Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Chladni, Johann Martin: Allgemeine Geschichtswissenschaft. Leipzig, 1752.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

v. d. Zusammenhange d. Begebenh. etc.

§. 45.
Wie viel wir von den Begebenheiten der Seele
nicht wissen.

Jn der menschlichen Seele, wovon der gröste
Theil unserer historischen Erkentniß abhanget, ist
noch mehr verborgenes. 1. Selbst klare Gedan-
cken, dauerhaffte Gedancken, die der allzu wohl
weiß, der sie hat, können andere nicht wissen,
wenn solche nicht in Worte und Wercke ausbrechen.
2. Haben wir sehr viele Vorstellungen, die dun-
ckel und flüchtig sind, daß wir sie selbst nicht ein-
mahl genau bemercken, ohngeachtet sie in uns ent-
stehen: und dennoch ist diesen dunckeln Vorstellun-
gen, der Ursprung unserer Gedancken, die wir
wissen, meistentheils zuzuschreiben. 3. Aendert
sich der Zustand der Seele stündlich: daß man
nehmlich mehr aufgeräumt, oder verdrüßlicher
wird, daß man zu einer Sache bald Lust hat, bald
nicht Lust hat, welches macht, daß man die Sa-
chen gantz mit andern Augen ansiehet. (§. 22. C. 5.)
Und diese Abwechselungen unserer Gemüthsverfas-
sung bemercken wir das hunderste mahl kaum sel-
ber: und wissen offt selbst nicht, wie uns zu mu-
the ist? geschweige daß es andere sollten wissen kön-
nen? 4. Wer will also auch die Grade bestim-
men, wenn auch allenfalls offenbar wird, daß wir
frölich, daß wir traurig, daß wir zornig sind, da
doch auf den Grad der Qualitäten alles ankömmt,
wenn daraus die Effectus sollen erklärt werden. Ja
was wir einerley Grad der Freude, oder des
Unmuths, nennen, wird doch noch ein grosser
Unterscheid seyn, ob eben derselbe Grad ietzo in der

Folge

R 5

v. d. Zuſammenhange d. Begebenh. ꝛc.

§. 45.
Wie viel wir von den Begebenheiten der Seele
nicht wiſſen.

Jn der menſchlichen Seele, wovon der groͤſte
Theil unſerer hiſtoriſchen Erkentniß abhanget, iſt
noch mehr verborgenes. 1. Selbſt klare Gedan-
cken, dauerhaffte Gedancken, die der allzu wohl
weiß, der ſie hat, koͤnnen andere nicht wiſſen,
wenn ſolche nicht in Worte und Wercke ausbrechen.
2. Haben wir ſehr viele Vorſtellungen, die dun-
ckel und fluͤchtig ſind, daß wir ſie ſelbſt nicht ein-
mahl genau bemercken, ohngeachtet ſie in uns ent-
ſtehen: und dennoch iſt dieſen dunckeln Vorſtellun-
gen, der Urſprung unſerer Gedancken, die wir
wiſſen, meiſtentheils zuzuſchreiben. 3. Aendert
ſich der Zuſtand der Seele ſtuͤndlich: daß man
nehmlich mehr aufgeraͤumt, oder verdruͤßlicher
wird, daß man zu einer Sache bald Luſt hat, bald
nicht Luſt hat, welches macht, daß man die Sa-
chen gantz mit andern Augen anſiehet. (§. 22. C. 5.)
Und dieſe Abwechſelungen unſerer Gemuͤthsverfaſ-
ſung bemercken wir das hunderſte mahl kaum ſel-
ber: und wiſſen offt ſelbſt nicht, wie uns zu mu-
the iſt? geſchweige daß es andere ſollten wiſſen koͤn-
nen? 4. Wer will alſo auch die Grade beſtim-
men, wenn auch allenfalls offenbar wird, daß wir
froͤlich, daß wir traurig, daß wir zornig ſind, da
doch auf den Grad der Qualitaͤten alles ankoͤmmt,
wenn daraus die Effectus ſollen erklaͤrt werden. Ja
was wir einerley Grad der Freude, oder des
Unmuths, nennen, wird doch noch ein groſſer
Unterſcheid ſeyn, ob eben derſelbe Grad ietzo in der

Folge

R 5

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <pb facs="#f0301" n="265"/>
        <fw place="top" type="header"> <hi rendition="#b">v. d. Zu&#x017F;ammenhange d. Begebenh. &#xA75B;c.</hi> </fw><lb/>
        <div n="2">
          <head>§. 45.<lb/>
Wie viel wir von den Begebenheiten der Seele<lb/>
nicht wi&#x017F;&#x017F;en.</head><lb/>
          <p>Jn der men&#x017F;chlichen Seele, wovon der gro&#x0364;&#x017F;te<lb/>
Theil un&#x017F;erer hi&#x017F;tori&#x017F;chen Erkentniß abhanget, i&#x017F;t<lb/>
noch mehr verborgenes. 1. Selb&#x017F;t klare Gedan-<lb/>
cken, dauerhaffte Gedancken, die der allzu wohl<lb/>
weiß, der &#x017F;ie hat, ko&#x0364;nnen andere nicht wi&#x017F;&#x017F;en,<lb/>
wenn &#x017F;olche nicht in Worte und Wercke ausbrechen.<lb/>
2. Haben wir &#x017F;ehr viele Vor&#x017F;tellungen, die <hi rendition="#fr">dun-<lb/>
ckel</hi> und <hi rendition="#fr">flu&#x0364;chtig</hi> &#x017F;ind, daß wir &#x017F;ie &#x017F;elb&#x017F;t nicht ein-<lb/>
mahl genau bemercken, ohngeachtet &#x017F;ie in uns ent-<lb/>
&#x017F;tehen: und dennoch i&#x017F;t die&#x017F;en dunckeln Vor&#x017F;tellun-<lb/>
gen, der Ur&#x017F;prung un&#x017F;erer <hi rendition="#fr">Gedancken,</hi> die wir<lb/>
wi&#x017F;&#x017F;en, mei&#x017F;tentheils zuzu&#x017F;chreiben. 3. Aendert<lb/>
&#x017F;ich der Zu&#x017F;tand der Seele &#x017F;tu&#x0364;ndlich: daß man<lb/>
nehmlich mehr aufgera&#x0364;umt, oder verdru&#x0364;ßlicher<lb/>
wird, daß man zu einer Sache bald Lu&#x017F;t hat, bald<lb/>
nicht Lu&#x017F;t hat, welches macht, daß man die Sa-<lb/>
chen gantz mit andern Augen an&#x017F;iehet. (§. 22. C. 5.)<lb/>
Und die&#x017F;e Abwech&#x017F;elungen un&#x017F;erer Gemu&#x0364;thsverfa&#x017F;-<lb/>
&#x017F;ung bemercken wir das hunder&#x017F;te mahl kaum &#x017F;el-<lb/>
ber: und wi&#x017F;&#x017F;en offt &#x017F;elb&#x017F;t nicht, wie uns <hi rendition="#fr">zu mu-<lb/>
the</hi> i&#x017F;t? ge&#x017F;chweige daß es andere &#x017F;ollten wi&#x017F;&#x017F;en ko&#x0364;n-<lb/>
nen? 4. Wer will al&#x017F;o auch die <hi rendition="#fr">Grade</hi> be&#x017F;tim-<lb/>
men, wenn auch allenfalls offenbar wird, daß wir<lb/>
fro&#x0364;lich, daß wir traurig, daß wir zornig &#x017F;ind, da<lb/>
doch auf den <hi rendition="#fr">Grad</hi> der Qualita&#x0364;ten alles anko&#x0364;mmt,<lb/>
wenn daraus die <hi rendition="#aq">Effectus</hi> &#x017F;ollen erkla&#x0364;rt werden. Ja<lb/>
was wir <hi rendition="#fr">einerley Grad</hi> der Freude, oder des<lb/>
Unmuths, nennen, wird doch noch ein gro&#x017F;&#x017F;er<lb/>
Unter&#x017F;cheid &#x017F;eyn, ob eben der&#x017F;elbe Grad ietzo in der<lb/>
<fw place="bottom" type="sig">R 5</fw><fw place="bottom" type="catch"><hi rendition="#fr">Folge</hi></fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[265/0301] v. d. Zuſammenhange d. Begebenh. ꝛc. §. 45. Wie viel wir von den Begebenheiten der Seele nicht wiſſen. Jn der menſchlichen Seele, wovon der groͤſte Theil unſerer hiſtoriſchen Erkentniß abhanget, iſt noch mehr verborgenes. 1. Selbſt klare Gedan- cken, dauerhaffte Gedancken, die der allzu wohl weiß, der ſie hat, koͤnnen andere nicht wiſſen, wenn ſolche nicht in Worte und Wercke ausbrechen. 2. Haben wir ſehr viele Vorſtellungen, die dun- ckel und fluͤchtig ſind, daß wir ſie ſelbſt nicht ein- mahl genau bemercken, ohngeachtet ſie in uns ent- ſtehen: und dennoch iſt dieſen dunckeln Vorſtellun- gen, der Urſprung unſerer Gedancken, die wir wiſſen, meiſtentheils zuzuſchreiben. 3. Aendert ſich der Zuſtand der Seele ſtuͤndlich: daß man nehmlich mehr aufgeraͤumt, oder verdruͤßlicher wird, daß man zu einer Sache bald Luſt hat, bald nicht Luſt hat, welches macht, daß man die Sa- chen gantz mit andern Augen anſiehet. (§. 22. C. 5.) Und dieſe Abwechſelungen unſerer Gemuͤthsverfaſ- ſung bemercken wir das hunderſte mahl kaum ſel- ber: und wiſſen offt ſelbſt nicht, wie uns zu mu- the iſt? geſchweige daß es andere ſollten wiſſen koͤn- nen? 4. Wer will alſo auch die Grade beſtim- men, wenn auch allenfalls offenbar wird, daß wir froͤlich, daß wir traurig, daß wir zornig ſind, da doch auf den Grad der Qualitaͤten alles ankoͤmmt, wenn daraus die Effectus ſollen erklaͤrt werden. Ja was wir einerley Grad der Freude, oder des Unmuths, nennen, wird doch noch ein groſſer Unterſcheid ſeyn, ob eben derſelbe Grad ietzo in der Folge R 5

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/chladni_geschichtswissenschaft_1752
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/chladni_geschichtswissenschaft_1752/301
Zitationshilfe:	Chladni, Johann Martin: Allgemeine Geschichtswissenschaft. Leipzig, 1752. , S. 265. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/chladni_geschichtswissenschaft_1752/301>, abgerufen am 21.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.