pba_676.001 rechten Stelle. Auch hier findet das statt, was Aristoteles "gewissermaßen pba_676.002 als Hintergehung und Täuschung" -- parakope tis pba_676.003 kai apate -- zu bezeichnen sich veranlaßt sieht; aber diese "Täuschung" pba_676.004 hat ihre gute Berechtigung, wir lassen sie uns gern und geflissentlich als pba_676.005 solche gefallen. Sie besteht darin, daß wir der überraschend pba_676.006 uns entgegentretenden Erscheinung des Fehlerhaften und pba_676.007 Deformen gegenüber alle Empfindungen des Mißfallens, pba_676.008 Unwillens, Bedauerns, unter Umständen hohe Grade derselben, pba_676.009 von denen sie an sich begleitet sein müßte, fallen lassen und pba_676.010 sie als eine erfreuliche aufnehmen und festhalten; und zwar pba_676.011 so, daß wir jene widrigen Empfindungen nicht etwa mit Bewußtsein pba_676.012 aufgeben, sondern daß der wohlgefällige Affekt des Lachens unmittelbar pba_676.013 und von selbst, unter Umständen unwiderstehlich und pba_676.014 gegen unsern Willen in unsrer Seele Platz greift. Das Lachen pba_676.015 beruht also auf einer offenbaren Täuschung unsres Bewußtseins:pba_676.016 jenes gelegentlich von Aristoteles hingeworfene Wort, das ganz pba_676.017 die Form trägt, in der er auch sonst gelegentlich auf fest ausgeprägte pba_676.018 Resultate seiner Untersuchungen hindeutet, ist ein Funke, der, zum Aufglühen pba_676.019 angefacht, die ganze Materie erleuchtet. Denn es zeigt sich sofort, pba_676.020 daß diese Definition jenes aristotelische Siegel der Echtheit an sich trägt, pba_676.021 daß sie den Begriff in seinem ganzen Umfange deckt, daß sie die Fälle des pba_676.022 möglichen Mißbrauchs ebenso bezeichnet, wie sie das Wesen desselben pba_676.023 in seiner richtigen Anwendung enthüllt. Die Bedingung nämlich, unter pba_676.024 der allein die Täuschung des Lachens ihre volle Berechtigung hat, die pba_676.025 fehlerhafte Erscheinung also mit gutem Grunde wohlgefällig aufgenommen pba_676.026 wird, ist die, daß das blitzartig aufleuchtende ästhetische Urteil, pba_676.027 welches das Fehlerhafte und Deforme als solches erkennt, pba_676.028 ein richtiges sei. Dies wäre das Lachen, welches Lessing unter pba_676.029 dem "richtigen Lachen" verstand, und das von Aristoteles in Analogie pba_676.030 seines orthos khairein sicherlich auch ebenso bezeichnet worden ist. pba_676.031 Die Freude daran beruht darauf, daß diese nach der negativen Seite pba_676.032 hin sich geltend machende Empfindungsthätigkeit eine an sich gesunde, pba_676.033 richtige ist. Die Täuschung darüber, daß die den Anlaß der wohlgefälligen pba_676.034 Empfindung gebende Erscheinung im Grunde dennoch ein pba_676.035 Schädliches, Verderbliches ist, das vor dem Forum des Verstandes,pba_676.036 der Vernunft wie vor dem der ernsten Empfindungpba_676.037 Mißbilligung verdient, ist in diesem Falle zwar auch eine momentan pba_676.038 unwillkürlich erfahrene: aber das Korrektiv dagegen liegt in pba_676.039 der den Affekt des Lachens begründenden ästhetischen Entscheidung pba_676.040 selbst, durch das die sichere Gewähr gegeben ist, daß in
pba_676.001 rechten Stelle. Auch hier findet das statt, was Aristoteles „gewissermaßen pba_676.002 als Hintergehung und Täuschung“ — παρακοπή τις pba_676.003 καὶ ἀπάτη — zu bezeichnen sich veranlaßt sieht; aber diese „Täuschung“ pba_676.004 hat ihre gute Berechtigung, wir lassen sie uns gern und geflissentlich als pba_676.005 solche gefallen. Sie besteht darin, daß wir der überraschend pba_676.006 uns entgegentretenden Erscheinung des Fehlerhaften und pba_676.007 Deformen gegenüber alle Empfindungen des Mißfallens, pba_676.008 Unwillens, Bedauerns, unter Umständen hohe Grade derselben, pba_676.009 von denen sie an sich begleitet sein müßte, fallen lassen und pba_676.010 sie als eine erfreuliche aufnehmen und festhalten; und zwar pba_676.011 so, daß wir jene widrigen Empfindungen nicht etwa mit Bewußtsein pba_676.012 aufgeben, sondern daß der wohlgefällige Affekt des Lachens unmittelbar pba_676.013 und von selbst, unter Umständen unwiderstehlich und pba_676.014 gegen unsern Willen in unsrer Seele Platz greift. Das Lachen pba_676.015 beruht also auf einer offenbaren Täuschung unsres Bewußtseins:pba_676.016 jenes gelegentlich von Aristoteles hingeworfene Wort, das ganz pba_676.017 die Form trägt, in der er auch sonst gelegentlich auf fest ausgeprägte pba_676.018 Resultate seiner Untersuchungen hindeutet, ist ein Funke, der, zum Aufglühen pba_676.019 angefacht, die ganze Materie erleuchtet. Denn es zeigt sich sofort, pba_676.020 daß diese Definition jenes aristotelische Siegel der Echtheit an sich trägt, pba_676.021 daß sie den Begriff in seinem ganzen Umfange deckt, daß sie die Fälle des pba_676.022 möglichen Mißbrauchs ebenso bezeichnet, wie sie das Wesen desselben pba_676.023 in seiner richtigen Anwendung enthüllt. Die Bedingung nämlich, unter pba_676.024 der allein die Täuschung des Lachens ihre volle Berechtigung hat, die pba_676.025 fehlerhafte Erscheinung also mit gutem Grunde wohlgefällig aufgenommen pba_676.026 wird, ist die, daß das blitzartig aufleuchtende ästhetische Urteil, pba_676.027 welches das Fehlerhafte und Deforme als solches erkennt, pba_676.028 ein richtiges sei. Dies wäre das Lachen, welches Lessing unter pba_676.029 dem „richtigen Lachen“ verstand, und das von Aristoteles in Analogie pba_676.030 seines ὀρθῶς χαίρειν sicherlich auch ebenso bezeichnet worden ist. pba_676.031 Die Freude daran beruht darauf, daß diese nach der negativen Seite pba_676.032 hin sich geltend machende Empfindungsthätigkeit eine an sich gesunde, pba_676.033 richtige ist. Die Täuschung darüber, daß die den Anlaß der wohlgefälligen pba_676.034 Empfindung gebende Erscheinung im Grunde dennoch ein pba_676.035 Schädliches, Verderbliches ist, das vor dem Forum des Verstandes,pba_676.036 der Vernunft wie vor dem der ernsten Empfindungpba_676.037 Mißbilligung verdient, ist in diesem Falle zwar auch eine momentan pba_676.038 unwillkürlich erfahrene: aber das Korrektiv dagegen liegt in pba_676.039 der den Affekt des Lachens begründenden ästhetischen Entscheidung pba_676.040 selbst, durch das die sichere Gewähr gegeben ist, daß in
<TEI><text><body><divn="1"><p><pbfacs="#f0694"n="676"/><lbn="pba_676.001"/>
rechten Stelle. Auch hier findet das statt, was Aristoteles „<hirendition="#g">gewissermaßen <lbn="pba_676.002"/>
als Hintergehung und Täuschung</hi>“—<foreignxml:lang="grc">παρακοπήτις</foreign><lbn="pba_676.003"/><foreignxml:lang="grc">καὶἀπάτη</foreign>— zu bezeichnen sich veranlaßt sieht; aber diese „Täuschung“<lbn="pba_676.004"/>
hat ihre gute Berechtigung, wir lassen sie uns gern und geflissentlich als <lbn="pba_676.005"/>
solche gefallen. <hirendition="#g">Sie besteht darin, daß wir der überraschend <lbn="pba_676.006"/>
uns entgegentretenden Erscheinung des Fehlerhaften und <lbn="pba_676.007"/>
Deformen gegenüber alle Empfindungen des Mißfallens, <lbn="pba_676.008"/>
Unwillens, Bedauerns,</hi> unter Umständen hohe Grade derselben, <lbn="pba_676.009"/><hirendition="#g">von denen sie an sich begleitet sein müßte, fallen lassen und <lbn="pba_676.010"/>
sie als eine erfreuliche aufnehmen und festhalten;</hi> und zwar <lbn="pba_676.011"/>
so, daß wir jene widrigen Empfindungen <hirendition="#g">nicht etwa mit Bewußtsein <lbn="pba_676.012"/>
aufgeben,</hi> sondern daß der wohlgefällige Affekt des Lachens <hirendition="#g">unmittelbar <lbn="pba_676.013"/>
und von selbst,</hi> unter Umständen <hirendition="#g">unwiderstehlich und <lbn="pba_676.014"/>
gegen unsern Willen</hi> in unsrer Seele Platz greift. Das Lachen <lbn="pba_676.015"/>
beruht also auf einer <hirendition="#g">offenbaren Täuschung unsres Bewußtseins:</hi><lbn="pba_676.016"/>
jenes gelegentlich von Aristoteles hingeworfene Wort, das ganz <lbn="pba_676.017"/>
die Form trägt, in der er auch sonst gelegentlich auf fest ausgeprägte <lbn="pba_676.018"/>
Resultate seiner Untersuchungen hindeutet, ist ein Funke, der, zum Aufglühen <lbn="pba_676.019"/>
angefacht, die ganze Materie erleuchtet. Denn es zeigt sich sofort, <lbn="pba_676.020"/>
daß diese Definition jenes aristotelische Siegel der Echtheit an sich trägt, <lbn="pba_676.021"/>
daß sie den Begriff in seinem ganzen Umfange deckt, daß sie die Fälle des <lbn="pba_676.022"/>
möglichen Mißbrauchs ebenso bezeichnet, wie sie das Wesen desselben <lbn="pba_676.023"/>
in seiner richtigen Anwendung enthüllt. Die Bedingung nämlich, unter <lbn="pba_676.024"/>
der allein die Täuschung des Lachens ihre volle Berechtigung hat, die <lbn="pba_676.025"/>
fehlerhafte Erscheinung also mit gutem Grunde wohlgefällig aufgenommen <lbn="pba_676.026"/>
wird, ist die, <hirendition="#g">daß das blitzartig aufleuchtende ästhetische Urteil, <lbn="pba_676.027"/>
welches das Fehlerhafte und Deforme als solches erkennt, <lbn="pba_676.028"/>
ein richtiges sei.</hi> Dies wäre das Lachen, welches <hirendition="#g">Lessing</hi> unter <lbn="pba_676.029"/>
dem „<hirendition="#g">richtigen Lachen</hi>“ verstand, und das von Aristoteles in Analogie <lbn="pba_676.030"/>
seines <foreignxml:lang="grc">ὀρθῶςχαίρειν</foreign> sicherlich auch ebenso bezeichnet worden ist. <lbn="pba_676.031"/>
Die Freude daran beruht darauf, daß diese nach der negativen Seite <lbn="pba_676.032"/>
hin sich geltend machende Empfindungsthätigkeit eine an sich gesunde, <lbn="pba_676.033"/>
richtige ist. Die Täuschung darüber, daß die den Anlaß der wohlgefälligen <lbn="pba_676.034"/>
Empfindung gebende Erscheinung <hirendition="#g">im Grunde</hi> dennoch ein <lbn="pba_676.035"/><hirendition="#g">Schädliches, Verderbliches</hi> ist, das vor dem Forum des <hirendition="#g">Verstandes,</hi><lbn="pba_676.036"/>
der <hirendition="#g">Vernunft wie vor dem der ernsten Empfindung</hi><lbn="pba_676.037"/>
Mißbilligung verdient, ist in diesem Falle zwar auch eine <hirendition="#g">momentan <lbn="pba_676.038"/>
unwillkürlich</hi> erfahrene: <hirendition="#g">aber das Korrektiv dagegen liegt in <lbn="pba_676.039"/>
der den Affekt des Lachens begründenden ästhetischen Entscheidung <lbn="pba_676.040"/>
selbst,</hi> durch das die sichere Gewähr gegeben ist, daß in
</p></div></body></text></TEI>
[676/0694]
pba_676.001
rechten Stelle. Auch hier findet das statt, was Aristoteles „gewissermaßen pba_676.002
als Hintergehung und Täuschung“ — παρακοπή τις pba_676.003
καὶ ἀπάτη — zu bezeichnen sich veranlaßt sieht; aber diese „Täuschung“ pba_676.004
hat ihre gute Berechtigung, wir lassen sie uns gern und geflissentlich als pba_676.005
solche gefallen. Sie besteht darin, daß wir der überraschend pba_676.006
uns entgegentretenden Erscheinung des Fehlerhaften und pba_676.007
Deformen gegenüber alle Empfindungen des Mißfallens, pba_676.008
Unwillens, Bedauerns, unter Umständen hohe Grade derselben, pba_676.009
von denen sie an sich begleitet sein müßte, fallen lassen und pba_676.010
sie als eine erfreuliche aufnehmen und festhalten; und zwar pba_676.011
so, daß wir jene widrigen Empfindungen nicht etwa mit Bewußtsein pba_676.012
aufgeben, sondern daß der wohlgefällige Affekt des Lachens unmittelbar pba_676.013
und von selbst, unter Umständen unwiderstehlich und pba_676.014
gegen unsern Willen in unsrer Seele Platz greift. Das Lachen pba_676.015
beruht also auf einer offenbaren Täuschung unsres Bewußtseins: pba_676.016
jenes gelegentlich von Aristoteles hingeworfene Wort, das ganz pba_676.017
die Form trägt, in der er auch sonst gelegentlich auf fest ausgeprägte pba_676.018
Resultate seiner Untersuchungen hindeutet, ist ein Funke, der, zum Aufglühen pba_676.019
angefacht, die ganze Materie erleuchtet. Denn es zeigt sich sofort, pba_676.020
daß diese Definition jenes aristotelische Siegel der Echtheit an sich trägt, pba_676.021
daß sie den Begriff in seinem ganzen Umfange deckt, daß sie die Fälle des pba_676.022
möglichen Mißbrauchs ebenso bezeichnet, wie sie das Wesen desselben pba_676.023
in seiner richtigen Anwendung enthüllt. Die Bedingung nämlich, unter pba_676.024
der allein die Täuschung des Lachens ihre volle Berechtigung hat, die pba_676.025
fehlerhafte Erscheinung also mit gutem Grunde wohlgefällig aufgenommen pba_676.026
wird, ist die, daß das blitzartig aufleuchtende ästhetische Urteil, pba_676.027
welches das Fehlerhafte und Deforme als solches erkennt, pba_676.028
ein richtiges sei. Dies wäre das Lachen, welches Lessing unter pba_676.029
dem „richtigen Lachen“ verstand, und das von Aristoteles in Analogie pba_676.030
seines ὀρθῶς χαίρειν sicherlich auch ebenso bezeichnet worden ist. pba_676.031
Die Freude daran beruht darauf, daß diese nach der negativen Seite pba_676.032
hin sich geltend machende Empfindungsthätigkeit eine an sich gesunde, pba_676.033
richtige ist. Die Täuschung darüber, daß die den Anlaß der wohlgefälligen pba_676.034
Empfindung gebende Erscheinung im Grunde dennoch ein pba_676.035
Schädliches, Verderbliches ist, das vor dem Forum des Verstandes, pba_676.036
der Vernunft wie vor dem der ernsten Empfindung pba_676.037
Mißbilligung verdient, ist in diesem Falle zwar auch eine momentan pba_676.038
unwillkürlich erfahrene: aber das Korrektiv dagegen liegt in pba_676.039
der den Affekt des Lachens begründenden ästhetischen Entscheidung pba_676.040
selbst, durch das die sichere Gewähr gegeben ist, daß in
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Sie haben einen Fehler gefunden?
Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform
DTAQ melden.
Kommentar zur DTA-Ausgabe
Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert.
Weitere Informationen …
Technische Universität Darmstadt, Universität Stuttgart: Bereitstellung der Scan-Digitalisate und der Texttranskription.
(2015-09-30T09:54:39Z)
Bitte beachten Sie, dass die aktuelle Transkription (und Textauszeichnung) mittlerweile nicht mehr dem Stand zum Zeitpunkt der Übernahme des Werkes in das DTA entsprechen muss.
TextGrid/DARIAH-DE: Langfristige Bereitstellung der TextGrid/DARIAH-DE-Repository-Ausgabe
Stefan Alscher: Bearbeitung der digitalen Edition - Annotation des Metaphernbegriffs
Hans-Werner Bartz: Bearbeitung der digitalen Edition - Tustep-Unterstützung
Michael Bender: Bearbeitung der digitalen Edition - Koordination, Konzeption (Korpusaufbau, Annotationsschema, Workflow, Publikationsformen), Annotation des Metaphernbegriffs, XML-Auszeichnung)
Leonie Blumenschein: Bearbeitung der digitalen Edition - XML-Auszeichnung
David Glück: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung, Annotation des Metaphernbegriffs, XSL+JavaScript
Constanze Hahn: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung
Philipp Hegel: Bearbeitung der digitalen Edition - XML/XSL/CSS-Unterstützung
Andrea Rapp: ePoetics-Projekt-Koordination
Sandra Richter: ePoetics-Projekt-Koordination
Weitere Informationen:
Bogensignaturen: keine Angabe;
Druckfehler: keine Angabe;
fremdsprachliches Material: gekennzeichnet;
Geminations-/Abkürzungsstriche: wie Vorlage;
Hervorhebungen (Antiqua, Sperrschrift, Kursive etc.): wie Vorlage;
i/j in Fraktur: wie Vorlage;
I/J in Fraktur: wie Vorlage;
Kolumnentitel: nicht übernommen;
Kustoden: nicht übernommen;
langes s (ſ): wie Vorlage;
Normalisierungen: keine;
rundes r (ꝛ): wie Vorlage;
Seitenumbrüche markiert: ja;
Silbentrennung: nicht übernommen;
u/v bzw. U/V: wie Vorlage;
Vokale mit übergest. e: wie Vorlage;
Vollständigkeit: vollständig erfasst;
Zeichensetzung: wie Vorlage;
Zeilenumbrüche markiert: ja;
Baumgart, Hermann: Handbuch der Poetik. Eine kritisch-theoretische Darstellung der Theorie der Dichtkunst. Stuttgart, 1887, S. 676. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/baumgart_poetik_1887/694>, abgerufen am 26.04.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.
