Chladni, Johann Martin: Allgemeine Geschichtswissenschaft. Leipzig, 1752.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

von der Gewißheit der Geschichte etc.

§. 6.
Wie man sich über den Begriff der Gewißheit
zu vereinigen hat.

Um uns nun über die Erklärung der Gewiß-
heit zu vereinigen, müssen wir folgendes voraus
setzen. 1. Weil der Begriff der Gewißheit aus
dem gemeinen Leben hergenommen ist; (§. 1.) so
müssen wir zuförderst uns an denselben halten, und
ihn aufzuklären suchen. 2. Sodann wird man
bald mercken, daß keine Ursach, oder Anleitung in
der Philosophie vorhanden sey; warum man da-
selbst von dem ursprünglichen und gemeinen Be-
griff abgehen sollte. Wohl aber ist dieses einem
Philosophen anständig, daß er die allgemeine Be-
schaffenheit der Gewißheit untersuche: Besonders
aber, wie solche bey denen allgemeinen oder philo-
sophischen Wahrheiten ins besondere könne erhal-
ten werden. 3. Wenn man aber den allgemeinen
Wahrheiten zu Gefallen, von dem gemeinen Be-
griffe nicht abgehen darf, so werden wir uns in der
Abhandlung von der historischen Eekentniß um
so viel mehr an denselben zu halten haben (§. 2.).
Endlich müssen wir noch hinzufügen, daß man
4. auch nicht von allen gewissen Wahrheiten ver-
langen muß, daß sie zu jedermans Gewißheit
können gebracht werden; ob gleich solches mit
mathematischen und philosophischen Wahrheiten
angehet. Denn obgleich dieses eine sehr gute Ei-
genschafft vieler Wahrheiten ist, so gehöret sie

doch

von der Gewißheit der Geſchichte ꝛc.

§. 6.
Wie man ſich uͤber den Begriff der Gewißheit
zu vereinigen hat.

Um uns nun uͤber die Erklaͤrung der Gewiß-
heit zu vereinigen, muͤſſen wir folgendes voraus
ſetzen. 1. Weil der Begriff der Gewißheit aus
dem gemeinen Leben hergenommen iſt; (§. 1.) ſo
muͤſſen wir zufoͤrderſt uns an denſelben halten, und
ihn aufzuklaͤren ſuchen. 2. Sodann wird man
bald mercken, daß keine Urſach, oder Anleitung in
der Philoſophie vorhanden ſey; warum man da-
ſelbſt von dem urſpruͤnglichen und gemeinen Be-
griff abgehen ſollte. Wohl aber iſt dieſes einem
Philoſophen anſtaͤndig, daß er die allgemeine Be-
ſchaffenheit der Gewißheit unterſuche: Beſonders
aber, wie ſolche bey denen allgemeinen oder philo-
ſophiſchen Wahrheiten ins beſondere koͤnne erhal-
ten werden. 3. Wenn man aber den allgemeinen
Wahrheiten zu Gefallen, von dem gemeinen Be-
griffe nicht abgehen darf, ſo werden wir uns in der
Abhandlung von der hiſtoriſchen Eekentniß um
ſo viel mehr an denſelben zu halten haben (§. 2.).
Endlich muͤſſen wir noch hinzufuͤgen, daß man
4. auch nicht von allen gewiſſen Wahrheiten ver-
langen muß, daß ſie zu jedermans Gewißheit
koͤnnen gebracht werden; ob gleich ſolches mit
mathematiſchen und philoſophiſchen Wahrheiten
angehet. Denn obgleich dieſes eine ſehr gute Ei-
genſchafft vieler Wahrheiten iſt, ſo gehoͤret ſie

doch

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <pb facs="#f0323" n="287"/>
        <fw place="top" type="header"> <hi rendition="#b">von der Gewißheit der Ge&#x017F;chichte &#xA75B;c.</hi> </fw><lb/>
        <div n="2">
          <head>§. 6.<lb/>
Wie man &#x017F;ich u&#x0364;ber den Begriff der Gewißheit<lb/>
zu vereinigen hat.</head><lb/>
          <p>Um uns nun u&#x0364;ber die Erkla&#x0364;rung der Gewiß-<lb/>
heit zu vereinigen, mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en wir folgendes voraus<lb/>
&#x017F;etzen. 1. Weil der Begriff der Gewißheit aus<lb/>
dem gemeinen Leben hergenommen i&#x017F;t; (§. 1.) &#x017F;o<lb/>
mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en wir zufo&#x0364;rder&#x017F;t uns an den&#x017F;elben halten, und<lb/>
ihn aufzukla&#x0364;ren &#x017F;uchen. 2. Sodann wird man<lb/>
bald mercken, daß keine Ur&#x017F;ach, oder Anleitung in<lb/>
der Philo&#x017F;ophie vorhanden &#x017F;ey; warum man da-<lb/>
&#x017F;elb&#x017F;t von dem ur&#x017F;pru&#x0364;nglichen und gemeinen Be-<lb/>
griff abgehen &#x017F;ollte. Wohl aber i&#x017F;t die&#x017F;es einem<lb/>
Philo&#x017F;ophen an&#x017F;ta&#x0364;ndig, daß er die allgemeine Be-<lb/>
&#x017F;chaffenheit der Gewißheit unter&#x017F;uche: Be&#x017F;onders<lb/>
aber, wie &#x017F;olche bey denen allgemeinen oder philo-<lb/>
&#x017F;ophi&#x017F;chen Wahrheiten ins be&#x017F;ondere ko&#x0364;nne erhal-<lb/>
ten werden. 3. Wenn man aber den allgemeinen<lb/>
Wahrheiten zu Gefallen, von dem gemeinen Be-<lb/>
griffe nicht abgehen darf, &#x017F;o werden wir uns in der<lb/>
Abhandlung von der hi&#x017F;tori&#x017F;chen Eekentniß um<lb/>
&#x017F;o viel mehr an den&#x017F;elben zu halten haben (§. 2.).<lb/>
Endlich mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en wir noch hinzufu&#x0364;gen, daß man<lb/>
4. auch nicht von allen gewi&#x017F;&#x017F;en Wahrheiten ver-<lb/>
langen muß, daß &#x017F;ie zu <hi rendition="#fr">jedermans</hi> Gewißheit<lb/>
ko&#x0364;nnen gebracht werden; ob gleich &#x017F;olches mit<lb/>
mathemati&#x017F;chen und philo&#x017F;ophi&#x017F;chen Wahrheiten<lb/>
angehet. Denn obgleich die&#x017F;es eine &#x017F;ehr gute Ei-<lb/>
gen&#x017F;chafft vieler Wahrheiten i&#x017F;t, &#x017F;o geho&#x0364;ret &#x017F;ie<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">doch</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[287/0323] von der Gewißheit der Geſchichte ꝛc. §. 6. Wie man ſich uͤber den Begriff der Gewißheit zu vereinigen hat. Um uns nun uͤber die Erklaͤrung der Gewiß- heit zu vereinigen, muͤſſen wir folgendes voraus ſetzen. 1. Weil der Begriff der Gewißheit aus dem gemeinen Leben hergenommen iſt; (§. 1.) ſo muͤſſen wir zufoͤrderſt uns an denſelben halten, und ihn aufzuklaͤren ſuchen. 2. Sodann wird man bald mercken, daß keine Urſach, oder Anleitung in der Philoſophie vorhanden ſey; warum man da- ſelbſt von dem urſpruͤnglichen und gemeinen Be- griff abgehen ſollte. Wohl aber iſt dieſes einem Philoſophen anſtaͤndig, daß er die allgemeine Be- ſchaffenheit der Gewißheit unterſuche: Beſonders aber, wie ſolche bey denen allgemeinen oder philo- ſophiſchen Wahrheiten ins beſondere koͤnne erhal- ten werden. 3. Wenn man aber den allgemeinen Wahrheiten zu Gefallen, von dem gemeinen Be- griffe nicht abgehen darf, ſo werden wir uns in der Abhandlung von der hiſtoriſchen Eekentniß um ſo viel mehr an denſelben zu halten haben (§. 2.). Endlich muͤſſen wir noch hinzufuͤgen, daß man 4. auch nicht von allen gewiſſen Wahrheiten ver- langen muß, daß ſie zu jedermans Gewißheit koͤnnen gebracht werden; ob gleich ſolches mit mathematiſchen und philoſophiſchen Wahrheiten angehet. Denn obgleich dieſes eine ſehr gute Ei- genſchafft vieler Wahrheiten iſt, ſo gehoͤret ſie doch

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/chladni_geschichtswissenschaft_1752
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/chladni_geschichtswissenschaft_1752/323
Zitationshilfe:	Chladni, Johann Martin: Allgemeine Geschichtswissenschaft. Leipzig, 1752. , S. 287. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/chladni_geschichtswissenschaft_1752/323>, abgerufen am 13.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.