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Bauller, Johann Jacob: Hell-Polirter Laster-Spiegel. Ulm, 1681.

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Die VL. Laster-Predigt/
ben/ man soll nicht das Weltliche und Zeitliche suchen/ mit Hindansetzung
GOttes/ und deß Göttlichen/ Himmlischen und Ewigen. Demnach so
verbietet der Apostel allhier nicht die gemeine Liebe der Menschen/ die wir (ver-
mög der andern Tafel deß Gesetzes/) einem jeden in der Welt schuldig seyn/
sondern das sündliche/ ärgerliche Welt-Wesen/ und die unordentliche Liebe
deß Zeitlichen verbeut er/ und wil wir sollen nicht von der Welt seyn/ Joh. 15.
sollen verläugnen das ungöttliche Wesen und die Weltliche Lüste/ Tit. 2.
und da wir gleich der Welt/ und der zeitlichen Güter darinnen gebrauchen/
sollen wir doch derselben nicht mißbrauchen/ 1. Cor. 7.

Lehr.
Lehr.
Welt- und
Geld-Liebe
zu fliehen/
weil sie

BEy diesen erklärten Worten/ haben wir wieder von einem andern
Laster zu reden/ welches eigentlich auf den lasterhafften Menschen sel-
ber siehet und gehet/ und ist die Welt-Liebe/ daß nemlich ein Christ
die Welt und die zeitlichen Güter in der Welt nicht lieben solle/ und
das um nachfolgender fünff Ursachen willen. Dann

I.
Ungött-
lich/

I. Diese Welt- und Geld-Liebe ist ungöttlich. Sie ist wider GOt-
tes H. Wort und Verbott/ welches heisset: Habt nicht lieb die Welt/
noch was in der Welt ist. Dahin die Gelehrten sonderlich ziehen/ das
Verbott/ welches dem Ertz-Vatter Loth im Außzug auß Sodoma gegeben
worden/ da der HErr zu ihm sagte: Errette deine Seele/ und siehe nicht hin-
ter dich/ stehe auch nicht still in dieser gantzen Gegend/ auf dem Berge errette
dich/ daß du nicht umkommest/ 1. B. Mos. 19. Die Geistliche Deutung ist/
wann wir unsere Seele recht versorgen und erretten wollen/ so sollen wir der
Lehr unserer Kirchen-Engel folgen/ sollen uns nicht nach der Welt-Sodo-
ma/ und was darinnen ist/ umsehen/ und da wir einmal entflohen seyn dem
Unflat der Welt/ sollen wir nimmer still stehen im Lauf unsers Christen-
thums/ sondern immer nach dem Himmlischen trachten/ und unsere Augen
aufheben zu den Bergen von welchen uns Hülffe kommt/ Ps. 121. Ungött-
lich ist die Welt-Liebe auch/ weil sie der Göttlichen Liebe zuwider ist/ wie Jo-
hannes in den nächst-folgenden Worten unsers Texts saget: So jemand die
Welt-Lieb hat/ in dem ist nicht die Liebe deß Vatters. Und Jacobus saget:
Wisset ihr nicht/ daß der Welt Freundschafft/ Gottes Feindschafft ist/ c. 4.
und Christus spricht: Niemand kan zweyen Herren dienen/ entweder er wird
den einen hassen/ und den andern lieben/ oder wird einem anhangen/ und den
andern verachten/ ihr könnet nicht GOTT dienen und dem Mammon/
Matth. 6. als wolte er sagen: Es ist unmüglich/ daß ihr GOTT und der
Welt zugleich anhangen/ das Göttliche und das Weltliche zugleich lieben
und suchen soltet. Und der alte Kirchen-Lehrer Cyprianus schreibet/ die Liebe
GOttes und die Liebe der Welt können nicht zugleich in einem Hertzen woh-

nen/

Die VL. Laſter-Predigt/
ben/ man ſoll nicht das Weltliche und Zeitliche ſuchen/ mit Hindanſetzung
GOttes/ und deß Goͤttlichen/ Himmliſchen und Ewigen. Demnach ſo
verbietet der Apoſtel allhier nicht die gemeine Liebe der Menſchen/ die wir (ver-
moͤg der andern Tafel deß Geſetzes/) einem jeden in der Welt ſchuldig ſeyn/
ſondern das ſuͤndliche/ aͤrgerliche Welt-Weſen/ und die unordentliche Liebe
deß Zeitlichen verbeut er/ und wil wir ſollen nicht von der Welt ſeyn/ Joh. 15.
ſollen verlaͤugnen das ungoͤttliche Weſen und die Weltliche Luͤſte/ Tit. 2.
und da wir gleich der Welt/ und der zeitlichen Guͤter darinnen gebrauchen/
ſollen wir doch derſelben nicht mißbrauchen/ 1. Cor. 7.

Lehr.
Lehr.
Welt- und
Geld-Liebe
zu fliehen/
weil ſie

BEy dieſen erklaͤrten Worten/ haben wir wieder von einem andern
Laſter zu reden/ welches eigentlich auf den laſterhafften Menſchen ſel-
ber ſiehet und gehet/ und iſt die Welt-Liebe/ daß nemlich ein Chriſt
die Welt und die zeitlichen Guͤter in der Welt nicht lieben ſolle/ und
das um nachfolgender fuͤnff Urſachen willen. Dann

I.
Ungoͤtt-
lich/

I. Dieſe Welt- und Geld-Liebe iſt ungoͤttlich. Sie iſt wider GOt-
tes H. Wort und Verbott/ welches heiſſet: Habt nicht lieb die Welt/
noch was in der Welt iſt. Dahin die Gelehrten ſonderlich ziehen/ das
Verbott/ welches dem Ertz-Vatter Loth im Außzug auß Sodoma gegeben
worden/ da der HErꝛ zu ihm ſagte: Errette deine Seele/ und ſiehe nicht hin-
ter dich/ ſtehe auch nicht ſtill in dieſer gantzen Gegend/ auf dem Berge errette
dich/ daß du nicht umkommeſt/ 1. B. Moſ. 19. Die Geiſtliche Deutung iſt/
wann wir unſere Seele recht verſorgen und erretten wollen/ ſo ſollen wir der
Lehr unſerer Kirchen-Engel folgen/ ſollen uns nicht nach der Welt-Sodo-
ma/ und was darinnen iſt/ umſehen/ und da wir einmal entflohen ſeyn dem
Unflat der Welt/ ſollen wir nimmer ſtill ſtehen im Lauf unſers Chriſten-
thums/ ſondern immer nach dem Himmliſchen trachten/ und unſere Augen
aufheben zu den Bergen von welchen uns Huͤlffe kommt/ Pſ. 121. Ungoͤtt-
lich iſt die Welt-Liebe auch/ weil ſie der Goͤttlichen Liebe zuwider iſt/ wie Jo-
hannes in den naͤchſt-folgenden Worten unſers Texts ſaget: So jemand die
Welt-Lieb hat/ in dem iſt nicht die Liebe deß Vatters. Und Jacobus ſaget:
Wiſſet ihr nicht/ daß der Welt Freundſchafft/ Gottes Feindſchafft iſt/ c. 4.
und Chriſtus ſpricht: Niemand kan zweyen Herꝛen dienen/ entweder er wird
den einen haſſen/ und den andern lieben/ oder wird einem anhangen/ und den
andern verachten/ ihr koͤnnet nicht GOTT dienen und dem Mammon/
Matth. 6. als wolte er ſagen: Es iſt unmuͤglich/ daß ihr GOTT und der
Welt zugleich anhangen/ das Goͤttliche und das Weltliche zugleich lieben
und ſuchen ſoltet. Und der alte Kirchen-Lehrer Cyprianus ſchreibet/ die Liebe
GOttes und die Liebe der Welt koͤnnen nicht zugleich in einem Hertzen woh-

nen/
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[412/0482] Die VL. Laſter-Predigt/ ben/ man ſoll nicht das Weltliche und Zeitliche ſuchen/ mit Hindanſetzung GOttes/ und deß Goͤttlichen/ Himmliſchen und Ewigen. Demnach ſo verbietet der Apoſtel allhier nicht die gemeine Liebe der Menſchen/ die wir (ver- moͤg der andern Tafel deß Geſetzes/) einem jeden in der Welt ſchuldig ſeyn/ ſondern das ſuͤndliche/ aͤrgerliche Welt-Weſen/ und die unordentliche Liebe deß Zeitlichen verbeut er/ und wil wir ſollen nicht von der Welt ſeyn/ Joh. 15. ſollen verlaͤugnen das ungoͤttliche Weſen und die Weltliche Luͤſte/ Tit. 2. und da wir gleich der Welt/ und der zeitlichen Guͤter darinnen gebrauchen/ ſollen wir doch derſelben nicht mißbrauchen/ 1. Cor. 7. Lehr. BEy dieſen erklaͤrten Worten/ haben wir wieder von einem andern Laſter zu reden/ welches eigentlich auf den laſterhafften Menſchen ſel- ber ſiehet und gehet/ und iſt die Welt-Liebe/ daß nemlich ein Chriſt die Welt und die zeitlichen Guͤter in der Welt nicht lieben ſolle/ und das um nachfolgender fuͤnff Urſachen willen. Dann I. Dieſe Welt- und Geld-Liebe iſt ungoͤttlich. Sie iſt wider GOt- tes H. Wort und Verbott/ welches heiſſet: Habt nicht lieb die Welt/ noch was in der Welt iſt. Dahin die Gelehrten ſonderlich ziehen/ das Verbott/ welches dem Ertz-Vatter Loth im Außzug auß Sodoma gegeben worden/ da der HErꝛ zu ihm ſagte: Errette deine Seele/ und ſiehe nicht hin- ter dich/ ſtehe auch nicht ſtill in dieſer gantzen Gegend/ auf dem Berge errette dich/ daß du nicht umkommeſt/ 1. B. Moſ. 19. Die Geiſtliche Deutung iſt/ wann wir unſere Seele recht verſorgen und erretten wollen/ ſo ſollen wir der Lehr unſerer Kirchen-Engel folgen/ ſollen uns nicht nach der Welt-Sodo- ma/ und was darinnen iſt/ umſehen/ und da wir einmal entflohen ſeyn dem Unflat der Welt/ ſollen wir nimmer ſtill ſtehen im Lauf unſers Chriſten- thums/ ſondern immer nach dem Himmliſchen trachten/ und unſere Augen aufheben zu den Bergen von welchen uns Huͤlffe kommt/ Pſ. 121. Ungoͤtt- lich iſt die Welt-Liebe auch/ weil ſie der Goͤttlichen Liebe zuwider iſt/ wie Jo- hannes in den naͤchſt-folgenden Worten unſers Texts ſaget: So jemand die Welt-Lieb hat/ in dem iſt nicht die Liebe deß Vatters. Und Jacobus ſaget: Wiſſet ihr nicht/ daß der Welt Freundſchafft/ Gottes Feindſchafft iſt/ c. 4. und Chriſtus ſpricht: Niemand kan zweyen Herꝛen dienen/ entweder er wird den einen haſſen/ und den andern lieben/ oder wird einem anhangen/ und den andern verachten/ ihr koͤnnet nicht GOTT dienen und dem Mammon/ Matth. 6. als wolte er ſagen: Es iſt unmuͤglich/ daß ihr GOTT und der Welt zugleich anhangen/ das Goͤttliche und das Weltliche zugleich lieben und ſuchen ſoltet. Und der alte Kirchen-Lehrer Cyprianus ſchreibet/ die Liebe GOttes und die Liebe der Welt koͤnnen nicht zugleich in einem Hertzen woh- nen/

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Zitationshilfe: Bauller, Johann Jacob: Hell-Polirter Laster-Spiegel. Ulm, 1681. , S. 412. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/bauller_lasterspiegel_1681/482>, abgerufen am 21.11.2024.