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Crüger, Peter: Cupediæ Astrosophicæ. Breslau, 1631.

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welchen viel gehalten wird/ das er in den meisten sachen zutreffen sol. Das
sprech ich/ kan ich mich nicht auswundern/ das man aus vngrundt vnd falschen
praesuppositis dennoch im prognosticiren zutreffen kan. Wie es komme/ durch
glück oder kunst/ das weiß ich nicht. Das weiß ich wol/ vnd bleibt einmahl ge-
wiß/ das solche fundamenta falsch vnd billich von einem Astrologo, der da wil
angesehen sein/ das er auch Astronomiam verstehe/ solten gemieten werden.
Jch wil lieber aus richtigen Fundamenten fehlbar/ als aus falschen vnfehlbar/
prognosticiren.

II.
Warumb ich 2. Jahr nach einander einen Einkömling
gesetzt/ vnd warumb der Newmond/ so den 25. Februar. deß 1618.
Jahrs einfellet/ nicht Mertzmond heissen mag?

JM Prognostico deß vorhergehenden 1617. Jahrs am 3. Capit. hab ich
etlicher massen auffs erste theil dieser frage geantwortet. Es ist aber nötig
solches was gründlicher zu erklären.

Das die Politische Jahres form/ so wir heutigs tags noch gebrauchen/
von den ersten Keysern/ Iulio vnd Augusto, allen Provintzen deß Römischen
Reichs aufferlegt/ vnd also auch auff die Christen/ als deß Römischen Reichs
Vnterthanen/ kommen/ ist zugleich mit erklärung dieser Jahres Form Anno
1612. im 1. Cap. von mir bericht geschehn. Es ist aber dasselbe Römisch jahr
erstlich nur ein Sonnen Jahr gewesen/ vnd hat Iulius Caesar, der es erst einge-
setzt/ mit nichten (wie man sonst gemeiniglich es dafür helt) deß Mondslauff
vnd güldne zahl mit drein gemengt/ welchs daraus zu schliessen: 1. Weil man
dessen weder im alten heidnischen hemerologio oder Römischen Calender/ noch
bey den Historicis vnd Scribenten/ die von Iulii Caesaris einsetzung geschrie-
ben/ als da sind Dio, Suetonius, Macrobius, Censorinus, vnd andere mehr/ ein
einigen buchstaben findet: 2. Weil die Heidnischen Römer dessen keinen nutz
hatten. Den Christen aber war deß Mondslauff zu wissen von nöthen/ als die
nach Göttlicher Ordnung (Exodi 12. 13. 23. Levit. 23. Num. 9. 28. Deut.
16.) das Osterfest vnd andere Festtage/ so nach dem Osterfest müssen reguliret
werden/ nach dem Lauff deß Monds halten solten. Derhalben sie neben dem
Weltlichen von Caesare eingesetzten Sonnen Jahr auch zu jhrem Gottesdienst
ein Geistlichs Kirchenjahr geordnet/ dessen anfang nicht im Winter/ sondern
nach Gottes gebot im anfang deß Frühlings. Dasselbe Kirchen Jahr war ein
lauter Monden Jahr/ dessen erster Monat/ wie bey den Juden der jenige war/

welches

welchen viel gehalten wird/ das er in den meiſten ſachen zutreffen ſol. Das
ſprech ich/ kan ich mich nicht auswundern/ das man aus vngrundt vnd falſchen
præſuppoſitis dennoch im prognoſticiren zutreffen kan. Wie es komme/ durch
gluͤck oder kunſt/ das weiß ich nicht. Das weiß ich wol/ vnd bleibt einmahl ge-
wiß/ das ſolche fundamenta falſch vnd billich von einem Aſtrologo, der da wil
angeſehen ſein/ das er auch Aſtronomiam verſtehe/ ſolten gemieten werden.
Jch wil lieber aus richtigen Fundamenten fehlbar/ als aus falſchen vnfehlbar/
prognoſticiren.

II.
Warumb ich 2. Jahr nach einander einen Einkoͤmling
geſetzt/ vnd warumb der Newmond/ ſo den 25. Februar. deß 1618.
Jahrs einfellet/ nicht Mertzmond heiſſen mag?

JM Prognoſtico deß vorhergehenden 1617. Jahrs am 3. Capit. hab ich
etlicher maſſen auffs erſte theil dieſer frage geantwortet. Es iſt aber noͤtig
ſolches was gruͤndlicher zu erklaͤren.

Das die Politiſche Jahres form/ ſo wir heutigs tags noch gebrauchen/
von den erſten Keyſern/ Iulio vnd Auguſto, allen Provintzen deß Roͤmiſchen
Reichs aufferlegt/ vnd alſo auch auff die Chriſten/ als deß Roͤmiſchen Reichs
Vnterthanen/ kommen/ iſt zugleich mit erklaͤrung dieſer Jahres Form Anno
1612. im 1. Cap. von mir bericht geſchehn. Es iſt aber daſſelbe Roͤmiſch jahr
erſtlich nur ein Sonnen Jahr geweſen/ vnd hat Iulius Cæſar, der es erſt einge-
ſetzt/ mit nichten (wie man ſonſt gemeiniglich es dafuͤr helt) deß Mondslauff
vnd guͤldne zahl mit drein gemengt/ welchs daraus zu ſchlieſſen: 1. Weil man
deſſen weder im alten heidniſchen hemerologio oder Roͤmiſchen Calender/ noch
bey den Hiſtoricis vnd Scribenten/ die von Iulii Cæſaris einſetzung geſchrie-
ben/ als da ſind Dio, Suetonius, Macrobius, Cenſorinus, vnd andere mehr/ ein
einigen buchſtaben findet: 2. Weil die Heidniſchen Roͤmer deſſen keinen nutz
hatten. Den Chriſten aber war deß Mondslauff zu wiſſen von noͤthen/ als die
nach Goͤttlicher Ordnung (Exodi 12. 13. 23. Levit. 23. Num. 9. 28. Deut.
16.) das Oſterfeſt vnd andere Feſttage/ ſo nach dem Oſterfeſt muͤſſen reguliret
werden/ nach dem Lauff deß Monds halten ſolten. Derhalben ſie neben dem
Weltlichen von Cæſare eingeſetzten Sonnen Jahr auch zu jhrem Gottesdienſt
ein Geiſtlichs Kirchenjahr geordnet/ deſſen anfang nicht im Winter/ ſondern
nach Gottes gebot im anfang deß Fruͤhlings. Daſſelbe Kirchen Jahr war ein
lauter Monden Jahr/ deſſen erſter Monat/ wie bey den Juden der jenige war/

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Zitationshilfe: Crüger, Peter: Cupediæ Astrosophicæ. Breslau, 1631, S. . In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/crueger_cupediae_1631/64>, abgerufen am 23.11.2024.