Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Bauller, Johann Jacob: Hell-Polirter Laster-Spiegel. Ulm, 1681.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

vom Selbs-Schaden.

also/ und sagt: Es stehet nicht bey uns/ das Leben selbs zu nemmen/ sondern
wir sollen warten/ biß es uns von andern genommen wird. Daher haben in
den Heydnischen Verfolgungen die jenige Christen unrecht gethan/ die sich
selbs mit eigener Hand entleibt/ die andere haben besser gethan/ die dem Hen-
cker den Hals dargebotten haben. Und dann so ists ein bekandtlicher Selb-
Schad und Eigenhaß/ wann ein Selb-Mörder bey gutem Verstand auß ver-
dammlicher Verzweiflung sich außhungert/ Gifft nimmt/ sich mit einem De-
gen oder Messer ersticht/ mit einer Büchsen oder Pistol erschiest/ mit einem
Strick erhenckt/ in ein Brunnen oder ander Wasser springt und sich ersäufft/
sich von einem hohen Ort herab zu tod stürtzt/ oder auf andere Weiß/ mit
Saul/ Ahitophel/ Rhazia und Juda mörderische Hand an sich selbsten legt
und ab dem Brot thut.

Dieses alles ist eigentlich Eigenhaß und Selb-Schaden: Was ist aberSalomons
Urtheil da-
von.
davon zuhalten? Salomo in den vorhabenden Worten wills nicht gut heis-
sen/ sondern sagt: Wer ihm selbs Schaden thut/ auf ein oder die ander erzehl-
te Weiß/ der ist ein Bößwicht/ ja ein Ertz-Bößwicht/ und man heisst ihn bil-
lich also/ es geschicht ihm daran nicht Unrecht. Wer ihm selbs Schaden
thut/ etc.

Lehr.Lehr.
Ein Christ
soll ihm
selbs nicht
Schaden
thun/ denn
damit ver-
sündiget
man sich
wider das
Gesetz
GOttes/

WOrauß wir jetzo mit einander zu lernen haben/ daß ein Christ sich
nicht selbsten hassen/ und auf die Weiß/ wie jetzt gemeldt/ ihme nicht
selber Schaden thun solle. Und das auß der einigen Ursach/ weil
solche Eigenhässer und Ertzbößwicht/ die ihnen an Leib und Leben
selber Schaden thun/ sich so vielfaltig versündigen.

Wir wollens nach einander nur kürtzlich andeuten. Nemlich die ih-
nen selber an Leib und Leben Schaden thun/ die versündigen sich wider das
Gesetz Gottes/ das sagt im 5. Gebott: Du solt nicht tödten/ das ist/ du solt dei-
nem Nechsten an seinem Leib kein Schaden noch Leyd thun/ soltu das deinem
Nechsten nicht thun/ viel weniger dirselber[!] Dann es kan dir niemand näher
seyn/ als du dir selber bist. Sie versündigen sich wider das Gesetz der Natur/der Natur/
von Natur förcht und fleucht sonsten einer alles was der Gesundheit und dem
Leben einigen Abbruch thun will/ daß es heisst das Leben ist edel/ diese aber has-
sen das Leben und lieben den Tod/ welches gantz wider die Natur ist. Sie ver-und Bur-
gerliche/
sündigen sich wider die Burgerliche Gesetz/ darinn versehen/ daß man solche
Leut/ die Hand an sich selber gelegt/ nicht begrabe/ wie andere/ sondern durch den
Scharffrichter eintweder unter den Galgen/ oder an einen anderen unehrli-
chen Ort verscharre/ oder verbrenne/ oder in ein Faß schlage und auf dem Was-
ser fortschaffe. Sie versündigen sich wider das H. Evangelium/ das wirdwider das
Evangeli-
um.
bey anderen/ um dieser ihrer verzweiffelten That und Selb-Mords willen/ ver-
lästert/ als ob es nicht Trost gnug hätte/ da es doch ein Krafft Gottes ist/ selig

B b b

vom Selbs-Schaden.

alſo/ und ſagt: Es ſtehet nicht bey uns/ das Leben ſelbs zu nemmen/ ſondern
wir ſollen warten/ biß es uns von andern genommen wird. Daher haben in
den Heydniſchen Verfolgungen die jenige Chriſten unrecht gethan/ die ſich
ſelbs mit eigener Hand entleibt/ die andere haben beſſer gethan/ die dem Hen-
cker den Hals dargebotten haben. Und dann ſo iſts ein bekandtlicher Selb-
Schad und Eigenhaß/ wann ein Selb-Moͤrder bey gutem Verſtand auß ver-
dammlicher Verzweiflung ſich außhungert/ Gifft nimmt/ ſich mit einem De-
gen oder Meſſer erſticht/ mit einer Buͤchſen oder Piſtol erſchieſt/ mit einem
Strick erhenckt/ in ein Brunnen oder ander Waſſer ſpringt und ſich erſaͤufft/
ſich von einem hohen Ort herab zu tod ſtuͤrtzt/ oder auf andere Weiß/ mit
Saul/ Ahitophel/ Rhazia und Juda moͤrderiſche Hand an ſich ſelbſten legt
und ab dem Brot thut.

Dieſes alles iſt eigentlich Eigenhaß und Selb-Schaden: Was iſt aberSalomons
Urtheil da-
von.
davon zuhalten? Salomo in den vorhabenden Worten wills nicht gut heiſ-
ſen/ ſondern ſagt: Wer ihm ſelbs Schaden thut/ auf ein oder die ander erzehl-
te Weiß/ der iſt ein Boͤßwicht/ ja ein Ertz-Boͤßwicht/ und man heiſſt ihn bil-
lich alſo/ es geſchicht ihm daran nicht Unrecht. Wer ihm ſelbs Schaden
thut/ ꝛc.

Lehr.Lehr.
Ein Chriſt
ſoll ihm
ſelbs nicht
Schaden
thun/ denn
damit ver-
ſuͤndiget
man ſich
wider das
Geſetz
GOttes/

WOrauß wir jetzo mit einander zu lernen haben/ daß ein Chriſt ſich
nicht ſelbſten haſſen/ und auf die Weiß/ wie jetzt gemeldt/ ihme nicht
ſelber Schaden thun ſolle. Und das auß der einigen Urſach/ weil
ſolche Eigenhaͤſſer und Ertzboͤßwicht/ die ihnen an Leib und Leben
ſelber Schaden thun/ ſich ſo vielfaltig verſuͤndigen.

Wir wollens nach einander nur kuͤrtzlich andeuten. Nemlich die ih-
nen ſelber an Leib und Leben Schaden thun/ die verſuͤndigen ſich wider das
Geſetz Gottes/ das ſagt im 5. Gebott: Du ſolt nicht toͤdten/ das iſt/ du ſolt dei-
nem Nechſten an ſeinem Leib kein Schaden noch Leyd thun/ ſoltu das deinem
Nechſten nicht thun/ viel weniger dirſelber[!] Dann es kan dir niemand naͤher
ſeyn/ als du dir ſelber biſt. Sie verſuͤndigen ſich wider das Geſetz der Natur/der Natur/
von Natur foͤrcht und fleucht ſonſten einer alles was der Geſundheit und dem
Leben einigen Abbruch thun will/ daß es heiſſt das Leben iſt edel/ dieſe aber haſ-
ſen das Leben und lieben den Tod/ welches gantz wider die Natur iſt. Sie ver-und Bur-
gerliche/
ſuͤndigen ſich wider die Burgerliche Geſetz/ darinn verſehen/ daß man ſolche
Leut/ die Hand an ſich ſelber gelegt/ nicht begrabe/ wie andere/ ſondern durch den
Scharffrichter eintweder unter den Galgen/ oder an einen anderen unehrli-
chen Ort verſcharꝛe/ oder verbrenne/ oder in ein Faß ſchlage und auf dem Waſ-
ſer fortſchaffe. Sie verſuͤndigen ſich wider das H. Evangelium/ das wirdwider das
Evangeli-
um.
bey anderen/ um dieſer ihrer verzweiffelten That und Selb-Mords willen/ ver-
laͤſtert/ als ob es nicht Troſt gnug haͤtte/ da es doch ein Krafft Gottes iſt/ ſelig

B b b

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0447" n="377"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">vom Selbs-Schaden.</hi></fw><lb/>
al&#x017F;o/ und &#x017F;agt: Es &#x017F;tehet nicht bey uns/ das Leben &#x017F;elbs zu nemmen/ &#x017F;ondern<lb/>
wir &#x017F;ollen warten/ biß es uns von andern genommen wird. Daher haben in<lb/>
den Heydni&#x017F;chen Verfolgungen die jenige Chri&#x017F;ten unrecht gethan/ die &#x017F;ich<lb/>
&#x017F;elbs mit eigener Hand entleibt/ die andere haben be&#x017F;&#x017F;er gethan/ die dem Hen-<lb/>
cker den Hals dargebotten haben. Und dann &#x017F;o i&#x017F;ts ein bekandtlicher Selb-<lb/>
Schad und Eigenhaß/ wann ein Selb-Mo&#x0364;rder bey gutem Ver&#x017F;tand auß ver-<lb/>
dammlicher Verzweiflung &#x017F;ich außhungert/ Gifft nimmt/ &#x017F;ich mit einem De-<lb/>
gen oder Me&#x017F;&#x017F;er er&#x017F;ticht/ mit einer Bu&#x0364;ch&#x017F;en oder Pi&#x017F;tol er&#x017F;chie&#x017F;t/ mit einem<lb/>
Strick erhenckt/ in ein Brunnen oder ander Wa&#x017F;&#x017F;er &#x017F;pringt und &#x017F;ich er&#x017F;a&#x0364;ufft/<lb/>
&#x017F;ich von einem hohen Ort herab zu tod &#x017F;tu&#x0364;rtzt/ oder auf andere Weiß/ mit<lb/>
Saul/ Ahitophel/ <hi rendition="#aq">Rhazia</hi> und <hi rendition="#aq">Juda</hi> mo&#x0364;rderi&#x017F;che Hand an &#x017F;ich &#x017F;elb&#x017F;ten legt<lb/>
und ab dem Brot thut.</p><lb/>
          <p>Die&#x017F;es alles i&#x017F;t eigentlich Eigenhaß und Selb-Schaden: Was i&#x017F;t aber<note place="right">Salomons<lb/>
Urtheil da-<lb/>
von.</note><lb/>
davon zuhalten? Salomo in den vorhabenden Worten wills nicht gut hei&#x017F;-<lb/>
&#x017F;en/ &#x017F;ondern &#x017F;agt: Wer ihm &#x017F;elbs Schaden thut/ auf ein oder die ander erzehl-<lb/>
te Weiß/ der i&#x017F;t ein Bo&#x0364;ßwicht/ ja ein Ertz-Bo&#x0364;ßwicht/ und man hei&#x017F;&#x017F;t ihn bil-<lb/>
lich al&#x017F;o/ es ge&#x017F;chicht ihm daran nicht Unrecht. <hi rendition="#fr">Wer ihm &#x017F;elbs Schaden<lb/>
thut/ &#xA75B;c.</hi></p>
        </div><lb/>
        <div n="2">
          <head> <hi rendition="#fr">Lehr.</hi> </head>
          <note place="right">Lehr.<lb/>
Ein Chri&#x017F;t<lb/>
&#x017F;oll ihm<lb/>
&#x017F;elbs nicht<lb/>
Schaden<lb/>
thun/ denn<lb/>
damit ver-<lb/>
&#x017F;u&#x0364;ndiget<lb/>
man &#x017F;ich<lb/>
wider das<lb/>
Ge&#x017F;etz<lb/>
GOttes/</note><lb/>
          <p><hi rendition="#in">W</hi>Orauß wir jetzo mit einander zu lernen haben/ daß ein Chri&#x017F;t &#x017F;ich<lb/>
nicht &#x017F;elb&#x017F;ten ha&#x017F;&#x017F;en/ und auf die Weiß/ wie jetzt gemeldt/ ihme nicht<lb/>
&#x017F;elber Schaden thun &#x017F;olle. Und das auß der einigen Ur&#x017F;ach/ weil<lb/>
&#x017F;olche Eigenha&#x0364;&#x017F;&#x017F;er und Ertzbo&#x0364;ßwicht/ die ihnen an Leib und Leben<lb/>
&#x017F;elber Schaden thun/ &#x017F;ich &#x017F;o vielfaltig ver&#x017F;u&#x0364;ndigen.</p><lb/>
          <p>Wir wollens nach einander nur ku&#x0364;rtzlich andeuten. Nemlich die ih-<lb/>
nen &#x017F;elber an Leib und Leben Schaden thun/ die ver&#x017F;u&#x0364;ndigen &#x017F;ich wider das<lb/>
Ge&#x017F;etz Gottes/ das &#x017F;agt im 5. Gebott: Du &#x017F;olt nicht to&#x0364;dten/ das i&#x017F;t/ du &#x017F;olt dei-<lb/>
nem Nech&#x017F;ten an &#x017F;einem Leib kein Schaden noch Leyd thun/ &#x017F;oltu das deinem<lb/>
Nech&#x017F;ten nicht thun/ viel weniger dir&#x017F;elber<supplied>!</supplied> Dann es kan dir niemand na&#x0364;her<lb/>
&#x017F;eyn/ als du dir &#x017F;elber bi&#x017F;t. Sie ver&#x017F;u&#x0364;ndigen &#x017F;ich wider das Ge&#x017F;etz der Natur/<note place="right">der Natur/</note><lb/>
von Natur fo&#x0364;rcht und fleucht &#x017F;on&#x017F;ten einer alles was der Ge&#x017F;undheit und dem<lb/>
Leben einigen Abbruch thun will/ daß es hei&#x017F;&#x017F;t das Leben i&#x017F;t edel/ die&#x017F;e aber ha&#x017F;-<lb/>
&#x017F;en das Leben und lieben den Tod/ welches gantz wider die Natur i&#x017F;t. Sie ver-<note place="right">und Bur-<lb/>
gerliche/</note><lb/>
&#x017F;u&#x0364;ndigen &#x017F;ich wider die Burgerliche Ge&#x017F;etz/ darinn ver&#x017F;ehen/ daß man &#x017F;olche<lb/>
Leut/ die Hand an &#x017F;ich &#x017F;elber gelegt/ nicht begrabe/ wie andere/ &#x017F;ondern durch den<lb/>
Scharffrichter eintweder unter den Galgen/ oder an einen anderen unehrli-<lb/>
chen Ort ver&#x017F;char&#xA75B;e/ oder verbrenne/ oder in ein Faß &#x017F;chlage und auf dem Wa&#x017F;-<lb/>
&#x017F;er fort&#x017F;chaffe. Sie ver&#x017F;u&#x0364;ndigen &#x017F;ich wider das H. Evangelium/ das wird<note place="right">wider das<lb/>
Evangeli-<lb/>
um.</note><lb/>
bey anderen/ um die&#x017F;er ihrer verzweiffelten That und Selb-Mords willen/ ver-<lb/>
la&#x0364;&#x017F;tert/ als ob es nicht Tro&#x017F;t gnug ha&#x0364;tte/ da es doch ein Krafft Gottes i&#x017F;t/ &#x017F;elig<lb/>
<fw place="bottom" type="sig">B b b</fw><fw place="bottom" type="catch">zu</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[377/0447] vom Selbs-Schaden. alſo/ und ſagt: Es ſtehet nicht bey uns/ das Leben ſelbs zu nemmen/ ſondern wir ſollen warten/ biß es uns von andern genommen wird. Daher haben in den Heydniſchen Verfolgungen die jenige Chriſten unrecht gethan/ die ſich ſelbs mit eigener Hand entleibt/ die andere haben beſſer gethan/ die dem Hen- cker den Hals dargebotten haben. Und dann ſo iſts ein bekandtlicher Selb- Schad und Eigenhaß/ wann ein Selb-Moͤrder bey gutem Verſtand auß ver- dammlicher Verzweiflung ſich außhungert/ Gifft nimmt/ ſich mit einem De- gen oder Meſſer erſticht/ mit einer Buͤchſen oder Piſtol erſchieſt/ mit einem Strick erhenckt/ in ein Brunnen oder ander Waſſer ſpringt und ſich erſaͤufft/ ſich von einem hohen Ort herab zu tod ſtuͤrtzt/ oder auf andere Weiß/ mit Saul/ Ahitophel/ Rhazia und Juda moͤrderiſche Hand an ſich ſelbſten legt und ab dem Brot thut. Dieſes alles iſt eigentlich Eigenhaß und Selb-Schaden: Was iſt aber davon zuhalten? Salomo in den vorhabenden Worten wills nicht gut heiſ- ſen/ ſondern ſagt: Wer ihm ſelbs Schaden thut/ auf ein oder die ander erzehl- te Weiß/ der iſt ein Boͤßwicht/ ja ein Ertz-Boͤßwicht/ und man heiſſt ihn bil- lich alſo/ es geſchicht ihm daran nicht Unrecht. Wer ihm ſelbs Schaden thut/ ꝛc. Salomons Urtheil da- von. Lehr. WOrauß wir jetzo mit einander zu lernen haben/ daß ein Chriſt ſich nicht ſelbſten haſſen/ und auf die Weiß/ wie jetzt gemeldt/ ihme nicht ſelber Schaden thun ſolle. Und das auß der einigen Urſach/ weil ſolche Eigenhaͤſſer und Ertzboͤßwicht/ die ihnen an Leib und Leben ſelber Schaden thun/ ſich ſo vielfaltig verſuͤndigen. Wir wollens nach einander nur kuͤrtzlich andeuten. Nemlich die ih- nen ſelber an Leib und Leben Schaden thun/ die verſuͤndigen ſich wider das Geſetz Gottes/ das ſagt im 5. Gebott: Du ſolt nicht toͤdten/ das iſt/ du ſolt dei- nem Nechſten an ſeinem Leib kein Schaden noch Leyd thun/ ſoltu das deinem Nechſten nicht thun/ viel weniger dirſelber! Dann es kan dir niemand naͤher ſeyn/ als du dir ſelber biſt. Sie verſuͤndigen ſich wider das Geſetz der Natur/ von Natur foͤrcht und fleucht ſonſten einer alles was der Geſundheit und dem Leben einigen Abbruch thun will/ daß es heiſſt das Leben iſt edel/ dieſe aber haſ- ſen das Leben und lieben den Tod/ welches gantz wider die Natur iſt. Sie ver- ſuͤndigen ſich wider die Burgerliche Geſetz/ darinn verſehen/ daß man ſolche Leut/ die Hand an ſich ſelber gelegt/ nicht begrabe/ wie andere/ ſondern durch den Scharffrichter eintweder unter den Galgen/ oder an einen anderen unehrli- chen Ort verſcharꝛe/ oder verbrenne/ oder in ein Faß ſchlage und auf dem Waſ- ſer fortſchaffe. Sie verſuͤndigen ſich wider das H. Evangelium/ das wird bey anderen/ um dieſer ihrer verzweiffelten That und Selb-Mords willen/ ver- laͤſtert/ als ob es nicht Troſt gnug haͤtte/ da es doch ein Krafft Gottes iſt/ ſelig zu der Natur/ und Bur- gerliche/ wider das Evangeli- um. B b b

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/bauller_lasterspiegel_1681
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/bauller_lasterspiegel_1681/447
Zitationshilfe:	Bauller, Johann Jacob: Hell-Polirter Laster-Spiegel. Ulm, 1681. , S. 377. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/bauller_lasterspiegel_1681/447>, abgerufen am 21.12.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.