Langen, Samuel: Die Selige Glaubitzin. Schlichtingsheim, 1693.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Christliche

künfftigen Dingen/ den Jacob und Esau -- Durch den Glau-
ben/ segnete Jacob/ da er starb/ beyde Söhne Josephs--
Durch den Glauben/ redet Joseph/ vom Außgang der Kin-
der Jsrael -- Durch den Glauben/ ward Moses, da er ge-
bohren ward/ drey Monden verborgeu/ von seinen El-
tern -- Durch den Glauben/ giengen sie/ durch das rothe
Meer/ etc. Die selbste Eva ist eine/ von Glaubiz/ gewesen.
Dann sie tröstete sich des Messiae, wann sie/ bey der Ge-
burth des ruchlosen Bruder-Mörders/ beweglich außrieff:
Jch habe den Mann/ den HERRN/ eth-Jehovah, den
HERRN/ nicht des HERRN/ oder/ von dem HERRN/
[Nullum enim est dubium, sicuti Gen. 4, 1. 2. illa Praepositio Ac-
cusativi nota est, in reliqvis ibi contentis; qvod ita etiam sit Ac-
cusativi nota, in hoc ipso, de qvo agimus: Et Adam cognovit
eth-Hhavah, Evam, uxorem suam, & peperit eth-Kajin, Cainum.
& dixit acqvisivi virum, eth-Jehovah Jehovam, & addidit, ut pa-
reret eth-achiv, fratrem ejus, &c. Franzius, in Schola Sacrif.
Disp. Theol. II. Thesi XCIIX.
Es sey nun/ daß hiemit die Ertz-Mutter/ als/ zum mehrern
Theile/ dafür gehalten wird/ auf den neugebohrnen Sohn/
gezielet/ und denselben/ wiewol/ zur Ungebühr/ vor den ver-
sprochenen Weibes-Samen/ angesehen; Oder/ daß sie nur/
bey jenes Geburt/ sich/ der Menschwerdung des letzteren/
erinnert/ als andere erachten; So hat man doch/ an dem
Glauben dieser Gottseeligen Matron, keines weges zu zweif-
feln. [Etsi autem veneranda mulier falsa est spe sua--tamen
perspicue significat, se, magna fide, accepisse Evangelium, de se-
mine mulieris, &, ex hoc Evangelio, omnem consolationem suam
concepisse, ac aeternam suam salutem unico semini mulieris h. e.
Christo, Filio Dei, acceptam tulisse. Brentius, Comm. in Gen. IV.
f. 66.) Hier stehet der grosse und eigene Nahme GOttes/

Jeho-

Chriſtliche

kuͤnfftigen Dingen/ den Jacob und Eſau — Durch den Glau-
ben/ ſegnete Jacob/ da er ſtarb/ beyde Soͤhne Joſephs—
Durch den Glauben/ redet Joſeph/ vom Außgang der Kin-
der Jſrael — Durch den Glauben/ ward Moſes, da er ge-
bohren ward/ drey Monden verborgeu/ von ſeinen El-
tern — Durch den Glauben/ giengen ſie/ durch das rothe
Meer/ ꝛc. Die ſelbſte Eva iſt eine/ von Glaubiz/ geweſen.
Dann ſie troͤſtete ſich des Meſſiæ, wann ſie/ bey der Ge-
burth des ruchloſen Bruder-Moͤrders/ beweglich außrieff:
Jch habe den Mann/ den HERRN/ eth-Jehovah, den
HERRN/ nicht des HERRN/ oder/ von dem HERRN/
[Nullum enim eſt dubium, ſicuti Gen. 4, 1. 2. illa Præpoſitio Ac-
cuſativi nota eſt, in reliqvis ibi contentis; qvod ita etiam ſit Ac-
cuſativi nota, in hoc ipſo, de qvo agimus: Et Adam cognovit
eth-Hhavah, Evam, uxorem ſuam, & peperit eth-Kajin, Cainum.
& dixit acqviſivi virum, eth-Jehovah Jehovam, & addidit, ut pa-
reret eth-achiv, fratrem ejus, &c. Franzius, in Schola Sacrif.
Diſp. Theol. II. Theſi XCIIX.
Es ſey nun/ daß hiemit die Ertz-Mutter/ als/ zum mehrern
Theile/ dafuͤr gehalten wird/ auf den neugebohrnen Sohn/
gezielet/ und denſelben/ wiewol/ zur Ungebuͤhr/ vor den ver-
ſprochenen Weibes-Samen/ angeſehen; Oder/ daß ſie nur/
bey jenes Geburt/ ſich/ der Menſchwerdung des letzteren/
erinnert/ als andere erachten; So hat man doch/ an dem
Glauben dieſer Gottſeeligen Matron, keines weges zu zweif-
feln. [Etſi autem veneranda mulier falſa eſt ſpe ſua—tamen
perſpicuè ſignificat, ſe, magnâ fide, accepiſſe Evangelium, de ſe-
mine mulieris, &, ex hoc Evangelio, omnem conſolationem ſuam
concepiſſe, ac æternam ſuam ſalutem unico ſemini mulieris h. e.
Chriſto, Filio Dei, acceptam tuliſſe. Brentius, Comm. in Gen. IV.
f. 66.) Hier ſtehet der groſſe und eigene Nahme GOttes/

Jeho-

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div type="fsSermon" n="1">
        <div type="fsExordium" n="2">
          <p><pb facs="#f0012" n="12"/><fw type="header" place="top"><hi rendition="#b">Chri&#x017F;tliche</hi></fw><lb/>
ku&#x0364;nfftigen Dingen/ den Jacob und E&#x017F;au &#x2014; Durch den Glau-<lb/>
ben/ &#x017F;egnete Jacob/ da er &#x017F;tarb/ beyde So&#x0364;hne Jo&#x017F;ephs&#x2014;<lb/>
Durch den Glauben/ redet Jo&#x017F;eph/ vom Außgang der Kin-<lb/>
der J&#x017F;rael &#x2014; Durch den Glauben/ ward <hi rendition="#aq">Mo&#x017F;es,</hi> da er ge-<lb/>
bohren ward/ drey Monden verborgeu/ von &#x017F;einen El-<lb/>
tern &#x2014; Durch den Glauben/ giengen &#x017F;ie/ durch das rothe<lb/>
Meer/ &#xA75B;c. Die &#x017F;elb&#x017F;te Eva i&#x017F;t eine/ von Glaubiz/ gewe&#x017F;en.<lb/>
Dann &#x017F;ie tro&#x0364;&#x017F;tete &#x017F;ich des <hi rendition="#aq">Me&#x017F;&#x017F;iæ,</hi> wann &#x017F;ie/ bey der Ge-<lb/>
burth des ruchlo&#x017F;en Bruder-Mo&#x0364;rders/ beweglich außrieff:<lb/>
Jch habe den Mann/ den HERRN/ <hi rendition="#aq">eth-Jehovah,</hi> den<lb/>
HERRN/ nicht des HERRN/ oder/ von dem HERRN/<lb/><hi rendition="#et"><hi rendition="#aq">[Nullum enim e&#x017F;t dubium, &#x017F;icuti <hi rendition="#i">Gen. 4, 1. 2.</hi> illa Præpo&#x017F;itio Ac-<lb/>
cu&#x017F;ativi nota e&#x017F;t, in reliqvis ibi contentis; qvod ita etiam &#x017F;it Ac-<lb/>
cu&#x017F;ativi nota, in hoc ip&#x017F;o, de qvo agimus: Et Adam cognovit<lb/>
eth-Hhavah, Evam, uxorem &#x017F;uam, &amp; peperit eth-Kajin, Cainum.<lb/>
&amp; dixit acqvi&#x017F;ivi virum, eth-Jehovah Jehovam, &amp; addidit, ut pa-<lb/>
reret eth-achiv, fratrem ejus, &amp;c. <hi rendition="#i">Franzius, in Schola Sacrif.<lb/>
Di&#x017F;p. Theol. II. The&#x017F;i XCIIX.</hi></hi></hi><lb/>
Es &#x017F;ey nun/ daß hiemit die Ertz-Mutter/ als/ zum mehrern<lb/>
Theile/ dafu&#x0364;r gehalten wird/ auf den neugebohrnen Sohn/<lb/>
gezielet/ und den&#x017F;elben/ wiewol/ zur Ungebu&#x0364;hr/ vor den ver-<lb/>
&#x017F;prochenen Weibes-Samen/ ange&#x017F;ehen; Oder/ daß &#x017F;ie nur/<lb/>
bey jenes Geburt/ &#x017F;ich/ der Men&#x017F;chwerdung des letzteren/<lb/>
erinnert/ als andere erachten; So hat man doch/ an dem<lb/>
Glauben die&#x017F;er Gott&#x017F;eeligen <hi rendition="#aq">Matron,</hi> keines weges zu zweif-<lb/><hi rendition="#et">feln. <hi rendition="#aq">[Et&#x017F;i autem veneranda mulier fal&#x017F;a e&#x017F;t &#x017F;pe &#x017F;ua&#x2014;tamen<lb/>
per&#x017F;picuè &#x017F;ignificat, &#x017F;e, magnâ fide, accepi&#x017F;&#x017F;e Evangelium, de &#x017F;e-<lb/>
mine mulieris, &amp;, ex hoc Evangelio, omnem con&#x017F;olationem &#x017F;uam<lb/>
concepi&#x017F;&#x017F;e, ac æternam &#x017F;uam &#x017F;alutem unico &#x017F;emini mulieris h. e.<lb/>
Chri&#x017F;to, Filio Dei, acceptam tuli&#x017F;&#x017F;e. <hi rendition="#i">Brentius, Comm. in Gen. IV.<lb/>
f. 66.</hi></hi>) Hier &#x017F;tehet der gro&#x017F;&#x017F;e und eigene Nahme GOttes/</hi><lb/>
<fw type="catch" place="bottom"><hi rendition="#aq">Jeho-</hi></fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[12/0012] Chriſtliche kuͤnfftigen Dingen/ den Jacob und Eſau — Durch den Glau- ben/ ſegnete Jacob/ da er ſtarb/ beyde Soͤhne Joſephs— Durch den Glauben/ redet Joſeph/ vom Außgang der Kin- der Jſrael — Durch den Glauben/ ward Moſes, da er ge- bohren ward/ drey Monden verborgeu/ von ſeinen El- tern — Durch den Glauben/ giengen ſie/ durch das rothe Meer/ ꝛc. Die ſelbſte Eva iſt eine/ von Glaubiz/ geweſen. Dann ſie troͤſtete ſich des Meſſiæ, wann ſie/ bey der Ge- burth des ruchloſen Bruder-Moͤrders/ beweglich außrieff: Jch habe den Mann/ den HERRN/ eth-Jehovah, den HERRN/ nicht des HERRN/ oder/ von dem HERRN/ [Nullum enim eſt dubium, ſicuti Gen. 4, 1. 2. illa Præpoſitio Ac- cuſativi nota eſt, in reliqvis ibi contentis; qvod ita etiam ſit Ac- cuſativi nota, in hoc ipſo, de qvo agimus: Et Adam cognovit eth-Hhavah, Evam, uxorem ſuam, & peperit eth-Kajin, Cainum. & dixit acqviſivi virum, eth-Jehovah Jehovam, & addidit, ut pa- reret eth-achiv, fratrem ejus, &c. Franzius, in Schola Sacrif. Diſp. Theol. II. Theſi XCIIX. Es ſey nun/ daß hiemit die Ertz-Mutter/ als/ zum mehrern Theile/ dafuͤr gehalten wird/ auf den neugebohrnen Sohn/ gezielet/ und denſelben/ wiewol/ zur Ungebuͤhr/ vor den ver- ſprochenen Weibes-Samen/ angeſehen; Oder/ daß ſie nur/ bey jenes Geburt/ ſich/ der Menſchwerdung des letzteren/ erinnert/ als andere erachten; So hat man doch/ an dem Glauben dieſer Gottſeeligen Matron, keines weges zu zweif- feln. [Etſi autem veneranda mulier falſa eſt ſpe ſua—tamen perſpicuè ſignificat, ſe, magnâ fide, accepiſſe Evangelium, de ſe- mine mulieris, &, ex hoc Evangelio, omnem conſolationem ſuam concepiſſe, ac æternam ſuam ſalutem unico ſemini mulieris h. e. Chriſto, Filio Dei, acceptam tuliſſe. Brentius, Comm. in Gen. IV. f. 66.) Hier ſtehet der groſſe und eigene Nahme GOttes/ Jeho-

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): Dieses Werk steht unter der „Creative Commons Namensnennung-Weitergabe unter gleichen Bedingungen 3.0 Deutschland Lizenz“ (CC BY-SA).
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert. Weitere Informationen …

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/359520
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/359520/12
Zitationshilfe:	Langen, Samuel: Die Selige Glaubitzin. Schlichtingsheim, 1693, S. 12. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/359520/12>, abgerufen am 26.04.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.