deutschen Patrioten von 1848 für den Bismarckianismus von 1871 war, was in Frankreich der General Cavaignac für Napolen III: ein Vorläufer" 70).
5.
Einem deutschen Handwerksburschen, Wilhelm Weitling, gebührt die Ehre, jenes Bündnis zwischen politischem und religiösem Radikalismus, von dem Börne spricht, nicht nur gesucht, sondern vertreten und in weitverzweigten Brüder- schaften, die sich über den ganzen Westen Europas er- streckten, als neues geistiges Ideal aufgestellt zu haben.
Die Romantiker hatten die Handwerksburschenpoesie wieder entdeckt; Weitling, der Handwerksbursche, fand wieder: die Idee des Urchristentums. "Es sind besonders die Handwerksburschen", schrieb Heine in der "Romantischen Schule"; "gar oft auf meinen Fussreisen verkehrte ich mit diesen Leuten und bemerkte, wie sie zuweilen, angeregt von irgend einem ungewöhnlichen Ereignisse, ein Stück Volks- lied improvisierten oder in die freie Luft hineinpfiffen. Die Worte fallen solchem Burschen vom Himmel herab auf die Lippen und er braucht sie nur auszusprechen, und sie sind dann noch poetischer als all die schönen poetischen Phrasen, die wir aus der Tiefe unseres Herzens hervorgrübeln" 71).
Da hat man ein Bild Wilhelm Weitlings. Die Hand- werksburschen, die Weitlings "Bund der Gerechten" ange- hörten, zeigten einen Idealismus, ein Feuer und einen Opferwillen, die der bürgerlichen Gesellschaft verloren ge- gangen schienen. "Von ihrem Bildungstrieb und Wissens- durst", schreibt Mehring, "kann man sich nicht leicht eine zu hohe Vorstellung machen". Sie besoldeten Lehrer, von denen sie sich in den verschiedenen Wissenszweigen unter- richten liessen; sie gaben ihre ganzen Ersparnisse her für den Druck wichtiger Schriften 72).
Weitling wurde geboren 1808 als preussischer Untertan
deutschen Patrioten von 1848 für den Bismarckianismus von 1871 war, was in Frankreich der General Cavaignac für Napolen III: ein Vorläufer“ 70).
5.
Einem deutschen Handwerksburschen, Wilhelm Weitling, gebührt die Ehre, jenes Bündnis zwischen politischem und religiösem Radikalismus, von dem Börne spricht, nicht nur gesucht, sondern vertreten und in weitverzweigten Brüder- schaften, die sich über den ganzen Westen Europas er- streckten, als neues geistiges Ideal aufgestellt zu haben.
Die Romantiker hatten die Handwerksburschenpoesie wieder entdeckt; Weitling, der Handwerksbursche, fand wieder: die Idee des Urchristentums. „Es sind besonders die Handwerksburschen“, schrieb Heine in der „Romantischen Schule“; „gar oft auf meinen Fussreisen verkehrte ich mit diesen Leuten und bemerkte, wie sie zuweilen, angeregt von irgend einem ungewöhnlichen Ereignisse, ein Stück Volks- lied improvisierten oder in die freie Luft hineinpfiffen. Die Worte fallen solchem Burschen vom Himmel herab auf die Lippen und er braucht sie nur auszusprechen, und sie sind dann noch poetischer als all die schönen poetischen Phrasen, die wir aus der Tiefe unseres Herzens hervorgrübeln“ 71).
Da hat man ein Bild Wilhelm Weitlings. Die Hand- werksburschen, die Weitlings „Bund der Gerechten“ ange- hörten, zeigten einen Idealismus, ein Feuer und einen Opferwillen, die der bürgerlichen Gesellschaft verloren ge- gangen schienen. „Von ihrem Bildungstrieb und Wissens- durst“, schreibt Mehring, „kann man sich nicht leicht eine zu hohe Vorstellung machen“. Sie besoldeten Lehrer, von denen sie sich in den verschiedenen Wissenszweigen unter- richten liessen; sie gaben ihre ganzen Ersparnisse her für den Druck wichtiger Schriften 72).
Weitling wurde geboren 1808 als preussischer Untertan
<TEI><text><body><divn="1"><divn="2"><p><pbfacs="#f0163"n="155"/>
deutschen Patrioten von 1848 für den Bismarckianismus<lb/>
von 1871 war, was in Frankreich der General Cavaignac<lb/>
für Napolen III: ein Vorläufer“<notexml:id="id70c"next="id70c70c"place="end"n="70)"/>.</p><lb/></div><divn="2"><head>5.</head><lb/><p>Einem deutschen Handwerksburschen, Wilhelm Weitling,<lb/>
gebührt die Ehre, jenes Bündnis zwischen politischem und<lb/>
religiösem Radikalismus, von dem Börne spricht, nicht nur<lb/>
gesucht, sondern vertreten und in weitverzweigten Brüder-<lb/>
schaften, die sich über den ganzen Westen Europas er-<lb/>
streckten, als neues geistiges Ideal aufgestellt zu haben.</p><lb/><p>Die Romantiker hatten die Handwerksburschenpoesie<lb/>
wieder entdeckt; Weitling, der Handwerksbursche, fand<lb/>
wieder: die Idee des Urchristentums. „Es sind besonders<lb/>
die Handwerksburschen“, schrieb Heine in der „Romantischen<lb/>
Schule“; „gar oft auf meinen Fussreisen verkehrte ich mit<lb/>
diesen Leuten und bemerkte, wie sie zuweilen, angeregt von<lb/>
irgend einem ungewöhnlichen Ereignisse, ein Stück Volks-<lb/>
lied improvisierten oder in die freie Luft hineinpfiffen. Die<lb/>
Worte fallen solchem Burschen vom Himmel herab auf die<lb/>
Lippen und er braucht sie nur auszusprechen, und sie sind<lb/>
dann noch poetischer als all die schönen poetischen Phrasen,<lb/>
die wir aus der Tiefe unseres Herzens hervorgrübeln“<notexml:id="id71c"next="id71c71c"place="end"n="71)"/>.</p><lb/><p>Da hat man ein Bild Wilhelm Weitlings. Die Hand-<lb/>
werksburschen, die Weitlings „Bund der Gerechten“ ange-<lb/>
hörten, zeigten einen Idealismus, ein Feuer und einen<lb/>
Opferwillen, die der bürgerlichen Gesellschaft verloren ge-<lb/>
gangen schienen. „Von ihrem Bildungstrieb und Wissens-<lb/>
durst“, schreibt Mehring, „kann man sich nicht leicht eine<lb/>
zu hohe Vorstellung machen“. Sie besoldeten Lehrer, von<lb/>
denen sie sich in den verschiedenen Wissenszweigen unter-<lb/>
richten liessen; sie gaben ihre ganzen Ersparnisse her für<lb/>
den Druck wichtiger Schriften <notexml:id="id72c"next="id72c72c"place="end"n="72)"/>.</p><lb/><p>Weitling wurde geboren 1808 als preussischer Untertan<lb/></p></div></div></body></text></TEI>
[155/0163]
deutschen Patrioten von 1848 für den Bismarckianismus
von 1871 war, was in Frankreich der General Cavaignac
für Napolen III: ein Vorläufer“
⁷⁰⁾
.
5.
Einem deutschen Handwerksburschen, Wilhelm Weitling,
gebührt die Ehre, jenes Bündnis zwischen politischem und
religiösem Radikalismus, von dem Börne spricht, nicht nur
gesucht, sondern vertreten und in weitverzweigten Brüder-
schaften, die sich über den ganzen Westen Europas er-
streckten, als neues geistiges Ideal aufgestellt zu haben.
Die Romantiker hatten die Handwerksburschenpoesie
wieder entdeckt; Weitling, der Handwerksbursche, fand
wieder: die Idee des Urchristentums. „Es sind besonders
die Handwerksburschen“, schrieb Heine in der „Romantischen
Schule“; „gar oft auf meinen Fussreisen verkehrte ich mit
diesen Leuten und bemerkte, wie sie zuweilen, angeregt von
irgend einem ungewöhnlichen Ereignisse, ein Stück Volks-
lied improvisierten oder in die freie Luft hineinpfiffen. Die
Worte fallen solchem Burschen vom Himmel herab auf die
Lippen und er braucht sie nur auszusprechen, und sie sind
dann noch poetischer als all die schönen poetischen Phrasen,
die wir aus der Tiefe unseres Herzens hervorgrübeln“
⁷¹⁾
.
Da hat man ein Bild Wilhelm Weitlings. Die Hand-
werksburschen, die Weitlings „Bund der Gerechten“ ange-
hörten, zeigten einen Idealismus, ein Feuer und einen
Opferwillen, die der bürgerlichen Gesellschaft verloren ge-
gangen schienen. „Von ihrem Bildungstrieb und Wissens-
durst“, schreibt Mehring, „kann man sich nicht leicht eine
zu hohe Vorstellung machen“. Sie besoldeten Lehrer, von
denen sie sich in den verschiedenen Wissenszweigen unter-
richten liessen; sie gaben ihre ganzen Ersparnisse her für
den Druck wichtiger Schriften
⁷²⁾
.
Weitling wurde geboren 1808 als preussischer Untertan
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Ball, Hugo: Zur Kritik der deutschen Intelligenz. Bern, 1919, S. 155. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/ball_intelligenz_1919/163>, abgerufen am 03.12.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.
