Staatsangelegenheiten, will er nur guter Bürger und Mensch seyn; statt der Sorge um allgemeine Wohlfahrt, fühlt er nur die für seine Pflicht und die Wohlfahrt der Seinen. -- Wo man Dir irgend, offenbar oder künstlich versteckt, politische Zwecke für den maurerischen verkaufen will, da schüttle den Staub von Deinen Füßen. Du hast es dort mit Unkundigen, mit Schwärmern, mit Selbstsüchtigen zu thun, nicht mit Deinem Wei- sen, nicht mit Maurerei.
Vielleicht aber könnte Beförderung des äußeren Glücks der Zweck des Ordens sein? Vielleicht wollen die Brüder sich gegenseitig zu Aemtern empfehlen, vielleicht errichtet man Ton- tinen, oder vielleicht erhalten die Aeltern und Oberen Pensionen aus dem Schatze, nach welchen die Jüngeren streben. -- Das erstere mag ehe- mals, hin und wieder zufällig geschehen seyn, denn bei der größeren Verbreitung des Ordens ist ganz natürlich hier nichts mehr zu hoffen oder zu fürch- ten, aber es wäre thöricht, sich dies als Zweck der Verbindung zu denken; das andre ist -- versucht und vergessen; das dritte -- soll in einem gewissen System üblich sein, an andern Orten herrscht vollkommne Gleichheit der Leistungen; und glaubst Du denn, daß der Mann der uns für den Orden garantirt, sich so weit erniedrigen würde, eine Pension aus Beiträ- gen anzunehmen oder darauf zu lauren?
sogar in Rituale aufgenommen und dadurch -- wenigstens etwas sehr überflüßiges gethan.
Staatsangelegenheiten, will er nur guter Buͤrger und Menſch ſeyn; ſtatt der Sorge um allgemeine Wohlfahrt, fuͤhlt er nur die fuͤr ſeine Pflicht und die Wohlfahrt der Seinen. — Wo man Dir irgend, offenbar oder kuͤnſtlich verſteckt, politiſche Zwecke fuͤr den maureriſchen verkaufen will, da ſchuͤttle den Staub von Deinen Fuͤßen. Du haſt es dort mit Unkundigen, mit Schwaͤrmern, mit Selbſtſuͤchtigen zu thun, nicht mit Deinem Wei- ſen, nicht mit Maurerei.
Vielleicht aber koͤnnte Befoͤrderung des aͤußeren Gluͤcks der Zweck des Ordens ſein? Vielleicht wollen die Bruͤder ſich gegenſeitig zu Aemtern empfehlen, vielleicht errichtet man Ton- tinen, oder vielleicht erhalten die Aeltern und Oberen Penſionen aus dem Schatze, nach welchen die Juͤngeren ſtreben. — Das erſtere mag ehe- mals, hin und wieder zufaͤllig geſchehen ſeyn, denn bei der groͤßeren Verbreitung des Ordens iſt ganz natuͤrlich hier nichts mehr zu hoffen oder zu fuͤrch- ten, aber es waͤre thoͤricht, ſich dies als Zweck der Verbindung zu denken; das andre iſt — verſucht und vergeſſen; das dritte — ſoll in einem gewiſſen Syſtem uͤblich ſein, an andern Orten herrſcht vollkommne Gleichheit der Leiſtungen; und glaubſt Du denn, daß der Mann der uns fuͤr den Orden garantirt, ſich ſo weit erniedrigen wuͤrde, eine Penſion aus Beitraͤ- gen anzunehmen oder darauf zu lauren?
ſogar in Rituale aufgenommen und dadurch — wenigſtens etwas ſehr uͤberfluͤßiges gethan.
<TEI><text><body><divn="1"><divn="2"><p><pbfacs="#f0036"n="18"/>
Staatsangelegenheiten, will er nur guter Buͤrger<lb/>
und Menſch ſeyn; ſtatt der Sorge um allgemeine<lb/>
Wohlfahrt, fuͤhlt er nur die fuͤr ſeine Pflicht und<lb/>
die Wohlfahrt der Seinen. — Wo man Dir irgend,<lb/>
offenbar oder kuͤnſtlich verſteckt, politiſche Zwecke<lb/>
fuͤr den maureriſchen verkaufen will, da ſchuͤttle<lb/>
den Staub von Deinen Fuͤßen. Du haſt es<lb/>
dort mit Unkundigen, mit Schwaͤrmern, mit<lb/>
Selbſtſuͤchtigen zu thun, nicht mit Deinem Wei-<lb/>ſen, nicht mit Maurerei.</p><lb/><p>Vielleicht aber koͤnnte <hirendition="#g">Befoͤrderung des<lb/>
aͤußeren Gluͤcks</hi> der Zweck des Ordens ſein?<lb/>
Vielleicht wollen die Bruͤder ſich gegenſeitig zu<lb/>
Aemtern empfehlen, vielleicht errichtet man Ton-<lb/>
tinen, oder vielleicht erhalten die Aeltern und<lb/>
Oberen Penſionen aus dem Schatze, nach welchen<lb/>
die Juͤngeren ſtreben. — Das erſtere mag ehe-<lb/>
mals, hin und wieder zufaͤllig geſchehen ſeyn, denn<lb/>
bei der groͤßeren Verbreitung des Ordens iſt ganz<lb/>
natuͤrlich hier nichts mehr zu hoffen oder zu fuͤrch-<lb/>
ten, aber es waͤre thoͤricht, ſich dies als Zweck der<lb/>
Verbindung zu denken; das andre iſt — verſucht und<lb/>
vergeſſen; das dritte —ſoll in einem gewiſſen Syſtem<lb/>
uͤblich ſein, an andern Orten herrſcht vollkommne<lb/>
Gleichheit der Leiſtungen; und glaubſt Du denn, daß<lb/>
der Mann der uns fuͤr den Orden garantirt, ſich ſo<lb/>
weit erniedrigen wuͤrde, eine Penſion aus Beitraͤ-<lb/>
gen anzunehmen oder darauf zu lauren?</p><lb/><notexml:id="note-0036"prev="#note-0035"place="foot"n="**)">ſogar in Rituale aufgenommen und dadurch —<lb/>
wenigſtens etwas ſehr uͤberfluͤßiges gethan.</note><lb/></div></div></body></text></TEI>
[18/0036]
Staatsangelegenheiten, will er nur guter Buͤrger
und Menſch ſeyn; ſtatt der Sorge um allgemeine
Wohlfahrt, fuͤhlt er nur die fuͤr ſeine Pflicht und
die Wohlfahrt der Seinen. — Wo man Dir irgend,
offenbar oder kuͤnſtlich verſteckt, politiſche Zwecke
fuͤr den maureriſchen verkaufen will, da ſchuͤttle
den Staub von Deinen Fuͤßen. Du haſt es
dort mit Unkundigen, mit Schwaͤrmern, mit
Selbſtſuͤchtigen zu thun, nicht mit Deinem Wei-
ſen, nicht mit Maurerei.
Vielleicht aber koͤnnte Befoͤrderung des
aͤußeren Gluͤcks der Zweck des Ordens ſein?
Vielleicht wollen die Bruͤder ſich gegenſeitig zu
Aemtern empfehlen, vielleicht errichtet man Ton-
tinen, oder vielleicht erhalten die Aeltern und
Oberen Penſionen aus dem Schatze, nach welchen
die Juͤngeren ſtreben. — Das erſtere mag ehe-
mals, hin und wieder zufaͤllig geſchehen ſeyn, denn
bei der groͤßeren Verbreitung des Ordens iſt ganz
natuͤrlich hier nichts mehr zu hoffen oder zu fuͤrch-
ten, aber es waͤre thoͤricht, ſich dies als Zweck der
Verbindung zu denken; das andre iſt — verſucht und
vergeſſen; das dritte — ſoll in einem gewiſſen Syſtem
uͤblich ſein, an andern Orten herrſcht vollkommne
Gleichheit der Leiſtungen; und glaubſt Du denn, daß
der Mann der uns fuͤr den Orden garantirt, ſich ſo
weit erniedrigen wuͤrde, eine Penſion aus Beitraͤ-
gen anzunehmen oder darauf zu lauren?
**)
**) ſogar in Rituale aufgenommen und dadurch —
wenigſtens etwas ſehr uͤberfluͤßiges gethan.
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
[Fessler, Ignaz Aurelius]: Eleusinien des neunzehnten Jahrhunderts. Bd. 1. Berlin, 1802, S. 18. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/fessler_eleusinien01_1802/36>, abgerufen am 26.04.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.
