Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Bauller, Johann Jacob: Hell-Polirter Laster-Spiegel. Ulm, 1681.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Die XCIV. Laster-Predigt/

deß Nächsten gehen/ nemlich/ du solt nicht Ehebrechen/ du solt nicht tödten/
du solt nicht stehlen/ du solt nicht falsch Gezeugnüß reden/ Du solt niemand
teuschen/ ehre deinen Vatter und Mutter. Darbey in Acht zu nehmen/
daß Christus die Gebott GOttes/ nicht setzet in der Ordnung/ wie sie in den
Büchern Mosis geschrieben stehen/ denn das sechste setzet er vor dem fünfften/
und das vierdte setzet er gar zuletzt/ dann an die Ordnung der Gebotten seyn
wir so hart nicht gebunden/ aber darzu seyn wir verbunden/ daß wir die Ge-
Und inson-
derheit die-
ses:bott halten/ und unser Leben darnach anstellen sollen. Ja/ der Evangelist
Marcus gedencket allhier eines Gebottes/ das der HErr auch mit den andern
eingemenget/ das heisset/ wie unsere verlesene Text-Worte lauten/ also: Du
solt niemand teuschen. Diß stehet zwar in den zehen Gebotten GOttes
außdrücklich nicht/ es setzet es aber der HErr Christus hinzu/ entweder als eine
Außlegung deß siebenden Gebotts/ weil durch Betrug und Teuscherey der
Nächste auch bestohlen/ und um das Seine gebracht wird. Aber es seyn diese
Worte ein Anhang deß achten Gebottes/ wann Hertz und Mund nicht zu-
sammen stimmen/ das ist Falschheit und Triegerey. Oder es können diese
Worte stehen an statt deß nenndten und zehenden Gebottes/ daß durch die
Teuscherey/ die böse Lust und Begierde verstanden werde/ die ein Mensch un-
ordentlich hat zu dem/ das deß Nächsten ist/ oder aber es seyn diese Worte/
eine Recapitulation und kurtzer Begriff der vorher-erzehlten Gebotten/ die
negative stehen/ und bequem in diß Gebott zusammen gezogen werden/ du
solt niemand teuschen/ und ist genommen auß 3. Mos. 19. da der HERR
Dusagt: Du solt deinem Nächsten nicht unrecht thun. Du/ du Mensch/ weß
Geschlechtes/ Standes/ Alters/ Vermögens/ oder was und wer du auch im-
soltmer seyest: Du solt/ es stehet nicht in deinem freyen Willen/ solches zu thun
oder zu lassen/ sondern es ist dir von GOTT ernstlich gebotten und befohlen:
niemand
teuschen.Du solt Niemand/ deinen Nächsten/ er sey hernach deiues gleichen/ oder sey
höher oder geringer als du/ solt du ihn doch nie und nimmermehr teuschen/
solt zu seinem Schaden keine Falschheit und Argelist gebrauchen/ solt ihn nicht
betriegen und vervortheilen/ weder heimlich noch öffentlich/ weder mit Wor-
ten noch mit Wercken/ gleich wie Du nicht woltest/ daß man mit dir betrüg-
lich umgehen solte.

Lehr.

Lehr.
Betrug und
Vervorthei-
lung deß
Nächsten zu
meiden/
weil es ist
ein

HJer haben wir nun wieder von einem andern Laster zu reden/ welches
auf den Nächsten siehet und gehet/ das heisset Fraus & Dolus, Falsch-
heit und Argelist/ Betrug und Vervortheilung deß Nächsten/ daß
ein Christ seinen Nächsten nicht betriegen solle/ und das vornemlich
um nachfolgender vier Ursachen willen.

I. Falsch-

Die XCIV. Laſter-Predigt/

deß Naͤchſten gehen/ nemlich/ du ſolt nicht Ehebrechen/ du ſolt nicht toͤdten/
du ſolt nicht ſtehlen/ du ſolt nicht falſch Gezeugnuͤß reden/ Du ſolt niemand
teuſchen/ ehre deinen Vatter und Mutter. Darbey in Acht zu nehmen/
daß Chriſtus die Gebott GOttes/ nicht ſetzet in der Ordnung/ wie ſie in den
Buͤchern Moſis geſchrieben ſtehen/ denn das ſechſte ſetzet er vor dem fuͤnfften/
und das vierdte ſetzet er gar zuletzt/ dann an die Ordnung der Gebotten ſeyn
wir ſo hart nicht gebunden/ aber darzu ſeyn wir verbunden/ daß wir die Ge-
Und inſon-
derheit die-
ſes:bott halten/ und unſer Leben darnach anſtellen ſollen. Ja/ der Evangeliſt
Marcus gedencket allhier eines Gebottes/ das der HErꝛ auch mit den andern
eingemenget/ das heiſſet/ wie unſere verleſene Text-Worte lauten/ alſo: Du
ſolt niemand teuſchen. Diß ſtehet zwar in den zehen Gebotten GOttes
außdruͤcklich nicht/ es ſetzet es aber der HErꝛ Chriſtus hinzu/ entweder als eine
Außlegung deß ſiebenden Gebotts/ weil durch Betrug und Teuſcherey der
Naͤchſte auch beſtohlen/ und um das Seine gebracht wird. Aber es ſeyn dieſe
Worte ein Anhang deß achten Gebottes/ wann Hertz und Mund nicht zu-
ſammen ſtimmen/ das iſt Falſchheit und Triegerey. Oder es koͤnnen dieſe
Worte ſtehen an ſtatt deß nenndten und zehenden Gebottes/ daß durch die
Teuſcherey/ die boͤſe Luſt und Begierde verſtanden werde/ die ein Menſch un-
ordentlich hat zu dem/ das deß Naͤchſten iſt/ oder aber es ſeyn dieſe Worte/
eine Recapitulation und kurtzer Begriff der vorher-erzehlten Gebotten/ die
negativè ſtehen/ und bequem in diß Gebott zuſammen gezogen werden/ du
ſolt niemand teuſchen/ und iſt genommen auß 3. Moſ. 19. da der HERR
Duſagt: Du ſolt deinem Naͤchſten nicht unrecht thun. Du/ du Menſch/ weß
Geſchlechtes/ Standes/ Alters/ Vermoͤgens/ oder was und wer du auch im-
ſoltmer ſeyeſt: Du ſolt/ es ſtehet nicht in deinem freyen Willen/ ſolches zu thun
oder zu laſſen/ ſondern es iſt dir von GOTT ernſtlich gebotten und befohlen:
niemand
teuſchen.Du ſolt Niemand/ deinen Naͤchſten/ er ſey hernach deiues gleichen/ oder ſey
hoͤher oder geringer als du/ ſolt du ihn doch nie und nimmermehr teuſchen/
ſolt zu ſeinem Schaden keine Falſchheit und Argeliſt gebrauchen/ ſolt ihn nicht
betriegen und vervortheilen/ weder heimlich noch oͤffentlich/ weder mit Wor-
ten noch mit Wercken/ gleich wie Du nicht wolteſt/ daß man mit dir betruͤg-
lich umgehen ſolte.

Lehr.

Lehr.
Betrug und
Vervorthei-
lung deß
Naͤchſten zu
meiden/
weil es iſt
ein

HJer haben wir nun wieder von einem andern Laſter zu reden/ welches
auf den Naͤchſten ſiehet und gehet/ das heiſſet Fraus & Dolus, Falſch-
heit und Argeliſt/ Betrug und Vervortheilung deß Naͤchſten/ daß
ein Chriſt ſeinen Naͤchſten nicht betriegen ſolle/ und das vornemlich
um nachfolgender vier Urſachen willen.

I. Falſch-

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0976" n="906"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Die <hi rendition="#aq">XCIV.</hi> La&#x017F;ter-Predigt/</hi></fw><lb/>
deß Na&#x0364;ch&#x017F;ten gehen/ nemlich/ du &#x017F;olt nicht Ehebrechen/ du &#x017F;olt nicht to&#x0364;dten/<lb/>
du &#x017F;olt nicht &#x017F;tehlen/ du &#x017F;olt nicht fal&#x017F;ch Gezeugnu&#x0364;ß reden/ <hi rendition="#fr">Du &#x017F;olt niemand<lb/>
teu&#x017F;chen/</hi> ehre deinen Vatter und Mutter. Darbey in Acht zu nehmen/<lb/>
daß Chri&#x017F;tus die Gebott GOttes/ nicht &#x017F;etzet in <hi rendition="#fr">der</hi> Ordnung/ wie &#x017F;ie in den<lb/>
Bu&#x0364;chern Mo&#x017F;is ge&#x017F;chrieben &#x017F;tehen/ denn das &#x017F;ech&#x017F;te &#x017F;etzet er vor dem fu&#x0364;nfften/<lb/>
und das vierdte &#x017F;etzet er gar zuletzt/ dann an die Ordnung der Gebotten &#x017F;eyn<lb/>
wir &#x017F;o hart nicht gebunden/ aber darzu &#x017F;eyn wir verbunden/ daß wir die Ge-<lb/><note place="left">Und in&#x017F;on-<lb/>
derheit die-<lb/>
&#x017F;es:</note>bott halten/ und un&#x017F;er Leben darnach an&#x017F;tellen &#x017F;ollen. Ja/ der Evangeli&#x017F;t<lb/>
Marcus gedencket allhier eines Gebottes/ das der HEr&#xA75B; auch mit den andern<lb/>
eingemenget/ das hei&#x017F;&#x017F;et/ wie un&#x017F;ere verle&#x017F;ene Text-Worte lauten/ al&#x017F;o: <hi rendition="#fr">Du<lb/>
&#x017F;olt niemand teu&#x017F;chen.</hi> Diß &#x017F;tehet zwar in den zehen Gebotten GOttes<lb/>
außdru&#x0364;cklich nicht/ es &#x017F;etzet es aber der HEr&#xA75B; Chri&#x017F;tus hinzu/ entweder als eine<lb/>
Außlegung deß &#x017F;iebenden Gebotts/ weil durch Betrug und Teu&#x017F;cherey der<lb/>
Na&#x0364;ch&#x017F;te auch be&#x017F;tohlen/ und um das Seine gebracht wird. Aber es &#x017F;eyn die&#x017F;e<lb/>
Worte ein Anhang deß achten Gebottes/ wann Hertz und Mund nicht zu-<lb/>
&#x017F;ammen &#x017F;timmen/ das i&#x017F;t Fal&#x017F;chheit und Triegerey. Oder es ko&#x0364;nnen die&#x017F;e<lb/>
Worte &#x017F;tehen an &#x017F;tatt deß nenndten und zehenden Gebottes/ daß durch die<lb/>
Teu&#x017F;cherey/ die bo&#x0364;&#x017F;e Lu&#x017F;t und Begierde ver&#x017F;tanden werde/ die ein Men&#x017F;ch un-<lb/>
ordentlich hat zu dem/ das deß Na&#x0364;ch&#x017F;ten i&#x017F;t/ oder aber es &#x017F;eyn die&#x017F;e Worte/<lb/>
eine <hi rendition="#aq">Recapitulation</hi> und kurtzer Begriff der vorher-erzehlten Gebotten/ die<lb/><hi rendition="#aq">negativè</hi> &#x017F;tehen/ und bequem in diß Gebott zu&#x017F;ammen gezogen werden/ <hi rendition="#fr">du<lb/>
&#x017F;olt niemand teu&#x017F;chen/</hi> und i&#x017F;t genommen auß 3. Mo&#x017F;. 19. da der HERR<lb/><note place="left">Du</note>&#x017F;agt: Du &#x017F;olt deinem Na&#x0364;ch&#x017F;ten nicht unrecht thun. <hi rendition="#fr">Du/</hi> du Men&#x017F;ch/ weß<lb/>
Ge&#x017F;chlechtes/ Standes/ Alters/ Vermo&#x0364;gens/ oder was und wer du auch im-<lb/><note place="left">&#x017F;olt</note>mer &#x017F;eye&#x017F;t: Du <hi rendition="#fr">&#x017F;olt/</hi> es &#x017F;tehet nicht in deinem freyen Willen/ &#x017F;olches zu thun<lb/>
oder zu la&#x017F;&#x017F;en/ &#x017F;ondern es i&#x017F;t dir von GOTT ern&#x017F;tlich gebotten und befohlen:<lb/><note place="left">niemand<lb/>
teu&#x017F;chen.</note>Du &#x017F;olt <hi rendition="#fr">Niemand/</hi> deinen Na&#x0364;ch&#x017F;ten/ er &#x017F;ey hernach deiues gleichen/ oder &#x017F;ey<lb/>
ho&#x0364;her oder geringer als du/ &#x017F;olt du ihn doch nie und nimmermehr <hi rendition="#fr">teu&#x017F;chen/</hi><lb/>
&#x017F;olt zu &#x017F;einem Schaden keine Fal&#x017F;chheit und Argeli&#x017F;t gebrauchen/ &#x017F;olt ihn nicht<lb/>
betriegen und vervortheilen/ weder heimlich noch o&#x0364;ffentlich/ weder mit Wor-<lb/>
ten noch mit Wercken/ gleich wie <hi rendition="#fr">Du</hi> nicht wolte&#x017F;t/ daß man mit <hi rendition="#fr">dir</hi> betru&#x0364;g-<lb/>
lich umgehen &#x017F;olte.</p>
        </div><lb/>
        <div n="2">
          <head> <hi rendition="#fr">Lehr.</hi> </head><lb/>
          <note place="left">Lehr.<lb/>
Betrug und<lb/>
Vervorthei-<lb/>
lung deß<lb/>
Na&#x0364;ch&#x017F;ten zu<lb/>
meiden/<lb/>
weil es i&#x017F;t<lb/>
ein</note>
          <p><hi rendition="#in">H</hi>Jer haben wir nun wieder von einem andern La&#x017F;ter zu reden/ welches<lb/>
auf den Na&#x0364;ch&#x017F;ten &#x017F;iehet und gehet/ das hei&#x017F;&#x017F;et <hi rendition="#aq">Fraus &amp; Dolus,</hi> Fal&#x017F;ch-<lb/>
heit und Argeli&#x017F;t/ Betrug und Vervortheilung deß Na&#x0364;ch&#x017F;ten/ daß<lb/>
ein Chri&#x017F;t &#x017F;einen Na&#x0364;ch&#x017F;ten nicht betriegen &#x017F;olle/ und das vornemlich<lb/>
um nachfolgender <hi rendition="#fr">vier</hi> Ur&#x017F;achen willen.</p><lb/>
          <fw place="bottom" type="catch"><hi rendition="#aq">I.</hi> Fal&#x017F;ch-</fw><lb/>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[906/0976] Die XCIV. Laſter-Predigt/ deß Naͤchſten gehen/ nemlich/ du ſolt nicht Ehebrechen/ du ſolt nicht toͤdten/ du ſolt nicht ſtehlen/ du ſolt nicht falſch Gezeugnuͤß reden/ Du ſolt niemand teuſchen/ ehre deinen Vatter und Mutter. Darbey in Acht zu nehmen/ daß Chriſtus die Gebott GOttes/ nicht ſetzet in der Ordnung/ wie ſie in den Buͤchern Moſis geſchrieben ſtehen/ denn das ſechſte ſetzet er vor dem fuͤnfften/ und das vierdte ſetzet er gar zuletzt/ dann an die Ordnung der Gebotten ſeyn wir ſo hart nicht gebunden/ aber darzu ſeyn wir verbunden/ daß wir die Ge- bott halten/ und unſer Leben darnach anſtellen ſollen. Ja/ der Evangeliſt Marcus gedencket allhier eines Gebottes/ das der HErꝛ auch mit den andern eingemenget/ das heiſſet/ wie unſere verleſene Text-Worte lauten/ alſo: Du ſolt niemand teuſchen. Diß ſtehet zwar in den zehen Gebotten GOttes außdruͤcklich nicht/ es ſetzet es aber der HErꝛ Chriſtus hinzu/ entweder als eine Außlegung deß ſiebenden Gebotts/ weil durch Betrug und Teuſcherey der Naͤchſte auch beſtohlen/ und um das Seine gebracht wird. Aber es ſeyn dieſe Worte ein Anhang deß achten Gebottes/ wann Hertz und Mund nicht zu- ſammen ſtimmen/ das iſt Falſchheit und Triegerey. Oder es koͤnnen dieſe Worte ſtehen an ſtatt deß nenndten und zehenden Gebottes/ daß durch die Teuſcherey/ die boͤſe Luſt und Begierde verſtanden werde/ die ein Menſch un- ordentlich hat zu dem/ das deß Naͤchſten iſt/ oder aber es ſeyn dieſe Worte/ eine Recapitulation und kurtzer Begriff der vorher-erzehlten Gebotten/ die negativè ſtehen/ und bequem in diß Gebott zuſammen gezogen werden/ du ſolt niemand teuſchen/ und iſt genommen auß 3. Moſ. 19. da der HERR ſagt: Du ſolt deinem Naͤchſten nicht unrecht thun. Du/ du Menſch/ weß Geſchlechtes/ Standes/ Alters/ Vermoͤgens/ oder was und wer du auch im- mer ſeyeſt: Du ſolt/ es ſtehet nicht in deinem freyen Willen/ ſolches zu thun oder zu laſſen/ ſondern es iſt dir von GOTT ernſtlich gebotten und befohlen: Du ſolt Niemand/ deinen Naͤchſten/ er ſey hernach deiues gleichen/ oder ſey hoͤher oder geringer als du/ ſolt du ihn doch nie und nimmermehr teuſchen/ ſolt zu ſeinem Schaden keine Falſchheit und Argeliſt gebrauchen/ ſolt ihn nicht betriegen und vervortheilen/ weder heimlich noch oͤffentlich/ weder mit Wor- ten noch mit Wercken/ gleich wie Du nicht wolteſt/ daß man mit dir betruͤg- lich umgehen ſolte. Und inſon- derheit die- ſes: Du ſolt niemand teuſchen. Lehr. HJer haben wir nun wieder von einem andern Laſter zu reden/ welches auf den Naͤchſten ſiehet und gehet/ das heiſſet Fraus & Dolus, Falſch- heit und Argeliſt/ Betrug und Vervortheilung deß Naͤchſten/ daß ein Chriſt ſeinen Naͤchſten nicht betriegen ſolle/ und das vornemlich um nachfolgender vier Urſachen willen. I. Falſch-

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/bauller_lasterspiegel_1681
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/bauller_lasterspiegel_1681/976
Zitationshilfe:	Bauller, Johann Jacob: Hell-Polirter Laster-Spiegel. Ulm, 1681. , S. 906. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/bauller_lasterspiegel_1681/976>, abgerufen am 21.12.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.