weder seiner Natur nach, als ein Aufzug, eine Feuersbrunst, oder auch zufälliger Weise in Bey- seyn vieler fremden Personen geschiehet, das ge- schiehet öffentlich; doch ist zu mercken, daß was von einer grossen Menge geschiehet, vor öffent- lich zu halten ist, wenn auch sonst fast niemand, als Hauptpersonen dabey zugegen wären: Z. E. was ein Kriegsheer thut, das geschiehet öffent- lich, indem bey so grossen Mengen, in Ansehung der Partialhandlungen schon immer einer in An- sehung eines andern, als ein Fremder kan be- trachtet werden.
§. 2. Die Ausbreitung geschiehet von den Gegen- wärtigen zu den Abwesenden.
Die Personen, die mit einem Vorgange und Geschichte selbst zu thun haben, sind in Anse- hung der Ausbreitung der Geschichte mit denen Fremden, oder blossen Zuschauern vor einer- ley zu achten. Denn es kommt auf sinnliche Dinge an, die der Zuschauer so gut wissen kan, als der es selbst thut. Beyden ist natürlich, daß sie, was sie gesehen haben, andern erzehlen können: obgleich etwa der eine mehr Ursach zu schweigen hat, als der andere. Und es kommt nur darauf an, ob dieser oder jener das Vorgegan- gene würcklich erzehlet, oder nicht? Wollte man nun, wie es in unserer Abhandlung nöthig ist, allgemein reden, und sowohl den Thäter, als den blossen Zuschauer unter ein Geschlecht brin- gen, so müssen wir sie gegenwärtig Gewesene,
oder
Siebentes Capitel,
weder ſeiner Natur nach, als ein Aufzug, eine Feuersbrunſt, oder auch zufaͤlliger Weiſe in Bey- ſeyn vieler fremden Perſonen geſchiehet, das ge- ſchiehet oͤffentlich; doch iſt zu mercken, daß was von einer groſſen Menge geſchiehet, vor oͤffent- lich zu halten iſt, wenn auch ſonſt faſt niemand, als Hauptperſonen dabey zugegen waͤren: Z. E. was ein Kriegsheer thut, das geſchiehet oͤffent- lich, indem bey ſo groſſen Mengen, in Anſehung der Partialhandlungen ſchon immer einer in An- ſehung eines andern, als ein Fremder kan be- trachtet werden.
§. 2. Die Ausbreitung geſchiehet von den Gegen- waͤrtigen zu den Abweſenden.
Die Perſonen, die mit einem Vorgange und Geſchichte ſelbſt zu thun haben, ſind in Anſe- hung der Ausbreitung der Geſchichte mit denen Fremden, oder bloſſen Zuſchauern vor einer- ley zu achten. Denn es kommt auf ſinnliche Dinge an, die der Zuſchauer ſo gut wiſſen kan, als der es ſelbſt thut. Beyden iſt natuͤrlich, daß ſie, was ſie geſehen haben, andern erzehlen koͤnnen: obgleich etwa der eine mehr Urſach zu ſchweigen hat, als der andere. Und es kommt nur darauf an, ob dieſer oder jener das Vorgegan- gene wuͤrcklich erzehlet, oder nicht? Wollte man nun, wie es in unſerer Abhandlung noͤthig iſt, allgemein reden, und ſowohl den Thaͤter, als den bloſſen Zuſchauer unter ein Geſchlecht brin- gen, ſo muͤſſen wir ſie gegenwaͤrtig Geweſene,
oder
<TEI><text><body><divn="1"><divn="2"><p><pbfacs="#f0192"n="156"/><fwplace="top"type="header"><hirendition="#b">Siebentes Capitel,</hi></fw><lb/>
weder ſeiner Natur nach, als ein Aufzug, eine<lb/>
Feuersbrunſt, oder auch zufaͤlliger Weiſe in Bey-<lb/>ſeyn vieler fremden Perſonen geſchiehet, das ge-<lb/>ſchiehet <hirendition="#fr">oͤffentlich;</hi> doch iſt zu mercken, daß was<lb/>
von einer <hirendition="#fr">groſſen Menge</hi> geſchiehet, vor oͤffent-<lb/>
lich zu halten iſt, wenn auch ſonſt faſt niemand,<lb/>
als Hauptperſonen dabey zugegen waͤren: Z. E.<lb/>
was ein <choice><sic>Kriegsheeer</sic><corr>Kriegsheer</corr></choice> thut, das geſchiehet <hirendition="#fr">oͤffent-<lb/>
lich,</hi> indem bey ſo groſſen Mengen, in Anſehung<lb/>
der Partialhandlungen ſchon immer einer in An-<lb/>ſehung eines andern, als ein <hirendition="#fr">Fremder</hi> kan be-<lb/>
trachtet werden.</p></div><lb/><divn="2"><head>§. 2.<lb/>
Die Ausbreitung geſchiehet von den Gegen-<lb/>
waͤrtigen zu den Abweſenden.</head><lb/><p>Die Perſonen, die mit einem Vorgange und<lb/>
Geſchichte ſelbſt <hirendition="#fr">zu thun haben,</hi>ſind in Anſe-<lb/>
hung der Ausbreitung der Geſchichte mit denen<lb/>
Fremden, oder <hirendition="#fr">bloſſen Zuſchauern</hi> vor einer-<lb/>
ley zu achten. Denn es kommt auf <hirendition="#fr">ſinnliche</hi><lb/>
Dinge an, die der Zuſchauer ſo gut wiſſen kan,<lb/>
als der es ſelbſt thut. Beyden iſt natuͤrlich, daß<lb/>ſie, was ſie geſehen haben, andern <hirendition="#fr">erzehlen<lb/>
koͤnnen:</hi> obgleich etwa der eine mehr <hirendition="#fr">Urſach</hi> zu<lb/>ſchweigen hat, als der andere. Und es kommt<lb/>
nur darauf an, ob dieſer oder jener das Vorgegan-<lb/>
gene <hirendition="#fr">wuͤrcklich</hi> erzehlet, oder nicht? Wollte<lb/>
man nun, wie es in unſerer Abhandlung noͤthig<lb/>
iſt, allgemein reden, und ſowohl den Thaͤter, als<lb/>
den bloſſen Zuſchauer unter <hirendition="#fr">ein</hi> Geſchlecht brin-<lb/>
gen, ſo muͤſſen wir ſie <hirendition="#fr">gegenwaͤrtig Geweſene,</hi><lb/><fwplace="bottom"type="catch">oder</fw><lb/></p></div></div></body></text></TEI>
[156/0192]
Siebentes Capitel,
weder ſeiner Natur nach, als ein Aufzug, eine
Feuersbrunſt, oder auch zufaͤlliger Weiſe in Bey-
ſeyn vieler fremden Perſonen geſchiehet, das ge-
ſchiehet oͤffentlich; doch iſt zu mercken, daß was
von einer groſſen Menge geſchiehet, vor oͤffent-
lich zu halten iſt, wenn auch ſonſt faſt niemand,
als Hauptperſonen dabey zugegen waͤren: Z. E.
was ein Kriegsheer thut, das geſchiehet oͤffent-
lich, indem bey ſo groſſen Mengen, in Anſehung
der Partialhandlungen ſchon immer einer in An-
ſehung eines andern, als ein Fremder kan be-
trachtet werden.
§. 2.
Die Ausbreitung geſchiehet von den Gegen-
waͤrtigen zu den Abweſenden.
Die Perſonen, die mit einem Vorgange und
Geſchichte ſelbſt zu thun haben, ſind in Anſe-
hung der Ausbreitung der Geſchichte mit denen
Fremden, oder bloſſen Zuſchauern vor einer-
ley zu achten. Denn es kommt auf ſinnliche
Dinge an, die der Zuſchauer ſo gut wiſſen kan,
als der es ſelbſt thut. Beyden iſt natuͤrlich, daß
ſie, was ſie geſehen haben, andern erzehlen
koͤnnen: obgleich etwa der eine mehr Urſach zu
ſchweigen hat, als der andere. Und es kommt
nur darauf an, ob dieſer oder jener das Vorgegan-
gene wuͤrcklich erzehlet, oder nicht? Wollte
man nun, wie es in unſerer Abhandlung noͤthig
iſt, allgemein reden, und ſowohl den Thaͤter, als
den bloſſen Zuſchauer unter ein Geſchlecht brin-
gen, ſo muͤſſen wir ſie gegenwaͤrtig Geweſene,
oder
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Chladni, Johann Martin: Allgemeine Geschichtswissenschaft. Leipzig, 1752. , S. 156. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/chladni_geschichtswissenschaft_1752/192>, abgerufen am 21.12.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.
