Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Beatus, Georg: Amphitheatrvm Naturae, Schawplatz Menschlicher Herzlichkeit. Frankfurt, 1614.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

nicht vnter dem Baum liegen/ sihet gleich/ als were es für vnnd für mit eiem Besem sauber gekehret. Nun auff das folget/ dieweil die Nymphen besessen ist/ vnd auß jhrer Region genommen/ vnnd geführt also in einen Baum / als dann was darinnen gehawen wirdt/ dasselbig blutet/ vnd ist nichts anders/ als wann ein Hexenkatz/ Meerwolff/ gehauwen wirdt/ da laufft Menschenblut herauß/ vnd ist aber kein Mensch/ sondern ein Katz vnnd Meerwolff/ wiewol der Meerwolff/ die Katz/ ein Mensch ist/ es sihet aber nit einem Menschen gleich/ wie also der Mensch mag verkehrt werden in ein solches Thier von den Hexen/ Also auch werden die Rymphen auch dahin verwandelt/ daß sie für ein Baum anzusehen sind/ vnd findt doch kein Baum nit/ sondern Nymphen/ vnd der Baum gibt Menschenblut/ vnd ist kein Mensch. Nun aber auff solche zween Leib in einem Leib zu verstehen/ ist zu mercken/ als den Baum vnnd den Menschen/ der Mensch Nymph ist ein Geist gegen vns zu rechnen/ dz ist/ sein Leib durchgehet Mauren / vnd dergleichen/ ohn hindernuß. Nun ist Nymphes nicht ein Wasserfraw/ sondern Nympha. Nymphes ist ein Schrotle/ nach gemeinem Teutschen zu verstehen/ von etlichen Bergmänlein genannt/ oder Pygmaei, so weit aber den Grundt anzuzeigen/ so heist der rechte alt Name Sylphes, vnd sind Menschen/ wie andere Menschen/ mit allem Wesen/ doch aber in der Natur vnnd Eigenschafft vber die Menschen/ also daß sie verschwinden/ gehen durch verschlossene Th ür/ sc. Dieselbigen Sylphes werden von dem Teuffel in die Bäum getrieben / vnnd also auff solches wirdt Blut gefunden/ nicht aber von vns Menschen/ oder ein anders darauß zu verstehen/ sondern ein Sylphes, der besessen ist von dem Teuffel/ vnnd also in den Baum getrieben/ Vnd dieweil er durch ein Windt gehen kan/ also auch in Baum gehen/ vnnd darinn bleiben/ was als dann also herauß laufft/ ist derselbigen Schrötlein Blut vnnd Schweiß/ welcher/ so er widerumb kommt/ seinen Leib verwundt trägt / an dem Ort/ da er getroffen ist.

Das 11. Cap.

Exempel vnd Historien von etlichen andern Nymphen.

Von der Braut Menippi.

DEmnach wir der länge nach/ vnnd weitläufftig erzehlet/ was der Göttin Veneris Vrsprung / Namen/ Wohnung/ Alter/ Gestallt/ Wesen/ vnnd andere dergleichen Vmbstände/ wöllen wir an jetzo von etlichen andern Nymphen/ Berg vnd Wasser/ Menschen/ namhaffte vnnd denckwürdige Exempel anhero setzen/ auß welchen jre Eygenschafften desto klärer mögen abgenommen werden.

nicht vnter dem Baum liegen/ sihet gleich/ als were es für vnnd für mit eiem Besem sauber gekehret. Nun auff das folget/ dieweil die Nymphen besessen ist/ vnd auß jhrer Region genommen/ vnnd geführt also in einen Baum / als dann was darinnen gehawen wirdt/ dasselbig blutet/ vnd ist nichts anders/ als wann ein Hexenkatz/ Meerwolff/ gehauwen wirdt/ da laufft Menschenblut herauß/ vnd ist aber kein Mensch/ sondern ein Katz vnnd Meerwolff/ wiewol der Meerwolff/ die Katz/ ein Mensch ist/ es sihet aber nit einem Menschen gleich/ wie also der Mensch mag verkehrt werden in ein solches Thier von den Hexen/ Also auch werden die Rymphen auch dahin verwandelt/ daß sie für ein Baum anzusehen sind/ vnd findt doch kein Baum nit/ sondern Nymphen/ vnd der Baum gibt Menschenblut/ vnd ist kein Mensch. Nun aber auff solche zween Leib in einem Leib zu verstehen/ ist zu mercken/ als den Baum vnnd den Menschen/ der Mensch Nymph ist ein Geist gegen vns zu rechnen/ dz ist/ sein Leib durchgehet Mauren / vnd dergleichen/ ohn hindernuß. Nun ist Nymphes nicht ein Wasserfraw/ sondern Nympha. Nymphes ist ein Schrotle/ nach gemeinem Teutschen zu verstehen/ von etlichen Bergmänlein genannt/ oder Pygmaei, so weit aber den Grundt anzuzeigen/ so heist der rechte alt Name Sylphes, vnd sind Menschen/ wie andere Menschen/ mit allem Wesen/ doch aber in der Natur vnnd Eigenschafft vber die Menschen/ also daß sie verschwinden/ gehen durch verschlossene Th ür/ sc. Dieselbigen Sylphes werden von dem Teuffel in die Bäum getrieben / vnnd also auff solches wirdt Blut gefunden/ nicht aber von vns Menschen/ oder ein anders darauß zu verstehen/ sondern ein Sylphes, der besessen ist von dem Teuffel/ vnnd also in den Baum getrieben/ Vnd dieweil er durch ein Windt gehen kan/ also auch in Baum gehen/ vnnd darinn bleiben/ was als dann also herauß laufft/ ist derselbigen Schrötlein Blut vnnd Schweiß/ welcher/ so er widerumb kom̃t/ seinen Leib verwundt trägt / an dem Ort/ da er getroffen ist.

Das 11. Cap.

Exempel vnd Historien von etlichen andern Nymphen.

Von der Braut Menippi.

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div>
        <p><pb facs="#f0480" n="460"/>
nicht vnter dem Baum liegen/ sihet gleich/ als            were es für vnnd für mit eiem Besem sauber gekehret. Nun auff das folget/ dieweil die            Nymphen besessen ist/ vnd auß jhrer Region genommen/ vnnd geführt also in einen Baum /            als dann was darinnen gehawen wirdt/ dasselbig blutet/ vnd ist nichts anders/ als wann            ein Hexenkatz/ Meerwolff/ gehauwen wirdt/ da laufft Menschenblut herauß/ vnd ist aber            kein Mensch/ sondern ein Katz vnnd Meerwolff/ wiewol der Meerwolff/ die Katz/ ein            Mensch ist/ es sihet aber nit einem Menschen gleich/ wie also der Mensch mag verkehrt            werden in ein solches Thier von den Hexen/ Also auch werden die Rymphen auch dahin            verwandelt/ daß sie für ein Baum anzusehen sind/ vnd findt doch kein Baum nit/ sondern            Nymphen/ vnd der Baum gibt Menschenblut/ vnd ist kein Mensch. Nun aber auff solche zween            Leib in einem Leib zu verstehen/ ist zu mercken/ als den Baum vnnd den Menschen/ der            Mensch Nymph ist ein Geist gegen vns zu rechnen/ dz ist/ sein Leib durchgehet Mauren /            vnd dergleichen/ ohn hindernuß. Nun ist Nymphes nicht ein Wasserfraw/ sondern Nympha.            Nymphes ist ein Schrotle/ nach gemeinem Teutschen zu verstehen/ von etlichen Bergmänlein            genannt/ oder Pygmaei, so weit aber den Grundt anzuzeigen/ so heist der rechte alt Name            Sylphes, vnd sind Menschen/ wie andere Menschen/ mit allem Wesen/ doch aber in der            Natur vnnd Eigenschafft vber die Menschen/ also daß sie verschwinden/ gehen durch            verschlossene Th ür/ sc. Dieselbigen Sylphes werden von dem Teuffel in die Bäum getrieben           / vnnd also auff solches wirdt Blut gefunden/ nicht aber von vns Menschen/ oder ein            anders darauß zu verstehen/ sondern ein Sylphes, der besessen ist von dem Teuffel/ vnnd            also in den Baum getrieben/ Vnd dieweil er durch ein Windt gehen kan/ also auch in Baum            gehen/ vnnd darinn bleiben/ was als dann also herauß laufft/ ist derselbigen Schrötlein            Blut vnnd Schweiß/ welcher/ so er widerumb kom&#x0303;t/ seinen Leib verwundt trägt /            an dem Ort/ da er getroffen ist.</p>
      </div>
      <div>
        <head>Das 11. Cap.</head>
        <p>Exempel vnd Historien von etlichen andern Nymphen.</p>
        <p>Von der Braut Menippi.</p>
        <p>DEmnach wir der länge nach/ vnnd weitläufftig erzehlet/ was der Göttin Veneris Vrsprung           / Namen/ Wohnung/ Alter/ Gestallt/ Wesen/ vnnd andere dergleichen Vmbstände/ wöllen            wir an jetzo von etlichen andern Nymphen/ Berg vnd Wasser/ Menschen/ namhaffte vnnd            denckwürdige Exempel anhero setzen/ auß welchen jre Eygenschafften desto klärer mögen            abgenommen werden.</p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[460/0480] nicht vnter dem Baum liegen/ sihet gleich/ als were es für vnnd für mit eiem Besem sauber gekehret. Nun auff das folget/ dieweil die Nymphen besessen ist/ vnd auß jhrer Region genommen/ vnnd geführt also in einen Baum / als dann was darinnen gehawen wirdt/ dasselbig blutet/ vnd ist nichts anders/ als wann ein Hexenkatz/ Meerwolff/ gehauwen wirdt/ da laufft Menschenblut herauß/ vnd ist aber kein Mensch/ sondern ein Katz vnnd Meerwolff/ wiewol der Meerwolff/ die Katz/ ein Mensch ist/ es sihet aber nit einem Menschen gleich/ wie also der Mensch mag verkehrt werden in ein solches Thier von den Hexen/ Also auch werden die Rymphen auch dahin verwandelt/ daß sie für ein Baum anzusehen sind/ vnd findt doch kein Baum nit/ sondern Nymphen/ vnd der Baum gibt Menschenblut/ vnd ist kein Mensch. Nun aber auff solche zween Leib in einem Leib zu verstehen/ ist zu mercken/ als den Baum vnnd den Menschen/ der Mensch Nymph ist ein Geist gegen vns zu rechnen/ dz ist/ sein Leib durchgehet Mauren / vnd dergleichen/ ohn hindernuß. Nun ist Nymphes nicht ein Wasserfraw/ sondern Nympha. Nymphes ist ein Schrotle/ nach gemeinem Teutschen zu verstehen/ von etlichen Bergmänlein genannt/ oder Pygmaei, so weit aber den Grundt anzuzeigen/ so heist der rechte alt Name Sylphes, vnd sind Menschen/ wie andere Menschen/ mit allem Wesen/ doch aber in der Natur vnnd Eigenschafft vber die Menschen/ also daß sie verschwinden/ gehen durch verschlossene Th ür/ sc. Dieselbigen Sylphes werden von dem Teuffel in die Bäum getrieben / vnnd also auff solches wirdt Blut gefunden/ nicht aber von vns Menschen/ oder ein anders darauß zu verstehen/ sondern ein Sylphes, der besessen ist von dem Teuffel/ vnnd also in den Baum getrieben/ Vnd dieweil er durch ein Windt gehen kan/ also auch in Baum gehen/ vnnd darinn bleiben/ was als dann also herauß laufft/ ist derselbigen Schrötlein Blut vnnd Schweiß/ welcher/ so er widerumb kom̃t/ seinen Leib verwundt trägt / an dem Ort/ da er getroffen ist. Das 11. Cap. Exempel vnd Historien von etlichen andern Nymphen. Von der Braut Menippi. DEmnach wir der länge nach/ vnnd weitläufftig erzehlet/ was der Göttin Veneris Vrsprung / Namen/ Wohnung/ Alter/ Gestallt/ Wesen/ vnnd andere dergleichen Vmbstände/ wöllen wir an jetzo von etlichen andern Nymphen/ Berg vnd Wasser/ Menschen/ namhaffte vnnd denckwürdige Exempel anhero setzen/ auß welchen jre Eygenschafften desto klärer mögen abgenommen werden.

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): Dieses Werk steht unter der „Creative Commons Namensnennung-Weitergabe unter gleichen Bedingungen 3.0 Deutschland Lizenz“ (CC BY-SA).
Bilddigitalisate: CC BY-SA (Herzog August Bibliothek Wolfenbüttel)
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert. Weitere Informationen …

Theatrum-Literatur der Frühen Neuzeit: Bereitstellung der Texttranskription und Auszeichnung in XML/TEI. (2013-11-26T12:54:31Z) Bitte beachten Sie, dass die aktuelle Transkription (und Textauszeichnung) mittlerweile nicht mehr dem Stand zum Zeitpunkt der Übernahme entsprechen muss.

Wolfenbütteler Digitale Bibliothek: Bereitstellung der Bilddigitalisate (2013-11-26T12:54:31Z)

Arne Binder: Konvertierung nach XML gemäß DTA-Basisformat, Tagging der Titelblätter, Korrekturen der Transkription. (2013-11-26T12:54:31Z)

Weitere Informationen:

Anmerkungen zur Transkription:

Langes s (ſ) wird als rundes s (s) wiedergegeben.
Rundes r (ꝛ) wird als normales r (r) wiedergegeben bzw. in der Kombination ꝛc. als et (etc.) aufgelöst.
Die Majuskel J im Frakturdruck wird in der Transkription je nach Lautwert als I bzw. J wiedergegeben.
Übergeschriebenes „e“ über „a“, „o“ und „u“ wird als „ä“, „ö“, „ü“ transkribiert.
Ligaturen werden aufgelöst.
Silbentrennungen über Zeilengrenzen hinweg werden aufgelöst.
Silbentrennungen über Seitengrenzen hinweg werden beibehalten.
Kolumnentitel, Bogensignaturen und Kustoden werden nicht erfasst.
Griechische Schrift wird nicht transkribiert, sondern im XML mit <foreign xml:lang="el"><gap reason="fm"/></foreign> vermerkt.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/beatus_amphitheatrum_1614
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/beatus_amphitheatrum_1614/480
Zitationshilfe:	Beatus, Georg: Amphitheatrvm Naturae, Schawplatz Menschlicher Herzlichkeit. Frankfurt, 1614, S. 460. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/beatus_amphitheatrum_1614/480>, abgerufen am 21.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.