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seelig zu machen bemüheten Schul-Lehrer. Bautzen, [1712].

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Der sich selbst und die ihn hören

Textus1. Joh. II, 1. 2.
Ob jemand sündiget/ so haben wir einen Fürsprecher bey dem
Vater/ Jesum Christ/ der gerecht ist/ derselbe ist die
Versöhnung für unsere Sünde/ nicht allein aber für
die unsere/ sondern auch für der gantzen Welt Sünde.

Eingang.

WO du solches thust/ so wirst du dich selbst seelig machen/
und die dich hören. Das ist die Versicherung des theuren
Lehrers gegen seinen lieben Jünger Timotheum, die er in der
ersten an ihn geschriebenen Epistel im IV. Cap. v. 16. führet/
gewiße Bedingung und da[r]aus fließenden so seeligen Nutzen
setzende

I. Die Condition und Bedingung: So du solches thust. Er
hatte ihm vorher befohlen: Habe acht auf dich selbst und auff die Lehre/
beharre in diesen Stücken/ nun setzt er hinzu: so du solches thust/ soll
also Acht haben/ und zwar I. Auf sich selbst. Was die Erkäntniß sein selbst
vor eine heilsame Sache/ erkanten auch die Heyden; Solon sagte: gnothi se
auton, erkenne dich selbst. Aber nicht genug sich selbst erkennen; die Wahr-
nehmung sein selbst/ muß darzu kommen; so viel die Application in einer
Sache mehr ist als das Wissen/ und Verstehen/ was die Sache sey/ so viel-
mehr ist das wahrnehmen sein selbst/ oder acht haben auf sich selbst/ als die Er-
kentniß sein selbst. Die Erkentniß ist die Theoria, das Acht haben/ die
Praxis. Unser Christenthum ist nicht ein bloßes Wissen/ sondern ein steti-
ges Thun und Verrichtung dessen/ was wir wißen.

Timotheus soll also nicht nur sich selbst erkennen/ sondern auch stets
acht auf sich haben. Lehrer tragen ihren Schatz in irrdischen Gefäßen/ sie
sind nicht Engel/ und Satan schleicht ihnen am allermeisten nach/ o wie
müssen sie sich fürsehen/ darzu sieht jedermann auf sie. So viel ein Thurm
höher als andere Häuser/ so vielmehr sieht man denselben weit und breit. So

viel

Der ſich ſelbſt und die ihn hoͤren

Textus1. Joh. II, 1. 2.
Ob jemand ſuͤndiget/ ſo haben wir einen Fuͤrſprecher bey dem
Vater/ Jeſum Chriſt/ der gerecht iſt/ derſelbe iſt die
Verſoͤhnung fuͤr unſere Suͤnde/ nicht allein aber fuͤr
die unſere/ ſondern auch fuͤr der gantzen Welt Suͤnde.

Eingang.

WO du ſolches thuſt/ ſo wirſt du dich ſelbſt ſeelig machen/
und die dich hoͤren. Das iſt die Verſicherung des theuren
Lehrers gegen ſeinen lieben Juͤnger Timotheum, die er in der
erſten an ihn geſchriebenen Epiſtel im IV. Cap. v. 16. fuͤhret/
gewiße Bedingung und da[r]aus fließenden ſo ſeeligen Nutzen
ſetzende

I. Die Condition und Bedingung: So du ſolches thuſt. Er
hatte ihm vorher befohlen: Habe acht auf dich ſelbſt und auff die Lehre/
beharre in dieſen Stuͤcken/ nun ſetzt er hinzu: ſo du ſolches thuſt/ ſoll
alſo Acht haben/ und zwar I. Auf ſich ſelbſt. Was die Erkaͤntniß ſein ſelbſt
vor eine heilſame Sache/ erkanten auch die Heyden; Solon ſagte: γνῶϑι σε
αυτόν, erkenne dich ſelbſt. Aber nicht genug ſich ſelbſt erkennen; die Wahr-
nehmung ſein ſelbſt/ muß darzu kommen; ſo viel die Application in einer
Sache mehr iſt als das Wiſſen/ und Verſtehen/ was die Sache ſey/ ſo viel-
mehr iſt das wahrnehmen ſein ſelbſt/ oder acht haben auf ſich ſelbſt/ als die Er-
kentniß ſein ſelbſt. Die Erkentniß iſt die Theoria, das Acht haben/ die
Praxis. Unſer Chriſtenthum iſt nicht ein bloßes Wiſſen/ ſondern ein ſteti-
ges Thun und Verrichtung deſſen/ was wir wißen.

Timotheus ſoll alſo nicht nur ſich ſelbſt erkennen/ ſondern auch ſtets
acht auf ſich haben. Lehrer tragen ihren Schatz in irrdiſchen Gefaͤßen/ ſie
ſind nicht Engel/ und Satan ſchleicht ihnen am allermeiſten nach/ o wie
muͤſſen ſie ſich fuͤrſehen/ darzu ſieht jedermann auf ſie. So viel ein Thurm
hoͤher als andere Haͤuſer/ ſo vielmehr ſieht man denſelben weit und breit. So

viel

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[8/0010] Der ſich ſelbſt und die ihn hoͤren Textus1. Joh. II, 1. 2. Ob jemand ſuͤndiget/ ſo haben wir einen Fuͤrſprecher bey dem Vater/ Jeſum Chriſt/ der gerecht iſt/ derſelbe iſt die Verſoͤhnung fuͤr unſere Suͤnde/ nicht allein aber fuͤr die unſere/ ſondern auch fuͤr der gantzen Welt Suͤnde. Eingang. WO du ſolches thuſt/ ſo wirſt du dich ſelbſt ſeelig machen/ und die dich hoͤren. Das iſt die Verſicherung des theuren Lehrers gegen ſeinen lieben Juͤnger Timotheum, die er in der erſten an ihn geſchriebenen Epiſtel im IV. Cap. v. 16. fuͤhret/ gewiße Bedingung und daraus fließenden ſo ſeeligen Nutzen ſetzende I. Die Condition und Bedingung: So du ſolches thuſt. Er hatte ihm vorher befohlen: Habe acht auf dich ſelbſt und auff die Lehre/ beharre in dieſen Stuͤcken/ nun ſetzt er hinzu: ſo du ſolches thuſt/ ſoll alſo Acht haben/ und zwar I. Auf ſich ſelbſt. Was die Erkaͤntniß ſein ſelbſt vor eine heilſame Sache/ erkanten auch die Heyden; Solon ſagte: γνῶϑι σε αυτόν, erkenne dich ſelbſt. Aber nicht genug ſich ſelbſt erkennen; die Wahr- nehmung ſein ſelbſt/ muß darzu kommen; ſo viel die Application in einer Sache mehr iſt als das Wiſſen/ und Verſtehen/ was die Sache ſey/ ſo viel- mehr iſt das wahrnehmen ſein ſelbſt/ oder acht haben auf ſich ſelbſt/ als die Er- kentniß ſein ſelbſt. Die Erkentniß iſt die Theoria, das Acht haben/ die Praxis. Unſer Chriſtenthum iſt nicht ein bloßes Wiſſen/ ſondern ein ſteti- ges Thun und Verrichtung deſſen/ was wir wißen. Timotheus ſoll alſo nicht nur ſich ſelbſt erkennen/ ſondern auch ſtets acht auf ſich haben. Lehrer tragen ihren Schatz in irrdiſchen Gefaͤßen/ ſie ſind nicht Engel/ und Satan ſchleicht ihnen am allermeiſten nach/ o wie muͤſſen ſie ſich fuͤrſehen/ darzu ſieht jedermann auf ſie. So viel ein Thurm hoͤher als andere Haͤuſer/ ſo vielmehr ſieht man denſelben weit und breit. So viel

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Zitationshilfe:	Posselt, August: I. N. J. Den sich selbst/ und die ihn hören/ seelig zu machen bemüheten Schul-Lehrer. Bautzen, [1712]. , S. 8. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/360149/10>, abgerufen am 21.11.2024.

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