Carus, Carl Gustav: Lehrbuch der Gynäkologie. Bd. 1. Leipzig, 1820.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

was wir Wahrnehmen äußerer Gegenstände nennen, bekannt-
lich keineswegs ein Wahrnehmen der Dinge an sich, son-
dern das Wahrnehmen eines Bildes, welches die Phantasie
erzeugt, angeregt von den verschiedenartigen Reitzungen des
Körpers; und eines Bildes zwar, welches aus den Farben
gemalt ist, welche die einzelnen Sinnesformen darbieten, und
in welchem daher beym Mangel einzelner Sinnesformen auch
die Farben mangeln müssen, welche diesen mangelnden Sin-
nen entsprechen, so daß ein Blindgeborener daher wohl in
Tönen, nach Gefühls-, Geruchs- und Geschmacksempfindun-
gen Vorstellungen haben wird, aber nicht nach Farben und
Licht. So wie nun aber z. B. ein Mensch ohne Füße wohl
sich fortbewegen lernt, dieses Fortbewegen aber nie Gehen
genannt werden kann, so kann nun wohl der Mangel oder
die Unthätigkeit eines Sinnes, z. B. des Gesichts, durch
eine andere Wahrnehmung ersetzt werden, allein dieß ist nicht
Sehen zu nennen; und hier liegt nach unserm Dafürhalten
der Hauptknoten in dem Verständniß der fraglichen Erschei-
nungen.

§. 246.

Nämlich auch die innere, nicht unmittelbar von äußern
Erscheinungen angeregte Thätigkeit der Phantasie bildet in
den sinnlichen Formen, daher glauben wir einen lebhaft
gedachten Gegenstand zu sehen, wir glauben zu hören,
zu sehen u. s. w. im Traume, und doch sehen wir eigent-
lich nicht. So nun auch, wenn das unmittelbare, nicht
durch die einzelnen Sinnesformen erregte Gefühl eines äußern
Einflußes, dessen Stimmung unser Inneres mit durchdrungen
hat, wirklich zum Bewußtseyn gelangt, wird es doch ange-
schaut werden unter der Form der gewohnten Sinne, welches
man im gemeinen Leben sehr passend im Geiste sehen,
hören u. s. w. nennt. Z. B. ein Mensch, welcher mit
plötzlich gelähmtem Gesicht und Gehör in einen kühlen grü-
nen Wald versetzt würde, und sich durchdrungen fühlte von
der frischen Natur, dem eigenen Duft der Blätter und der
erquickenden Kühle, dessen Phantasie würde angeregt werden,
wenn er früher oft an ähnlichen Orten gewesen wäre, sich den

was wir Wahrnehmen aͤußerer Gegenſtaͤnde nennen, bekannt-
lich keineswegs ein Wahrnehmen der Dinge an ſich, ſon-
dern das Wahrnehmen eines Bildes, welches die Phantaſie
erzeugt, angeregt von den verſchiedenartigen Reitzungen des
Koͤrpers; und eines Bildes zwar, welches aus den Farben
gemalt iſt, welche die einzelnen Sinnesformen darbieten, und
in welchem daher beym Mangel einzelner Sinnesformen auch
die Farben mangeln muͤſſen, welche dieſen mangelnden Sin-
nen entſprechen, ſo daß ein Blindgeborener daher wohl in
Toͤnen, nach Gefuͤhls-, Geruchs- und Geſchmacksempfindun-
gen Vorſtellungen haben wird, aber nicht nach Farben und
Licht. So wie nun aber z. B. ein Menſch ohne Fuͤße wohl
ſich fortbewegen lernt, dieſes Fortbewegen aber nie Gehen
genannt werden kann, ſo kann nun wohl der Mangel oder
die Unthaͤtigkeit eines Sinnes, z. B. des Geſichts, durch
eine andere Wahrnehmung erſetzt werden, allein dieß iſt nicht
Sehen zu nennen; und hier liegt nach unſerm Dafuͤrhalten
der Hauptknoten in dem Verſtaͤndniß der fraglichen Erſchei-
nungen.

§. 246.

Naͤmlich auch die innere, nicht unmittelbar von aͤußern
Erſcheinungen angeregte Thaͤtigkeit der Phantaſie bildet in
den ſinnlichen Formen, daher glauben wir einen lebhaft
gedachten Gegenſtand zu ſehen, wir glauben zu hoͤren,
zu ſehen u. ſ. w. im Traume, und doch ſehen wir eigent-
lich nicht. So nun auch, wenn das unmittelbare, nicht
durch die einzelnen Sinnesformen erregte Gefuͤhl eines aͤußern
Einflußes, deſſen Stimmung unſer Inneres mit durchdrungen
hat, wirklich zum Bewußtſeyn gelangt, wird es doch ange-
ſchaut werden unter der Form der gewohnten Sinne, welches
man im gemeinen Leben ſehr paſſend im Geiſte ſehen,
hoͤren u. ſ. w. nennt. Z. B. ein Menſch, welcher mit
ploͤtzlich gelaͤhmtem Geſicht und Gehoͤr in einen kuͤhlen gruͤ-
nen Wald verſetzt wuͤrde, und ſich durchdrungen fuͤhlte von
der friſchen Natur, dem eigenen Duft der Blaͤtter und der
erquickenden Kuͤhle, deſſen Phantaſie wuͤrde angeregt werden,
wenn er fruͤher oft an aͤhnlichen Orten geweſen waͤre, ſich den

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <div n="4">
              <div n="5">
                <div n="6">
                  <div n="7">
                    <div n="8">
                      <div n="9">
                        <p><pb facs="#f0207" n="187"/>
was wir Wahrnehmen a&#x0364;ußerer Gegen&#x017F;ta&#x0364;nde nennen, bekannt-<lb/>
lich keineswegs ein Wahrnehmen der <hi rendition="#g">Dinge an &#x017F;ich</hi>, &#x017F;on-<lb/>
dern das Wahrnehmen eines <hi rendition="#g">Bildes</hi>, welches die Phanta&#x017F;ie<lb/>
erzeugt, angeregt von den ver&#x017F;chiedenartigen Reitzungen des<lb/>
Ko&#x0364;rpers; und eines Bildes zwar, welches aus den Farben<lb/>
gemalt i&#x017F;t, welche die einzelnen Sinnesformen darbieten, und<lb/>
in welchem daher beym Mangel einzelner Sinnesformen auch<lb/>
die Farben mangeln mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en, welche die&#x017F;en mangelnden Sin-<lb/>
nen ent&#x017F;prechen, &#x017F;o daß ein Blindgeborener daher wohl in<lb/>
To&#x0364;nen, nach Gefu&#x0364;hls-, Geruchs- und Ge&#x017F;chmacksempfindun-<lb/>
gen Vor&#x017F;tellungen haben wird, aber nicht nach Farben und<lb/>
Licht. So wie nun aber z. B. ein Men&#x017F;ch ohne Fu&#x0364;ße wohl<lb/>
&#x017F;ich fortbewegen lernt, die&#x017F;es Fortbewegen aber nie <hi rendition="#g">Gehen</hi><lb/>
genannt werden kann, &#x017F;o kann nun wohl der Mangel oder<lb/>
die Untha&#x0364;tigkeit eines Sinnes, z. B. des Ge&#x017F;ichts, durch<lb/>
eine andere Wahrnehmung er&#x017F;etzt werden, allein dieß i&#x017F;t nicht<lb/><hi rendition="#g">Sehen</hi> zu nennen; und hier liegt nach un&#x017F;erm Dafu&#x0364;rhalten<lb/>
der Hauptknoten in dem Ver&#x017F;ta&#x0364;ndniß der fraglichen Er&#x017F;chei-<lb/>
nungen.</p>
                      </div><lb/>
                      <div n="9">
                        <head>§. 246.</head><lb/>
                        <p>Na&#x0364;mlich auch die innere, nicht unmittelbar von a&#x0364;ußern<lb/>
Er&#x017F;cheinungen angeregte Tha&#x0364;tigkeit der Phanta&#x017F;ie bildet in<lb/>
den &#x017F;innlichen Formen, daher <hi rendition="#g">glauben wir</hi> einen lebhaft<lb/><hi rendition="#g">gedachten</hi> Gegen&#x017F;tand zu <hi rendition="#g">&#x017F;ehen</hi>, wir glauben zu ho&#x0364;ren,<lb/>
zu &#x017F;ehen u. &#x017F;. w. <hi rendition="#g">im Traume</hi>, und doch &#x017F;ehen wir eigent-<lb/>
lich nicht. So nun auch, wenn das unmittelbare, nicht<lb/>
durch die einzelnen Sinnesformen erregte Gefu&#x0364;hl eines a&#x0364;ußern<lb/>
Einflußes, de&#x017F;&#x017F;en Stimmung un&#x017F;er Inneres mit durchdrungen<lb/>
hat, wirklich zum Bewußt&#x017F;eyn gelangt, wird es doch ange-<lb/>
&#x017F;chaut werden unter der Form der gewohnten Sinne, welches<lb/>
man im gemeinen Leben &#x017F;ehr pa&#x017F;&#x017F;end <hi rendition="#g">im Gei&#x017F;te &#x017F;ehen,<lb/>
ho&#x0364;ren</hi> u. &#x017F;. w. nennt. Z. B. ein Men&#x017F;ch, welcher mit<lb/>
plo&#x0364;tzlich gela&#x0364;hmtem Ge&#x017F;icht und Geho&#x0364;r in einen ku&#x0364;hlen gru&#x0364;-<lb/>
nen Wald ver&#x017F;etzt wu&#x0364;rde, und &#x017F;ich durchdrungen fu&#x0364;hlte von<lb/>
der fri&#x017F;chen Natur, dem eigenen Duft der Bla&#x0364;tter und der<lb/>
erquickenden Ku&#x0364;hle, de&#x017F;&#x017F;en Phanta&#x017F;ie wu&#x0364;rde angeregt werden,<lb/>
wenn er fru&#x0364;her oft an a&#x0364;hnlichen Orten gewe&#x017F;en wa&#x0364;re, &#x017F;ich den<lb/></p>
                      </div>
                    </div>
                  </div>
                </div>
              </div>
            </div>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[187/0207] was wir Wahrnehmen aͤußerer Gegenſtaͤnde nennen, bekannt- lich keineswegs ein Wahrnehmen der Dinge an ſich, ſon- dern das Wahrnehmen eines Bildes, welches die Phantaſie erzeugt, angeregt von den verſchiedenartigen Reitzungen des Koͤrpers; und eines Bildes zwar, welches aus den Farben gemalt iſt, welche die einzelnen Sinnesformen darbieten, und in welchem daher beym Mangel einzelner Sinnesformen auch die Farben mangeln muͤſſen, welche dieſen mangelnden Sin- nen entſprechen, ſo daß ein Blindgeborener daher wohl in Toͤnen, nach Gefuͤhls-, Geruchs- und Geſchmacksempfindun- gen Vorſtellungen haben wird, aber nicht nach Farben und Licht. So wie nun aber z. B. ein Menſch ohne Fuͤße wohl ſich fortbewegen lernt, dieſes Fortbewegen aber nie Gehen genannt werden kann, ſo kann nun wohl der Mangel oder die Unthaͤtigkeit eines Sinnes, z. B. des Geſichts, durch eine andere Wahrnehmung erſetzt werden, allein dieß iſt nicht Sehen zu nennen; und hier liegt nach unſerm Dafuͤrhalten der Hauptknoten in dem Verſtaͤndniß der fraglichen Erſchei- nungen. §. 246. Naͤmlich auch die innere, nicht unmittelbar von aͤußern Erſcheinungen angeregte Thaͤtigkeit der Phantaſie bildet in den ſinnlichen Formen, daher glauben wir einen lebhaft gedachten Gegenſtand zu ſehen, wir glauben zu hoͤren, zu ſehen u. ſ. w. im Traume, und doch ſehen wir eigent- lich nicht. So nun auch, wenn das unmittelbare, nicht durch die einzelnen Sinnesformen erregte Gefuͤhl eines aͤußern Einflußes, deſſen Stimmung unſer Inneres mit durchdrungen hat, wirklich zum Bewußtſeyn gelangt, wird es doch ange- ſchaut werden unter der Form der gewohnten Sinne, welches man im gemeinen Leben ſehr paſſend im Geiſte ſehen, hoͤren u. ſ. w. nennt. Z. B. ein Menſch, welcher mit ploͤtzlich gelaͤhmtem Geſicht und Gehoͤr in einen kuͤhlen gruͤ- nen Wald verſetzt wuͤrde, und ſich durchdrungen fuͤhlte von der friſchen Natur, dem eigenen Duft der Blaͤtter und der erquickenden Kuͤhle, deſſen Phantaſie wuͤrde angeregt werden, wenn er fruͤher oft an aͤhnlichen Orten geweſen waͤre, ſich den

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/carus_gynaekologie01_1820
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/carus_gynaekologie01_1820/207
Zitationshilfe:	Carus, Carl Gustav: Lehrbuch der Gynäkologie. Bd. 1. Leipzig, 1820, S. 187. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/carus_gynaekologie01_1820/207>, abgerufen am 21.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.