#x017F;&#x017F;e an dem Sohne Gottes.<lb/>
Der heftige Streit über das Homou&#x017F;ios und Homoiou&#x017F;ios<lb/>
war kein leerer, obwohl nur ein Buch&#x017F;tabe den Unter&#x017F;chied aus-<lb/>
macht. Es handelte &#x017F;ich hier um die Gottebenbürtigkeit, um<lb/>
die göttliche Würde der zweiten Per&#x017F;on, hiemit um die <hi rendition="#g">Ehre</hi><lb/>
der chri&#x017F;tlichen Religion &#x017F;elb&#x017F;t <note place="foot" n="*)">Aus dem&#x017F;elben Grunde be&#x017F;tand auch die lateini&#x017F;che Kirche &#x017F;o fe&#x017F;t auf<lb/>
dem Dogma, daß der heil. Gei&#x017F;t <hi rendition="#g">nicht vom Vater allein</hi>, wie die grie-<lb/>
chi&#x017F;che Kirche behauptete, &#x017F;ondern zugleich <hi rendition="#g">auch vom Sohne</hi> ausgehe.<lb/>
S. hierüber <hi rendition="#aq">J. G. <hi rendition="#g">Walchii</hi> Hist. Contr. Gr. et Lat. de proc. Spiritus s.<lb/>
Jenae</hi> 1751.</note>; denn ihr we&#x017F;entlicher <hi rendition="#g">cha-<lb/>
rakteri&#x017F;ti&#x017F;cher</hi> Gegen&#x017F;tand i&#x017F;t eben die zweite Per&#x017F;on; was<lb/>
aber der we&#x017F;entliche Gegen&#x017F;tand einer Religion, das i&#x017F;t auch<lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[85/0103] voller, deſto concreter, wie man zu reden beliebt, deſto reicher iſt Gott. Die Entleerung der wirklichen Welt und die Er- füllung der Gottheit iſt ein Act. Gott entſpringt aus dem Gefühl eines Mangels; was der Menſch vermißt — ſei dieſes nun ein beſtimmtes, bewußtes oder unbeſtimmtes Ver- miſſen — das iſt Gott. So bedarf das troſtloſe Gefühl der Leere und Einſamkeit einen Gott, in dem Geſellſchaft, ein Verein ſich innigſt liebender Weſen iſt. Hier haben wir den wahren Erklärungsgrund, warum die Trinität in der neuern Zeit zuerſt ihre praktiſche und end- lich auch ihre theoretiſche Bedeutung verlor. Das Geheimniß des Logos und göttlichen Ebenbildes. Die weſentliche Bedeutung der Trinität für die Religion concentrirt ſich in dem Begriffe der zweiten Perſon. Das warme Intereſſe der chriſtlichen Menſchheit an der Trinität war hauptſächlich nur das Intereſſe an dem Sohne Gottes. Der heftige Streit über das Homouſios und Homoiouſios war kein leerer, obwohl nur ein Buchſtabe den Unterſchied aus- macht. Es handelte ſich hier um die Gottebenbürtigkeit, um die göttliche Würde der zweiten Perſon, hiemit um die Ehre der chriſtlichen Religion ſelbſt *); denn ihr weſentlicher cha- rakteriſtiſcher Gegenſtand iſt eben die zweite Perſon; was aber der weſentliche Gegenſtand einer Religion, das iſt auch *) Aus demſelben Grunde beſtand auch die lateiniſche Kirche ſo feſt auf dem Dogma, daß der heil. Geiſt nicht vom Vater allein, wie die grie- chiſche Kirche behauptete, ſondern zugleich auch vom Sohne ausgehe. S. hierüber J. G. Walchii Hist. Contr. Gr. et Lat. de proc. Spiritus s. Jenae 1751.

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/feuerbach_christentum_1841
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/feuerbach_christentum_1841/103
Zitationshilfe:	Feuerbach, Ludwig: Das Wesen des Christentums. Leipzig, 1841, S. 85. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/feuerbach_christentum_1841/103>, abgerufen am 21.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.