Persönlichkeitsmoment das andere in der Herrschaft ab. Jedoch sind diese Menschen sehr oft nachdrück- lichster Hochgefühle fähig, dabei alle Kräfte sich zu ein- heitlicher Stärke zusammenschließen -- und darum müssen sie so oft auch die Gegenwirkung auf diesen Aufschwung: eine allgemeine Gleichgültigkeit, eine schwere, blutleere Herabgestimmtheit, über sich er- gehen lassen. Ist das nicht eigentlich ihr -- was man so nennt: ihr "Normalzustand"? Adam Mensch war sich soweit klar über sich, daß er diese Wesen- heit seiner Natur erkannt hatte und sie zuweilen berücksichtigte, das heißt: sich mit ihr tröstete. Die klare Einsicht in eine Thatsache hat ja immer etwas Tröstendes -- nicht wahr? Aber bestätigte er mit diesem Troste nicht sein Leben -- seine Neigung zum Leben? War da nicht sein "Wille zum Leben" thätig? Wohl doch. Und dann: hatte er das Leben eigentlich schon "genossen"? Oefter packte ihn -- oh! er erinnerte sich dessen! -- ein wahrer Heiß- hunger auf das gewissenhafte, feierliche Genießen der buntesten, tollsten, seltensten, süßesten Lebens- reize. Allein dieser Heißhunger war im Grunde doch sehr gegenstandslos. Wissenschaftlichen Ehrgeiz be- saß Adam nicht. Zur Liebe hatte er nicht Geduld, nicht Ausdauer mehr. Erkenntnißresultate befriedig- ten ihn nicht, da er wußte, daß es ihm doch nicht gegeben war, dem mystisch-metaphysischen Drange seiner Seele ganz zu genügen. Ja! Unberechenbar in seinen Stimmungen, in seinen Neigungen und Launen; zersplittert in seinen Kräften; unbeständig,
Perſönlichkeitsmoment das andere in der Herrſchaft ab. Jedoch ſind dieſe Menſchen ſehr oft nachdrück- lichſter Hochgefühle fähig, dabei alle Kräfte ſich zu ein- heitlicher Stärke zuſammenſchließen — und darum müſſen ſie ſo oft auch die Gegenwirkung auf dieſen Aufſchwung: eine allgemeine Gleichgültigkeit, eine ſchwere, blutleere Herabgeſtimmtheit, über ſich er- gehen laſſen. Iſt das nicht eigentlich ihr — was man ſo nennt: ihr „Normalzuſtand“? Adam Menſch war ſich ſoweit klar über ſich, daß er dieſe Weſen- heit ſeiner Natur erkannt hatte und ſie zuweilen berückſichtigte, das heißt: ſich mit ihr tröſtete. Die klare Einſicht in eine Thatſache hat ja immer etwas Tröſtendes — nicht wahr? Aber beſtätigte er mit dieſem Troſte nicht ſein Leben — ſeine Neigung zum Leben? War da nicht ſein „Wille zum Leben“ thätig? Wohl doch. Und dann: hatte er das Leben eigentlich ſchon „genoſſen“? Oefter packte ihn — oh! er erinnerte ſich deſſen! — ein wahrer Heiß- hunger auf das gewiſſenhafte, feierliche Genießen der bunteſten, tollſten, ſeltenſten, ſüßeſten Lebens- reize. Allein dieſer Heißhunger war im Grunde doch ſehr gegenſtandslos. Wiſſenſchaftlichen Ehrgeiz be- ſaß Adam nicht. Zur Liebe hatte er nicht Geduld, nicht Ausdauer mehr. Erkenntnißreſultate befriedig- ten ihn nicht, da er wußte, daß es ihm doch nicht gegeben war, dem myſtiſch-metaphyſiſchen Drange ſeiner Seele ganz zu genügen. Ja! Unberechenbar in ſeinen Stimmungen, in ſeinen Neigungen und Launen; zerſplittert in ſeinen Kräften; unbeſtändig,
<TEI><text><body><divn="1"><p><pbfacs="#f0028"n="20"/>
Perſönlichkeitsmoment das andere in der Herrſchaft<lb/>
ab. Jedoch ſind dieſe Menſchen ſehr oft nachdrück-<lb/>
lichſter Hochgefühle fähig, dabei alle Kräfte ſich zu ein-<lb/>
heitlicher Stärke zuſammenſchließen — und darum<lb/>
müſſen ſie ſo oft auch die Gegenwirkung auf dieſen<lb/>
Aufſchwung: eine allgemeine Gleichgültigkeit, eine<lb/>ſchwere, blutleere Herabgeſtimmtheit, über ſich er-<lb/>
gehen laſſen. Iſt das nicht eigentlich ihr — was<lb/>
man ſo nennt: ihr „Normalzuſtand“? Adam Menſch<lb/>
war ſich ſoweit klar über ſich, daß er dieſe Weſen-<lb/>
heit ſeiner Natur erkannt hatte und ſie zuweilen<lb/>
berückſichtigte, das heißt: ſich mit ihr tröſtete. Die<lb/>
klare Einſicht in eine Thatſache hat ja immer etwas<lb/>
Tröſtendes — nicht wahr? Aber beſtätigte er mit<lb/>
dieſem Troſte nicht ſein Leben —ſeine Neigung<lb/>
zum Leben? War da nicht ſein „Wille zum Leben“<lb/>
thätig? Wohl doch. Und dann: hatte er das Leben<lb/>
eigentlich ſchon „genoſſen“? Oefter packte ihn —<lb/>
oh! er erinnerte ſich deſſen! — ein wahrer Heiß-<lb/>
hunger auf das gewiſſenhafte, feierliche Genießen<lb/>
der bunteſten, tollſten, ſeltenſten, ſüßeſten Lebens-<lb/>
reize. Allein dieſer Heißhunger war im Grunde doch<lb/>ſehr gegenſtandslos. Wiſſenſchaftlichen Ehrgeiz be-<lb/>ſaß Adam nicht. Zur Liebe hatte er nicht Geduld,<lb/>
nicht Ausdauer mehr. Erkenntnißreſultate befriedig-<lb/>
ten ihn nicht, da er wußte, daß es ihm doch nicht<lb/>
gegeben war, dem myſtiſch-metaphyſiſchen Drange<lb/>ſeiner Seele ganz zu genügen. Ja! Unberechenbar<lb/>
in ſeinen Stimmungen, in ſeinen Neigungen und<lb/>
Launen; zerſplittert in ſeinen Kräften; unbeſtändig,<lb/></p></div></body></text></TEI>
[20/0028]
Perſönlichkeitsmoment das andere in der Herrſchaft
ab. Jedoch ſind dieſe Menſchen ſehr oft nachdrück-
lichſter Hochgefühle fähig, dabei alle Kräfte ſich zu ein-
heitlicher Stärke zuſammenſchließen — und darum
müſſen ſie ſo oft auch die Gegenwirkung auf dieſen
Aufſchwung: eine allgemeine Gleichgültigkeit, eine
ſchwere, blutleere Herabgeſtimmtheit, über ſich er-
gehen laſſen. Iſt das nicht eigentlich ihr — was
man ſo nennt: ihr „Normalzuſtand“? Adam Menſch
war ſich ſoweit klar über ſich, daß er dieſe Weſen-
heit ſeiner Natur erkannt hatte und ſie zuweilen
berückſichtigte, das heißt: ſich mit ihr tröſtete. Die
klare Einſicht in eine Thatſache hat ja immer etwas
Tröſtendes — nicht wahr? Aber beſtätigte er mit
dieſem Troſte nicht ſein Leben — ſeine Neigung
zum Leben? War da nicht ſein „Wille zum Leben“
thätig? Wohl doch. Und dann: hatte er das Leben
eigentlich ſchon „genoſſen“? Oefter packte ihn —
oh! er erinnerte ſich deſſen! — ein wahrer Heiß-
hunger auf das gewiſſenhafte, feierliche Genießen
der bunteſten, tollſten, ſeltenſten, ſüßeſten Lebens-
reize. Allein dieſer Heißhunger war im Grunde doch
ſehr gegenſtandslos. Wiſſenſchaftlichen Ehrgeiz be-
ſaß Adam nicht. Zur Liebe hatte er nicht Geduld,
nicht Ausdauer mehr. Erkenntnißreſultate befriedig-
ten ihn nicht, da er wußte, daß es ihm doch nicht
gegeben war, dem myſtiſch-metaphyſiſchen Drange
ſeiner Seele ganz zu genügen. Ja! Unberechenbar
in ſeinen Stimmungen, in ſeinen Neigungen und
Launen; zerſplittert in ſeinen Kräften; unbeſtändig,
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Conradi, Hermann: Adam Mensch. Leipzig, [1889], S. 20. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/conradi_adam_1889/28>, abgerufen am 26.04.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.
