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Bauller, Johann Jacob: Hell-Polirter Laster-Spiegel. Ulm, 1681.

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Die CVII. Laster-Predigt/

jetzo die verlesene Wort für uns nemmen/ erstlich erklären/ und dabey anzei-
gen/ was wir
vom Diebstal/
Wunschwerden zu unserer Lehr und Nutzen zu behalten haben. Darauf E. L. gute Ach-
tung geben/ GOtt aber Gnad und Segen verleihen wolle. Amen.

Erklärung deß Texts.

Stehlen
geschicht
1. Jm Her-
tzen/

JN unsern vorgenommenen Worten redet S. Paulus vom Stehlen
welches Lasterweit um sich greifft/ und auf unterschiedliche Weiß und
Weg begangen wi[r]d. Dann das Stehlen geschicht 1. im Hertzen/ mit
bösen Gedancken und Lüsten/ wann man deß Nächsten Gut begehret/
und auf Mittel gedenckt/ wie mans wider deß Nächsten Willen und mit des-
sen Schaden an sich bringe/ dann auß dem Hertzen kommt Dieberey/ stehet
2. Mit den
Augen/Matth. 15. Fürs 2. geschicht das Stehlen mit den Augen/ wann man deß
Nächsten Gut ansihet/ dessen zu begehren/ wie Salomo deß wegen warnet und
sagt: Laß deine Augen nicht stiegen dahin/ das du nicht haben kanst. Spr. 23.
Und wie Christus der HErr Matth. 5. sagt: Wer ein Weib ansihet/ ihr zu be-
gehren/ der hat schon mit ihr die Ehe gebrochen in seinem Hertzen; Also können
wir hie auch sagen: Wer deß Nächsten Gut ansihet/ dessen zu begehren/ der hat
3. Mit dem
Mund/schon dasselbe gestolen in seinem Hertzen. Fürs 3. geschihet das Stehlen mit
dem Mund und Zungen/ wann man dem Nächsten das seine mit glatten/ hä-
len Worten abschwätzt und innen behält/ daher Jacobus c. 3. sagt/ die Zung
4. Jm Werk
selbsten.sey ein Welt voll Ungerechtigkeit. Fürs 4. und vornemlich geschihet das
Stehlen im Werck selbsten/ wann man zu weit greifft/ dem Nächsten das seine/
wider Recht und Billigkeit abbetreugt und abnimmt/ sein Geld und Gut mit
falscher Wahr und Handel an sich zeucht und bringt/ und für eigen besitzt und
Beschrei-
bung deß
Diebstals/gebraucht. Also wird ins gemein das ein Diebstal eigentlich genennet/ da ein
Mensch/ der seines guten Verstands ist/ seinem Nächsten/ ohn oder wider dessen
Willen/ heimlich oder offentlich mit List oder Gewalt/ durch sich selbs oder
durch andere/ unter dem Schein deß Rechten/ oder mit bekantlichem Unrecht/
sein Haab und Gut/ boßhafftiger/ unbillicher Weiß begehrt/ antastet und ent-
wendt/ oder das was dem Nächsten von Rechts wegen gehörte und gebührte/
für sich oder andere innen behält/ und seinen eigenen Nutzen/ Vortheil und
Sauct Pau-
lus allhie
warnet da-
vor/Gewinn/ mit deß Nächsten Schaden/ daran suchet. Dieses verbeut allhie
der H. Apostel Paulus/ und sagt: Wer gestolen/ auf ein oder andere Wei-
se einen Diebstal begangen hat/ davon ihm sein Gewissen am allerbesten pre-
digen und zeugen kan/ der stehle nicht mehr/ er laß es ihm leid seyn/ und
und ver-
mahnt zur
Arbeit/stehe davon ab: Dagegen arbeite er/ er gehe nicht müssig/ sondern schaffe
mit seinen Händen/ er nimme ihm etwas für zu thun/ aber etwas guts/

das

Die CVII. Laſter-Predigt/

jetzo die verleſene Wort fuͤr uns nemmen/ erſtlich erklaͤren/ und dabey anzei-
gen/ was wir
vom Diebſtal/
Wunſchwerden zu unſerer Lehr und Nutzen zu behalten haben. Darauf E. L. gute Ach-
tung geben/ GOtt aber Gnad und Segen verleihen wolle. Amen.

Erklaͤrung deß Texts.

Stehlen
geſchicht
1. Jm Her-
tzen/

JN unſern vorgenommenen Worten redet S. Paulus vom Stehlen
welches Laſterweit um ſich greifft/ und auf unterſchiedliche Weiß und
Weg begangen wi[r]d. Dann das Stehlen geſchicht 1. im Hertzen/ mit
boͤſen Gedancken und Luͤſten/ wann man deß Naͤchſten Gut begehret/
und auf Mittel gedenckt/ wie mans wider deß Naͤchſten Willen und mit deſ-
ſen Schaden an ſich bringe/ dann auß dem Hertzen kommt Dieberey/ ſtehet
2. Mit den
Augen/Matth. 15. Fuͤrs 2. geſchicht das Stehlen mit den Augen/ wann man deß
Naͤchſten Gut anſihet/ deſſen zu begehren/ wie Salomo deß wegen warnet und
ſagt: Laß deine Augen nicht ſtiegen dahin/ das du nicht haben kanſt. Spr. 23.
Und wie Chriſtus der HErꝛ Matth. 5. ſagt: Wer ein Weib anſihet/ ihr zu be-
gehren/ der hat ſchon mit ihr die Ehe gebrochen in ſeinem Hertzen; Alſo koͤnnen
wir hie auch ſagen: Wer deß Naͤchſten Gut anſihet/ deſſen zu begehren/ der hat
3. Mit dem
Mund/ſchon daſſelbe geſtolen in ſeinem Hertzen. Fuͤrs 3. geſchihet das Stehlen mit
dem Mund und Zungen/ wann man dem Naͤchſten das ſeine mit glatten/ haͤ-
len Worten abſchwaͤtzt und innen behaͤlt/ daher Jacobus c. 3. ſagt/ die Zung
4. Jm Werk
ſelbſten.ſey ein Welt voll Ungerechtigkeit. Fuͤrs 4. und vornemlich geſchihet das
Stehlen im Werck ſelbſten/ wann man zu weit greifft/ dem Naͤchſten das ſeine/
wider Recht und Billigkeit abbetreugt und abnimmt/ ſein Geld und Gut mit
falſcher Wahr und Handel an ſich zeucht und bringt/ und fuͤr eigen beſitzt und
Beſchrei-
bung deß
Diebſtals/gebraucht. Alſo wird ins gemein das ein Diebſtal eigentlich genennet/ da ein
Menſch/ der ſeines guten Verſtands iſt/ ſeinem Naͤchſten/ ohn oder wider deſſen
Willen/ heimlich oder offentlich mit Liſt oder Gewalt/ durch ſich ſelbs oder
durch andere/ unter dem Schein deß Rechten/ oder mit bekantlichem Unrecht/
ſein Haab und Gut/ boßhafftiger/ unbillicher Weiß begehrt/ antaſtet und ent-
wendt/ oder das was dem Naͤchſten von Rechts wegen gehoͤrte und gebuͤhrte/
fuͤr ſich oder andere innen behaͤlt/ und ſeinen eigenen Nutzen/ Vortheil und
Sauct Pau-
lus allhie
warnet da-
vor/Gewinn/ mit deß Naͤchſten Schaden/ daran ſuchet. Dieſes verbeut allhie
der H. Apoſtel Paulus/ und ſagt: Wer geſtolen/ auf ein oder andere Wei-
ſe einen Diebſtal begangen hat/ davon ihm ſein Gewiſſen am allerbeſten pre-
digen und zeugen kan/ der ſtehle nicht mehr/ er laß es ihm leid ſeyn/ und
und ver-
mahnt zur
Arbeit/ſtehe davon ab: Dagegen arbeite er/ er gehe nicht muͤſſig/ ſondern ſchaffe
mit ſeinen Haͤnden/ er nimme ihm etwas fuͤr zu thun/ aber etwas guts/

das

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[1038/1108] Die CVII. Laſter-Predigt/ jetzo die verleſene Wort fuͤr uns nemmen/ erſtlich erklaͤren/ und dabey anzei- gen/ was wir vom Diebſtal/ werden zu unſerer Lehr und Nutzen zu behalten haben. Darauf E. L. gute Ach- tung geben/ GOtt aber Gnad und Segen verleihen wolle. Amen. Wunſch Erklaͤrung deß Texts. JN unſern vorgenommenen Worten redet S. Paulus vom Stehlen welches Laſterweit um ſich greifft/ und auf unterſchiedliche Weiß und Weg begangen wird. Dann das Stehlen geſchicht 1. im Hertzen/ mit boͤſen Gedancken und Luͤſten/ wann man deß Naͤchſten Gut begehret/ und auf Mittel gedenckt/ wie mans wider deß Naͤchſten Willen und mit deſ- ſen Schaden an ſich bringe/ dann auß dem Hertzen kommt Dieberey/ ſtehet Matth. 15. Fuͤrs 2. geſchicht das Stehlen mit den Augen/ wann man deß Naͤchſten Gut anſihet/ deſſen zu begehren/ wie Salomo deß wegen warnet und ſagt: Laß deine Augen nicht ſtiegen dahin/ das du nicht haben kanſt. Spr. 23. Und wie Chriſtus der HErꝛ Matth. 5. ſagt: Wer ein Weib anſihet/ ihr zu be- gehren/ der hat ſchon mit ihr die Ehe gebrochen in ſeinem Hertzen; Alſo koͤnnen wir hie auch ſagen: Wer deß Naͤchſten Gut anſihet/ deſſen zu begehren/ der hat ſchon daſſelbe geſtolen in ſeinem Hertzen. Fuͤrs 3. geſchihet das Stehlen mit dem Mund und Zungen/ wann man dem Naͤchſten das ſeine mit glatten/ haͤ- len Worten abſchwaͤtzt und innen behaͤlt/ daher Jacobus c. 3. ſagt/ die Zung ſey ein Welt voll Ungerechtigkeit. Fuͤrs 4. und vornemlich geſchihet das Stehlen im Werck ſelbſten/ wann man zu weit greifft/ dem Naͤchſten das ſeine/ wider Recht und Billigkeit abbetreugt und abnimmt/ ſein Geld und Gut mit falſcher Wahr und Handel an ſich zeucht und bringt/ und fuͤr eigen beſitzt und gebraucht. Alſo wird ins gemein das ein Diebſtal eigentlich genennet/ da ein Menſch/ der ſeines guten Verſtands iſt/ ſeinem Naͤchſten/ ohn oder wider deſſen Willen/ heimlich oder offentlich mit Liſt oder Gewalt/ durch ſich ſelbs oder durch andere/ unter dem Schein deß Rechten/ oder mit bekantlichem Unrecht/ ſein Haab und Gut/ boßhafftiger/ unbillicher Weiß begehrt/ antaſtet und ent- wendt/ oder das was dem Naͤchſten von Rechts wegen gehoͤrte und gebuͤhrte/ fuͤr ſich oder andere innen behaͤlt/ und ſeinen eigenen Nutzen/ Vortheil und Gewinn/ mit deß Naͤchſten Schaden/ daran ſuchet. Dieſes verbeut allhie der H. Apoſtel Paulus/ und ſagt: Wer geſtolen/ auf ein oder andere Wei- ſe einen Diebſtal begangen hat/ davon ihm ſein Gewiſſen am allerbeſten pre- digen und zeugen kan/ der ſtehle nicht mehr/ er laß es ihm leid ſeyn/ und ſtehe davon ab: Dagegen arbeite er/ er gehe nicht muͤſſig/ ſondern ſchaffe mit ſeinen Haͤnden/ er nimme ihm etwas fuͤr zu thun/ aber etwas guts/ das 2. Mit den Augen/ 3. Mit dem Mund/ 4. Jm Werk ſelbſten. Beſchrei- bung deß Diebſtals/ Sauct Pau- lus allhie warnet da- vor/ und ver- mahnt zur Arbeit/

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Zitationshilfe:	Bauller, Johann Jacob: Hell-Polirter Laster-Spiegel. Ulm, 1681. , S. 1038. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/bauller_lasterspiegel_1681/1108>, abgerufen am 21.11.2024.

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