Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Chladni, Johann Martin: Allgemeine Geschichtswissenschaft. Leipzig, 1752.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>

von der histor. Erkentniß überhaupt.
Geschichten die Wahrheit ist, nehmlich ihre vor-
nehmste Tugend. Jm übrigen sind sie denen Ge-
schichten ähnlich. Die ungeschickten Fabeln, wel-
che dann und wann zum Vorschein kommen sind,
haben Gelegenheit gegeben, auf Regeln zu den-
cken, wornach man Fabeln verfertigen, oder we-
nigstens beurtheilen könte. Es ist aber nicht zu
zweifeln, daß durch die Erklärung der wahren
Geschichte, oder der eigentlichen historischen Er-
kentniß auch die Beschaffenheit der Fabeln erläu-
tert werde. Und wie leicht pflegt nicht auch de-
nen wahren Geschichten etwas fabelhafftes ange-
klebet zu werden? Wie offte beschuldiget man
nicht auch wahrhaffte Geschichte eines fabelhafften
Ansehens? alles dieses macht die Erkentniß der
historischen Wahrheit überhaupt nöthig.

§. 32.
Einfluß der Historie in die Beredsamkeit.

Die Beredsamkeit hat mit lauter eintzelnen
Wahrheiten, oder mit Geschichten zu thun. Die
drey Arten der Reden, demonstratiuum, deli-
beratiuum und iuridiciale, welche die alten Leh-
rer der Beredsamkeit gesetzt haben, gehen mit
nichts anders um, als mit historischen Sätzen.
Doch läugne ich nicht, daß sowohl alte, als be-
sonders unsere neuen Redner, ihre Beredsamkeit
auch bey allgemeinen Wahrheiten angewendet
haben; ja daß man sie jetzo hauptsächlich dabey
anwendet. Carneades hat zu Rom die Gerech-
tigkeit an dem einem Tage mit allgemeinem Beyfall
gelobt, und sie den andern Tag wieder lächerlich

gemacht.
B 2

von der hiſtor. Erkentniß uͤberhaupt.
Geſchichten die Wahrheit iſt, nehmlich ihre vor-
nehmſte Tugend. Jm uͤbrigen ſind ſie denen Ge-
ſchichten aͤhnlich. Die ungeſchickten Fabeln, wel-
che dann und wann zum Vorſchein kommen ſind,
haben Gelegenheit gegeben, auf Regeln zu den-
cken, wornach man Fabeln verfertigen, oder we-
nigſtens beurtheilen koͤnte. Es iſt aber nicht zu
zweifeln, daß durch die Erklaͤrung der wahren
Geſchichte, oder der eigentlichen hiſtoriſchen Er-
kentniß auch die Beſchaffenheit der Fabeln erlaͤu-
tert werde. Und wie leicht pflegt nicht auch de-
nen wahren Geſchichten etwas fabelhafftes ange-
klebet zu werden? Wie offte beſchuldiget man
nicht auch wahrhaffte Geſchichte eines fabelhafften
Anſehens? alles dieſes macht die Erkentniß der
hiſtoriſchen Wahrheit uͤberhaupt noͤthig.

§. 32.
Einfluß der Hiſtorie in die Beredſamkeit.

Die Beredſamkeit hat mit lauter eintzelnen
Wahrheiten, oder mit Geſchichten zu thun. Die
drey Arten der Reden, demonſtratiuum, deli-
beratiuum und iuridiciale, welche die alten Leh-
rer der Beredſamkeit geſetzt haben, gehen mit
nichts anders um, als mit hiſtoriſchen Saͤtzen.
Doch laͤugne ich nicht, daß ſowohl alte, als be-
ſonders unſere neuen Redner, ihre Beredſamkeit
auch bey allgemeinen Wahrheiten angewendet
haben; ja daß man ſie jetzo hauptſaͤchlich dabey
anwendet. Carneades hat zu Rom die Gerech-
tigkeit an dem einem Tage mit allgemeinem Beyfall
gelobt, und ſie den andern Tag wieder laͤcherlich

gemacht.
B 2
<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0055" n="19"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">von der hi&#x017F;tor. Erkentniß u&#x0364;berhaupt.</hi></fw><lb/>
Ge&#x017F;chichten die Wahrheit i&#x017F;t, nehmlich ihre vor-<lb/>
nehm&#x017F;te Tugend. Jm u&#x0364;brigen &#x017F;ind &#x017F;ie denen Ge-<lb/>
&#x017F;chichten a&#x0364;hnlich. Die unge&#x017F;chickten Fabeln, wel-<lb/>
che dann und wann zum Vor&#x017F;chein kommen &#x017F;ind,<lb/>
haben Gelegenheit gegeben, auf Regeln zu den-<lb/>
cken, wornach man Fabeln verfertigen, oder we-<lb/>
nig&#x017F;tens beurtheilen ko&#x0364;nte. Es i&#x017F;t aber nicht zu<lb/>
zweifeln, daß durch die Erkla&#x0364;rung der wahren<lb/>
Ge&#x017F;chichte, oder der eigentlichen hi&#x017F;tori&#x017F;chen Er-<lb/>
kentniß auch die Be&#x017F;chaffenheit der Fabeln erla&#x0364;u-<lb/>
tert werde. Und wie leicht pflegt nicht auch de-<lb/>
nen wahren Ge&#x017F;chichten etwas fabelhafftes ange-<lb/>
klebet zu werden? Wie offte be&#x017F;chuldiget man<lb/>
nicht auch wahrhaffte Ge&#x017F;chichte eines fabelhafften<lb/>
An&#x017F;ehens? alles die&#x017F;es macht die Erkentniß der<lb/><hi rendition="#fr">hi&#x017F;tori&#x017F;chen Wahrheit</hi> u&#x0364;berhaupt no&#x0364;thig.</p>
        </div><lb/>
        <div n="2">
          <head>§. 32.<lb/>
Einfluß der Hi&#x017F;torie in die Bered&#x017F;amkeit.</head><lb/>
          <p>Die <hi rendition="#fr">Bered&#x017F;amkeit</hi> hat mit lauter eintzelnen<lb/>
Wahrheiten, oder mit Ge&#x017F;chichten zu thun. Die<lb/>
drey Arten der Reden, <hi rendition="#aq">demon&#x017F;tratiuum, deli-<lb/>
beratiuum</hi> und <hi rendition="#aq">iuridiciale,</hi> welche die alten Leh-<lb/>
rer der Bered&#x017F;amkeit ge&#x017F;etzt haben, gehen mit<lb/>
nichts anders um, als mit hi&#x017F;tori&#x017F;chen Sa&#x0364;tzen.<lb/>
Doch la&#x0364;ugne ich nicht, daß &#x017F;owohl alte, als be-<lb/>
&#x017F;onders un&#x017F;ere neuen Redner, ihre Bered&#x017F;amkeit<lb/>
auch bey <hi rendition="#fr">allgemeinen</hi> Wahrheiten angewendet<lb/>
haben; ja daß man &#x017F;ie jetzo haupt&#x017F;a&#x0364;chlich dabey<lb/>
anwendet. Carneades hat zu Rom die Gerech-<lb/>
tigkeit an dem einem Tage mit allgemeinem Beyfall<lb/>
gelobt, und &#x017F;ie den andern Tag wieder la&#x0364;cherlich<lb/>
<fw place="bottom" type="sig">B 2</fw><fw place="bottom" type="catch">gemacht.</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[19/0055] von der hiſtor. Erkentniß uͤberhaupt. Geſchichten die Wahrheit iſt, nehmlich ihre vor- nehmſte Tugend. Jm uͤbrigen ſind ſie denen Ge- ſchichten aͤhnlich. Die ungeſchickten Fabeln, wel- che dann und wann zum Vorſchein kommen ſind, haben Gelegenheit gegeben, auf Regeln zu den- cken, wornach man Fabeln verfertigen, oder we- nigſtens beurtheilen koͤnte. Es iſt aber nicht zu zweifeln, daß durch die Erklaͤrung der wahren Geſchichte, oder der eigentlichen hiſtoriſchen Er- kentniß auch die Beſchaffenheit der Fabeln erlaͤu- tert werde. Und wie leicht pflegt nicht auch de- nen wahren Geſchichten etwas fabelhafftes ange- klebet zu werden? Wie offte beſchuldiget man nicht auch wahrhaffte Geſchichte eines fabelhafften Anſehens? alles dieſes macht die Erkentniß der hiſtoriſchen Wahrheit uͤberhaupt noͤthig. §. 32. Einfluß der Hiſtorie in die Beredſamkeit. Die Beredſamkeit hat mit lauter eintzelnen Wahrheiten, oder mit Geſchichten zu thun. Die drey Arten der Reden, demonſtratiuum, deli- beratiuum und iuridiciale, welche die alten Leh- rer der Beredſamkeit geſetzt haben, gehen mit nichts anders um, als mit hiſtoriſchen Saͤtzen. Doch laͤugne ich nicht, daß ſowohl alte, als be- ſonders unſere neuen Redner, ihre Beredſamkeit auch bey allgemeinen Wahrheiten angewendet haben; ja daß man ſie jetzo hauptſaͤchlich dabey anwendet. Carneades hat zu Rom die Gerech- tigkeit an dem einem Tage mit allgemeinem Beyfall gelobt, und ſie den andern Tag wieder laͤcherlich gemacht. B 2

Suche im Werk

Hilfe

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ?

Language Resource Switchboard?

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.




Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/chladni_geschichtswissenschaft_1752
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/chladni_geschichtswissenschaft_1752/55
Zitationshilfe: Chladni, Johann Martin: Allgemeine Geschichtswissenschaft. Leipzig, 1752. , S. 19. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/chladni_geschichtswissenschaft_1752/55>, abgerufen am 21.11.2024.