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Bauller, Johann Jacob: Hell-Polirter Laster-Spiegel. Ulm, 1681.

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Vom Unglauben.

Christlichen Glaubens/ von der Auferstehung Christi/ und damit verläugnet
und verwirfft er zugleich den HErrn Christum selbst und alle seine Woltha-
ten. Dann ist Christus nicht auferstanden/ so hat er die Sünd/ den Tod/ den
Teufel und Höll noch nicht überwunden/ ist Christus nicht auferstanden/ so
seyn wir noch gebunden und nicht erlöst/ können nicht auferstehen und nicht se-
lig werden. Es seyn auch diese Wort dem Thomae nicht ungefähr entfallen/
daß er sie so bald widerruffen hätte/ sondern er verharret in solchem Unglauben
8. gantzer Tag/ dann am achten Tag nach der ersten Erscheinung/ so am H.
Ostertag zu Abend geschehen/ kam der HErr JEsus auf gleiche Weiß/ beyAber der
HERR
CHristus
kommt/
verschlossenen Thüren hinein zu den versamleten Jüngern/ da Thomas auch
bey ihnen war/ wünschet ihnen erstlich insgesamt seinen Frieden/ darnach wen-
det er sich alsobald zu dem Thomae/ reibt ihm seine eigene Wort/ die er zuvor
auß Unglauben zu den Aposteln gesagt/ in die Zähn/ und sagt zu ihm: Reiche
deine Finger her und sihe meine Händ/ und reiche deine Hand her/ und leg sie
in meine Seiten/ und weiter sagt er zu ihm in unsern vorhabenden Textwor-
ten: Sey nicht unglaubig sondern glaubig/ verachte mein und deinerund bekeh-
ret ihn.
Mit-Apostel Wort nicht mehr/ daß du in Göttlichen geistlichen Sachen deine
Vernunfft dem H. Wort Gottes vorziehen/ und was du nicht mit Augen si-
hest oder mit den Händen greiffest/ so bald als unmüglich verwerffen woltest/
sondern glaube jetzo und traue mir/ und wiß/ daß ich warhafftig allen Men-
schen/ und insonderheit auch dir zum besten von den Todten auferstanden seye.
Worauf auch Thomas ein schöne Bekantnus seines Glaubens gethan/ und
zu Christo gesagt: Mein HErr und mein Gott. Und hat ihn der HErr wie-
der zu Gnaden angenommen/ und gesprochen: Dieweil du mich gesehen hast/
Thoma/ so glaubestu/ selig seyn die nicht sehen und doch glauben.

Lehr.

HJer haben wir nun wiederum von einem besonderen Laster/ so widerLehr.
Vor dem
Unglauben
sich zu hü-
ten/ wegen
GOtt den HErrn laufft/ zu reden/ und davor zu warnen/ welches ist
und heistApisia, der Unglaub/ daß sich ein Christ vornemlich vor dem
Unglauben hüten solle/ und das um nachfolgender 3. hochwichtiger Ur-
sachen willen. Und zwar

I.
Daß er
GOtt so
sehr zu wi-
der.

I. Darum/ weil der Unglaub GOtt dem HErrn sehr zuwider ist. Der
Unglaub kommt ursprünglich her von dem leidigen Teufel/ als der nicht mit
GOtt/ sondern wider ihn ist/ er samlet nicht mit dem HErrn Christo/ sondern
zerstreuet. Luc. 11. Wie der Rab dem Aaß darauf er kommt am allerersten
die Augen außhacket/ also der höllische Rabenvogel der Teufel/ wen er fressen/
und in zeitliches und ewiges Verderben bringen will/ dem hacket er am ersten
nach den Augen deß Glaubens/ er verblendet den Unglaubigen ihre Sinne/

daß

L 3

Vom Unglauben.

Chriſtlichen Glaubens/ von der Auferſtehung Chriſti/ und damit verlaͤugnet
und verwirfft er zugleich den HErꝛn Chriſtum ſelbſt und alle ſeine Woltha-
ten. Dann iſt Chriſtus nicht auferſtanden/ ſo hat er die Suͤnd/ den Tod/ den
Teufel und Hoͤll noch nicht uͤberwunden/ iſt Chriſtus nicht auferſtanden/ ſo
ſeyn wir noch gebunden und nicht erloͤſt/ koͤnnen nicht auferſtehen und nicht ſe-
lig werden. Es ſeyn auch dieſe Wort dem Thomæ nicht ungefaͤhr entfallen/
daß er ſie ſo bald widerruffen haͤtte/ ſondern er verharꝛet in ſolchem Unglauben
8. gantzer Tag/ dann am achten Tag nach der erſten Erſcheinung/ ſo am H.
Oſtertag zu Abend geſchehen/ kam der HErꝛ JEſus auf gleiche Weiß/ beyAber der
HERR
CHriſtus
kommt/
verſchloſſenen Thuͤren hinein zu den verſamleten Juͤngern/ da Thomas auch
bey ihnen war/ wuͤnſchet ihnen erſtlich insgeſamt ſeinen Frieden/ darnach wen-
det er ſich alſobald zu dem Thomæ/ reibt ihm ſeine eigene Wort/ die er zuvor
auß Unglauben zu den Apoſteln geſagt/ in die Zaͤhn/ und ſagt zu ihm: Reiche
deine Finger her und ſihe meine Haͤnd/ und reiche deine Hand her/ und leg ſie
in meine Seiten/ und weiter ſagt er zu ihm in unſern vorhabenden Textwor-
ten: Sey nicht unglaubig ſondern glaubig/ verachte mein und deinerund bekeh-
ret ihn.
Mit-Apoſtel Wort nicht mehr/ daß du in Goͤttlichen geiſtlichen Sachen deine
Vernunfft dem H. Wort Gottes vorziehen/ und was du nicht mit Augen ſi-
heſt oder mit den Haͤnden greiffeſt/ ſo bald als unmuͤglich verwerffen wolteſt/
ſondern glaube jetzo und traue mir/ und wiß/ daß ich warhafftig allen Men-
ſchen/ und inſonderheit auch dir zum beſten von den Todten auferſtanden ſeye.
Worauf auch Thomas ein ſchoͤne Bekantnus ſeines Glaubens gethan/ und
zu Chriſto geſagt: Mein HErꝛ und mein Gott. Und hat ihn der HErꝛ wie-
der zu Gnaden angenommen/ und geſprochen: Dieweil du mich geſehen haſt/
Thoma/ ſo glaubeſtu/ ſelig ſeyn die nicht ſehen und doch glauben.

Lehr.

HJer haben wir nun wiederum von einem beſonderen Laſter/ ſo widerLehr.
Vor dem
Unglauben
ſich zu huͤ-
ten/ wegen
GOtt den HErꝛn laufft/ zu reden/ und davor zu warnen/ welches iſt
und heiſtἈϖισία, der Unglaub/ daß ſich ein Chriſt vornemlich vor dem
Unglauben huͤten ſolle/ und das um nachfolgender 3. hochwichtiger Ur-
ſachen willen. Und zwar

I.
Daß er
GOtt ſo
ſehr zu wi-
der.

I. Darum/ weil der Unglaub GOtt dem HErꝛn ſehr zuwider iſt. Der
Unglaub kommt urſpruͤnglich her von dem leidigen Teufel/ als der nicht mit
GOtt/ ſondern wider ihn iſt/ er ſamlet nicht mit dem HErꝛn Chriſto/ ſondern
zerſtreuet. Luc. 11. Wie der Rab dem Aaß darauf er kommt am allererſten
die Augen außhacket/ alſo der hoͤlliſche Rabenvogel der Teufel/ wen er freſſen/
und in zeitliches und ewiges Verderben bringen will/ dem hacket er am erſten
nach den Augen deß Glaubens/ er verblendet den Unglaubigen ihre Sinne/

daß

L 3

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[85/0155] Vom Unglauben. Chriſtlichen Glaubens/ von der Auferſtehung Chriſti/ und damit verlaͤugnet und verwirfft er zugleich den HErꝛn Chriſtum ſelbſt und alle ſeine Woltha- ten. Dann iſt Chriſtus nicht auferſtanden/ ſo hat er die Suͤnd/ den Tod/ den Teufel und Hoͤll noch nicht uͤberwunden/ iſt Chriſtus nicht auferſtanden/ ſo ſeyn wir noch gebunden und nicht erloͤſt/ koͤnnen nicht auferſtehen und nicht ſe- lig werden. Es ſeyn auch dieſe Wort dem Thomæ nicht ungefaͤhr entfallen/ daß er ſie ſo bald widerruffen haͤtte/ ſondern er verharꝛet in ſolchem Unglauben 8. gantzer Tag/ dann am achten Tag nach der erſten Erſcheinung/ ſo am H. Oſtertag zu Abend geſchehen/ kam der HErꝛ JEſus auf gleiche Weiß/ bey verſchloſſenen Thuͤren hinein zu den verſamleten Juͤngern/ da Thomas auch bey ihnen war/ wuͤnſchet ihnen erſtlich insgeſamt ſeinen Frieden/ darnach wen- det er ſich alſobald zu dem Thomæ/ reibt ihm ſeine eigene Wort/ die er zuvor auß Unglauben zu den Apoſteln geſagt/ in die Zaͤhn/ und ſagt zu ihm: Reiche deine Finger her und ſihe meine Haͤnd/ und reiche deine Hand her/ und leg ſie in meine Seiten/ und weiter ſagt er zu ihm in unſern vorhabenden Textwor- ten: Sey nicht unglaubig ſondern glaubig/ verachte mein und deiner Mit-Apoſtel Wort nicht mehr/ daß du in Goͤttlichen geiſtlichen Sachen deine Vernunfft dem H. Wort Gottes vorziehen/ und was du nicht mit Augen ſi- heſt oder mit den Haͤnden greiffeſt/ ſo bald als unmuͤglich verwerffen wolteſt/ ſondern glaube jetzo und traue mir/ und wiß/ daß ich warhafftig allen Men- ſchen/ und inſonderheit auch dir zum beſten von den Todten auferſtanden ſeye. Worauf auch Thomas ein ſchoͤne Bekantnus ſeines Glaubens gethan/ und zu Chriſto geſagt: Mein HErꝛ und mein Gott. Und hat ihn der HErꝛ wie- der zu Gnaden angenommen/ und geſprochen: Dieweil du mich geſehen haſt/ Thoma/ ſo glaubeſtu/ ſelig ſeyn die nicht ſehen und doch glauben. Aber der HERR CHriſtus kommt/ und bekeh- ret ihn. Lehr. HJer haben wir nun wiederum von einem beſonderen Laſter/ ſo wider GOtt den HErꝛn laufft/ zu reden/ und davor zu warnen/ welches iſt und heiſtἈϖισία, der Unglaub/ daß ſich ein Chriſt vornemlich vor dem Unglauben huͤten ſolle/ und das um nachfolgender 3. hochwichtiger Ur- ſachen willen. Und zwar Lehr. Vor dem Unglauben ſich zu huͤ- ten/ wegen I. Darum/ weil der Unglaub GOtt dem HErꝛn ſehr zuwider iſt. Der Unglaub kommt urſpruͤnglich her von dem leidigen Teufel/ als der nicht mit GOtt/ ſondern wider ihn iſt/ er ſamlet nicht mit dem HErꝛn Chriſto/ ſondern zerſtreuet. Luc. 11. Wie der Rab dem Aaß darauf er kommt am allererſten die Augen außhacket/ alſo der hoͤlliſche Rabenvogel der Teufel/ wen er freſſen/ und in zeitliches und ewiges Verderben bringen will/ dem hacket er am erſten nach den Augen deß Glaubens/ er verblendet den Unglaubigen ihre Sinne/ daß L 3

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Zitationshilfe:	Bauller, Johann Jacob: Hell-Polirter Laster-Spiegel. Ulm, 1681. , S. 85. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/bauller_lasterspiegel_1681/155>, abgerufen am 21.11.2024.

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