Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Bauller, Johann Jacob: Hell-Polirter Laster-Spiegel. Ulm, 1681.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

von dem Geitz.

phorischer und verblümter Weise/ wird der Geitz ein Wurtzel genennet/ dann1.
wie die Erdgewächs vermittelst der Wurtzel in der Erden stecken; also hanget
deß Menschen Hertz/ vermittelst deß Geitzes an den irrdischen/ zeitlichen Gü-2.
tern: Und wie die Erdgewächs auß der Wurtzel ihre Krafft haben/ daß der
Stengel oder Stamm/ und dessen Aest/ Laub/ Blum/ Blüe und Früchten fort
wachsen; also erwachsen auch auß dem Geitz allerley/ aber lauter böse Früch-alles Ubels
ten/ daß also der Geitz ein Wurtzel/ das ist/ ein Anfang/ Ursprung und Ursach ist
alles Bösen/ alles Ubels/ welchen Sententz der Apostel Paulus mit dem So-
phisten Bione gemein hat/ der auch gesagt/ der Geitz sey ein Wurtzel alles
Ubels. Jn gleichem Verstand sagt der H. Augustinus: Wann der Geitz ei-
nen hat eingenommen/ so ist derselbe allem Ubel unterworffen. Der H. Gre-
gorius sagt/ der Geitz sey ein böse Mutter/ die viel böser Töchtern erziehe.
Phocylides ein Heydnischer Philosophus sagt auch/ der Geitz sey ein Mutter
alles Ubels/ und die andere Griechen sagen/ der Geitz sey Metropolis pases kakias,
eine Hauptstatt alles Ubels/ welches alles in einerley Verstand dahinauß ge-
het/ daß der Geitz alles Ubels mit sich bringe und verursache. Es ist aber das
Ubel zweyerley/ Schuldübel und Straffübel/ beydes bringt der Geitz mit sich/
nemlich viel und mancherley Sünden und Ubertrettung wider GOtt und den
Nechsten/ wie auch viel und schwere Straffen an Seel/ Leib/ Gut und Ehr/ den
Menschen selbsten betreffend/ der mit solchem Laster deß Geitzes behafftet ist.
Das will S. Paulus/ wann er allhie sagt: Der Geitz ist ein Wurtzel al-
les Ubels.

Lehr.

ALlhier haben wir nun wieder von einem andern Laster/ das eigentlichLehr.
Geitz zu
flieben/ weil
er ist eine
Wurtzel
alles
auf den lasterhafften Menschen selbsten siehet und gehet/ mit einander
zu reden/ welches ist Avaritia der Geitz/ daß ein jeder Christ sich darfür
hüten solle. Dessen wir zwar viel bewegliche Ursachen beybringen
könten/ nemlich/ weiln der Geitz ist ein abgöttisch/ abscheulich/ Heydnisch/
Teuflisch Laster/ ist ein eiteles/ ärgerliches/ thörichtes/ verkehrtes Laster/ ist ein
unruhig/ unersättlich/ unnützlich/ verächtlich/ gefährlich/ schändlich/ schädlich
und verdammlich Laster: Wir wollen aber/ geliebter Kürtze halben/ allein
diese einige Ursach für dißmal betrachten und erwegen/ die uns allhier der Apo-
stel Paulus an die Hand gibt/ da er sagt/ der Geitz seye eine Wurtzel alles
Ubels.

Demnach so soll sich ein jeder Christ vor dem Geitz hüten/ dieweil I. derI.
Sünden-
Ubels/ nach
den heiligen
Zehen Ge-
botten/
Geitz eine Wurtzel ist alles Sünden-Ubels. Dann der Geitz ist nicht
allein selber eine grosse Sünd und Laster wider das außgedruckte Wort GOt-
tes/ da der HErr Christus sagt/ Luc. 12. Sehet zu und hütet euch vor dem
Geitz. Und die Epistel an die Ebreer am 13. C. Der Wandel sey ohne Geitz.

Son-

D d d

von dem Geitz.

phoriſcher und verbluͤmter Weiſe/ wird der Geitz ein Wurtzel genennet/ dann1.
wie die Erdgewaͤchs vermittelſt der Wurtzel in der Erden ſtecken; alſo hanget
deß Menſchen Hertz/ vermittelſt deß Geitzes an den irꝛdiſchen/ zeitlichen Guͤ-2.
tern: Und wie die Erdgewaͤchs auß der Wurtzel ihre Krafft haben/ daß der
Stengel oder Stamm/ und deſſen Aeſt/ Laub/ Blum/ Bluͤe und Fruͤchten fort
wachſen; alſo erwachſen auch auß dem Geitz allerley/ aber lauter boͤſe Fruͤch-alles Ubels
ten/ daß alſo der Geitz ein Wurtzel/ das iſt/ ein Anfang/ Urſprung und Urſach iſt
alles Boͤſen/ alles Ubels/ welchen Sententz der Apoſtel Paulus mit dem So-
phiſten Bione gemein hat/ der auch geſagt/ der Geitz ſey ein Wurtzel alles
Ubels. Jn gleichem Verſtand ſagt der H. Auguſtinus: Wann der Geitz ei-
nen hat eingenommen/ ſo iſt derſelbe allem Ubel unterworffen. Der H. Gre-
gorius ſagt/ der Geitz ſey ein boͤſe Mutter/ die viel boͤſer Toͤchtern erziehe.
Phocylides ein Heydniſcher Philoſophus ſagt auch/ der Geitz ſey ein Mutter
alles Ubels/ und die andere Griechen ſagen/ der Geitz ſey Μητϱόϖολις ϖάσης κακίας,
eine Hauptſtatt alles Ubels/ welches alles in einerley Verſtand dahinauß ge-
het/ daß der Geitz alles Ubels mit ſich bringe und verurſache. Es iſt aber das
Ubel zweyerley/ Schulduͤbel und Straffuͤbel/ beydes bringt der Geitz mit ſich/
nemlich viel und mancherley Suͤnden und Ubertrettung wider GOtt und den
Nechſten/ wie auch viel und ſchwere Straffen an Seel/ Leib/ Gut und Ehr/ den
Menſchen ſelbſten betreffend/ der mit ſolchem Laſter deß Geitzes behafftet iſt.
Das will S. Paulus/ wann er allhie ſagt: Der Geitz iſt ein Wurtzel al-
les Ubels.

Lehr.

ALlhier haben wir nun wieder von einem andern Laſter/ das eigentlichLehr.
Geitz zu
flieben/ weil
er iſt eine
Wurtzel
alles
auf den laſterhafften Menſchen ſelbſten ſiehet und gehet/ mit einander
zu reden/ welches iſt Avaritia der Geitz/ daß ein jeder Chriſt ſich darfuͤr
huͤten ſolle. Deſſen wir zwar viel bewegliche Urſachen beybringen
koͤnten/ nemlich/ weiln der Geitz iſt ein abgoͤttiſch/ abſcheulich/ Heydniſch/
Teufliſch Laſter/ iſt ein eiteles/ aͤrgerliches/ thoͤrichtes/ verkehrtes Laſter/ iſt ein
unruhig/ unerſaͤttlich/ unnuͤtzlich/ veraͤchtlich/ gefaͤhrlich/ ſchaͤndlich/ ſchaͤdlich
und verdammlich Laſter: Wir wollen aber/ geliebter Kuͤrtze halben/ allein
dieſe einige Urſach fuͤr dißmal betrachten und erwegen/ die uns allhier der Apo-
ſtel Paulus an die Hand gibt/ da er ſagt/ der Geitz ſeye eine Wurtzel alles
Ubels.

Demnach ſo ſoll ſich ein jeder Chriſt vor dem Geitz huͤten/ dieweil I. derI.
Suͤnden-
Ubels/ nach
den heiligen
Zehen Ge-
botten/
Geitz eine Wurtzel iſt alles Suͤnden-Ubels. Dann der Geitz iſt nicht
allein ſelber eine groſſe Suͤnd und Laſter wider das außgedruckte Wort GOt-
tes/ da der HErꝛ Chriſtus ſagt/ Luc. 12. Sehet zu und huͤtet euch vor dem
Geitz. Und die Epiſtel an die Ebreer am 13. C. Der Wandel ſey ohne Geitz.

Son-

D d d

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0463" n="393"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">von dem Geitz.</hi></fw><lb/><hi rendition="#aq">phori</hi>&#x017F;cher und verblu&#x0364;mter Wei&#x017F;e/ wird der Geitz ein Wurtzel genennet/ dann<note place="right">1.</note><lb/>
wie die Erdgewa&#x0364;chs vermittel&#x017F;t der Wurtzel in der Erden &#x017F;tecken; al&#x017F;o hanget<lb/>
deß Men&#x017F;chen Hertz/ vermittel&#x017F;t deß Geitzes an den ir&#xA75B;di&#x017F;chen/ zeitlichen Gu&#x0364;-<note place="right">2.</note><lb/>
tern: Und wie die Erdgewa&#x0364;chs auß der Wurtzel ihre Krafft haben/ daß der<lb/>
Stengel oder Stamm/ und de&#x017F;&#x017F;en Ae&#x017F;t/ Laub/ Blum/ Blu&#x0364;e und Fru&#x0364;chten fort<lb/>
wach&#x017F;en; al&#x017F;o erwach&#x017F;en auch auß dem Geitz allerley/ aber lauter bo&#x0364;&#x017F;e Fru&#x0364;ch-<note place="right">alles Ubels</note><lb/>
ten/ daß al&#x017F;o der Geitz ein Wurtzel/ das i&#x017F;t/ ein Anfang/ Ur&#x017F;prung und Ur&#x017F;ach i&#x017F;t<lb/>
alles Bo&#x0364;&#x017F;en/ alles Ubels/ welchen Sententz der Apo&#x017F;tel Paulus mit dem <hi rendition="#aq">So-<lb/>
phi</hi>&#x017F;ten <hi rendition="#aq">Bione</hi> gemein hat/ der auch ge&#x017F;agt/ der Geitz &#x017F;ey ein Wurtzel alles<lb/>
Ubels. Jn gleichem Ver&#x017F;tand &#x017F;agt der H. <hi rendition="#aq">Augu&#x017F;tinus:</hi> Wann der Geitz ei-<lb/>
nen hat eingenommen/ &#x017F;o i&#x017F;t der&#x017F;elbe allem Ubel unterworffen. Der H. <hi rendition="#aq">Gre-<lb/>
gorius</hi> &#x017F;agt/ der Geitz &#x017F;ey ein bo&#x0364;&#x017F;e Mutter/ die viel bo&#x0364;&#x017F;er To&#x0364;chtern erziehe.<lb/><hi rendition="#aq">Phocylides</hi> ein Heydni&#x017F;cher <hi rendition="#aq">Philo&#x017F;ophus</hi> &#x017F;agt auch/ der Geitz &#x017F;ey ein Mutter<lb/>
alles Ubels/ und die andere Griechen &#x017F;agen/ der Geitz &#x017F;ey &#x039C;&#x03B7;&#x03C4;&#x03F1;&#x03CC;&#x03D6;&#x03BF;&#x03BB;&#x03B9;&#x03C2; &#x03D6;&#x03AC;&#x03C3;&#x03B7;&#x03C2; &#x03BA;&#x03B1;&#x03BA;&#x03AF;&#x03B1;&#x03C2;,<lb/>
eine Haupt&#x017F;tatt alles Ubels/ welches alles in einerley Ver&#x017F;tand dahinauß ge-<lb/>
het/ daß der Geitz alles Ubels mit &#x017F;ich bringe und verur&#x017F;ache. Es i&#x017F;t aber das<lb/>
Ubel zweyerley/ Schuldu&#x0364;bel und Straffu&#x0364;bel/ beydes bringt der Geitz mit &#x017F;ich/<lb/>
nemlich viel und mancherley Su&#x0364;nden und Ubertrettung wider GOtt und den<lb/>
Nech&#x017F;ten/ wie auch viel und &#x017F;chwere Straffen an Seel/ Leib/ Gut und Ehr/ den<lb/>
Men&#x017F;chen &#x017F;elb&#x017F;ten betreffend/ der mit &#x017F;olchem La&#x017F;ter deß Geitzes behafftet i&#x017F;t.<lb/>
Das will S. Paulus/ wann er allhie &#x017F;agt: <hi rendition="#fr">Der Geitz i&#x017F;t ein Wurtzel al-<lb/>
les Ubels.</hi></p>
        </div><lb/>
        <div n="2">
          <head> <hi rendition="#fr">Lehr.</hi> </head><lb/>
          <p><hi rendition="#in">A</hi>Llhier haben wir nun wieder von einem andern La&#x017F;ter/ das eigentlich<note place="right">Lehr.<lb/>
Geitz zu<lb/>
flieben/ weil<lb/>
er i&#x017F;t eine<lb/>
Wurtzel<lb/>
alles</note><lb/>
auf den la&#x017F;terhafften Men&#x017F;chen &#x017F;elb&#x017F;ten &#x017F;iehet und gehet/ mit einander<lb/>
zu reden/ welches i&#x017F;t <hi rendition="#aq">Avaritia</hi> der Geitz/ daß ein jeder Chri&#x017F;t &#x017F;ich darfu&#x0364;r<lb/>
hu&#x0364;ten &#x017F;olle. De&#x017F;&#x017F;en wir zwar viel bewegliche Ur&#x017F;achen beybringen<lb/>
ko&#x0364;nten/ nemlich/ weiln der Geitz i&#x017F;t ein abgo&#x0364;tti&#x017F;ch/ ab&#x017F;cheulich/ Heydni&#x017F;ch/<lb/>
Teufli&#x017F;ch La&#x017F;ter/ i&#x017F;t ein eiteles/ a&#x0364;rgerliches/ tho&#x0364;richtes/ verkehrtes La&#x017F;ter/ i&#x017F;t ein<lb/>
unruhig/ uner&#x017F;a&#x0364;ttlich/ unnu&#x0364;tzlich/ vera&#x0364;chtlich/ gefa&#x0364;hrlich/ &#x017F;cha&#x0364;ndlich/ &#x017F;cha&#x0364;dlich<lb/>
und verdammlich La&#x017F;ter: Wir wollen aber/ geliebter Ku&#x0364;rtze halben/ allein<lb/>
die&#x017F;e einige Ur&#x017F;ach fu&#x0364;r dißmal betrachten und erwegen/ die uns allhier der Apo-<lb/>
&#x017F;tel Paulus an die Hand gibt/ da er &#x017F;agt/ der Geitz &#x017F;eye eine Wurtzel alles<lb/>
Ubels.</p><lb/>
          <p>Demnach &#x017F;o &#x017F;oll &#x017F;ich ein jeder Chri&#x017F;t vor dem Geitz hu&#x0364;ten/ dieweil <hi rendition="#b"><hi rendition="#aq">I.</hi></hi> der<note place="right"><hi rendition="#aq">I.</hi><lb/>
Su&#x0364;nden-<lb/>
Ubels/ nach<lb/>
den heiligen<lb/>
Zehen Ge-<lb/>
botten/</note><lb/>
Geitz eine Wurtzel i&#x017F;t alles <hi rendition="#fr">Su&#x0364;nden-Ubels.</hi> Dann der Geitz i&#x017F;t nicht<lb/>
allein &#x017F;elber eine gro&#x017F;&#x017F;e Su&#x0364;nd und La&#x017F;ter wider das außgedruckte Wort GOt-<lb/>
tes/ da der HEr&#xA75B; Chri&#x017F;tus &#x017F;agt/ Luc. 12. Sehet zu und hu&#x0364;tet euch vor dem<lb/>
Geitz. Und die Epi&#x017F;tel an die Ebreer am 13. C. Der Wandel &#x017F;ey ohne Geitz.<lb/>
<fw place="bottom" type="sig">D d d</fw><fw place="bottom" type="catch">Son-</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[393/0463] von dem Geitz. phoriſcher und verbluͤmter Weiſe/ wird der Geitz ein Wurtzel genennet/ dann wie die Erdgewaͤchs vermittelſt der Wurtzel in der Erden ſtecken; alſo hanget deß Menſchen Hertz/ vermittelſt deß Geitzes an den irꝛdiſchen/ zeitlichen Guͤ- tern: Und wie die Erdgewaͤchs auß der Wurtzel ihre Krafft haben/ daß der Stengel oder Stamm/ und deſſen Aeſt/ Laub/ Blum/ Bluͤe und Fruͤchten fort wachſen; alſo erwachſen auch auß dem Geitz allerley/ aber lauter boͤſe Fruͤch- ten/ daß alſo der Geitz ein Wurtzel/ das iſt/ ein Anfang/ Urſprung und Urſach iſt alles Boͤſen/ alles Ubels/ welchen Sententz der Apoſtel Paulus mit dem So- phiſten Bione gemein hat/ der auch geſagt/ der Geitz ſey ein Wurtzel alles Ubels. Jn gleichem Verſtand ſagt der H. Auguſtinus: Wann der Geitz ei- nen hat eingenommen/ ſo iſt derſelbe allem Ubel unterworffen. Der H. Gre- gorius ſagt/ der Geitz ſey ein boͤſe Mutter/ die viel boͤſer Toͤchtern erziehe. Phocylides ein Heydniſcher Philoſophus ſagt auch/ der Geitz ſey ein Mutter alles Ubels/ und die andere Griechen ſagen/ der Geitz ſey Μητϱόϖολις ϖάσης κακίας, eine Hauptſtatt alles Ubels/ welches alles in einerley Verſtand dahinauß ge- het/ daß der Geitz alles Ubels mit ſich bringe und verurſache. Es iſt aber das Ubel zweyerley/ Schulduͤbel und Straffuͤbel/ beydes bringt der Geitz mit ſich/ nemlich viel und mancherley Suͤnden und Ubertrettung wider GOtt und den Nechſten/ wie auch viel und ſchwere Straffen an Seel/ Leib/ Gut und Ehr/ den Menſchen ſelbſten betreffend/ der mit ſolchem Laſter deß Geitzes behafftet iſt. Das will S. Paulus/ wann er allhie ſagt: Der Geitz iſt ein Wurtzel al- les Ubels. 1. 2. alles Ubels Lehr. ALlhier haben wir nun wieder von einem andern Laſter/ das eigentlich auf den laſterhafften Menſchen ſelbſten ſiehet und gehet/ mit einander zu reden/ welches iſt Avaritia der Geitz/ daß ein jeder Chriſt ſich darfuͤr huͤten ſolle. Deſſen wir zwar viel bewegliche Urſachen beybringen koͤnten/ nemlich/ weiln der Geitz iſt ein abgoͤttiſch/ abſcheulich/ Heydniſch/ Teufliſch Laſter/ iſt ein eiteles/ aͤrgerliches/ thoͤrichtes/ verkehrtes Laſter/ iſt ein unruhig/ unerſaͤttlich/ unnuͤtzlich/ veraͤchtlich/ gefaͤhrlich/ ſchaͤndlich/ ſchaͤdlich und verdammlich Laſter: Wir wollen aber/ geliebter Kuͤrtze halben/ allein dieſe einige Urſach fuͤr dißmal betrachten und erwegen/ die uns allhier der Apo- ſtel Paulus an die Hand gibt/ da er ſagt/ der Geitz ſeye eine Wurtzel alles Ubels. Lehr. Geitz zu flieben/ weil er iſt eine Wurtzel alles Demnach ſo ſoll ſich ein jeder Chriſt vor dem Geitz huͤten/ dieweil I. der Geitz eine Wurtzel iſt alles Suͤnden-Ubels. Dann der Geitz iſt nicht allein ſelber eine groſſe Suͤnd und Laſter wider das außgedruckte Wort GOt- tes/ da der HErꝛ Chriſtus ſagt/ Luc. 12. Sehet zu und huͤtet euch vor dem Geitz. Und die Epiſtel an die Ebreer am 13. C. Der Wandel ſey ohne Geitz. Son- I. Suͤnden- Ubels/ nach den heiligen Zehen Ge- botten/ D d d

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/bauller_lasterspiegel_1681
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/bauller_lasterspiegel_1681/463
Zitationshilfe:	Bauller, Johann Jacob: Hell-Polirter Laster-Spiegel. Ulm, 1681. , S. 393. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/bauller_lasterspiegel_1681/463>, abgerufen am 23.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.