Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Gosky, Esaias: Ehren-Trost und Lebens-Baum. Oels, 1659.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Ehren-Trost- und Lebens-Baum.

I. ANIMAE COMPELLATIO.I.
Animae
Compel-
latio.

Meine Seele irre nicht/
Siehe/ was hier beygericht.

Der Mensch bestehet von zweyen stücken/ als von Leib
und Seele. So viel edler aber die Seel/ als der Leib/
so viel edler sind auch die Wolthaten. Ob nun wol zum
anfange könten unterschiedene schöne Discurse, und die
auch unter einem grünen Baum anzuhören/ so unange-
nehm nicht würden fallen/ vorgebracht werden; Als/ ob
mehr als eine Menschliche Seele sey? Was des Men-
schen Seele eigentlich sey? Woher die vernünfftige See-
le anfänglich jhren Ursprung habe? Wo die Seele sey/
und im Leib jhren Sitz habe? Woher die Seele jhren
Nahmen habe? Und viel andere mehr/ von welchen Fra-
gen allen Matthaeus Hed'er/ Pfarr zu Langefeld/ in sei-
nem also genennten Büchlein der Unschetzbahre See-
lenschatz schreibet: So stele es nicht allein zu lang/ son-
dern ich befürchte mich auch/ das ich bey einem und dem
andern ein Taedium erwecken möchte/ der mir in seinem
Gemütte opponirte und gedächte: Was helt er sich so
gar zulange bey dem wörtlein Seele auff/ man weis ja
gar wol/ das die Seele des Menschen ein vernünfftigerDesinitio
Theologi-
cae aenimae.
Geist sey/ mit jhrem Leib vereiniget/ dehn Sie annimmet
und regieret selbststendig und unsterblich/ wenn Sie gleich
von jhme abgesondert ist.

Diese Beschreibung lässet sich sonsten von andern
Thieren nicht reden. Denn/ was etwan an etlichen Thie-
ren verspühret wird/ ist mit nichten Ratio, die kluge Ver-
nunfft/ sondern nur Sagacitas, wie es Cicero nennet/

Eine

B iij

Ehren-Troſt- und Lebens-Baum.

I. ANIMÆ COMPELLATIO.I.
Animæ
Compel-
latio.

Meine Seele irre nicht/
Siehe/ was hier beygericht.

Der Menſch beſtehet von zweyen ſtuͤcken/ als von Leib
und Seele. So viel edler aber die Seel/ als der Leib/
ſo viel edler ſind auch die Wolthaten. Ob nun wol zum
anfange koͤnten unterſchiedene ſchoͤne Diſcurſe, und die
auch unter einem gruͤnen Baum anzuhoͤren/ ſo unange-
nehm nicht wuͤrden fallen/ vorgebracht werden; Als/ ob
mehr als eine Menſchliche Seele ſey? Was des Men-
ſchen Seele eigentlich ſey? Woher die vernuͤnfftige See-
le anfaͤnglich jhren Urſprung habe? Wo die Seele ſey/
und im Leib jhren Sitz habe? Woher die Seele jhren
Nahmen habe? Und viel andere mehr/ von welchen Fra-
gen allen Matthæus Hed’er/ Pfarr zu Langefeld/ in ſei-
nem alſo genennten Buͤchlein der Unſchetzbahre See-
lenſchatz ſchreibet: So ſtele es nicht allein zu lang/ ſon-
dern ich befuͤrchte mich auch/ das ich bey einem und dem
andern ein Tædium erwecken moͤchte/ der mir in ſeinem
Gemuͤtte opponirte und gedaͤchte: Was helt er ſich ſo
gar zulange bey dem woͤrtlein Seele auff/ man weis ja
gar wol/ das die Seele des Menſchen ein vernuͤnfftigerDeſinitio
Theologi-
cæ ænimæ.
Geiſt ſey/ mit jhrem Leib vereiniget/ dehn Sie annimmet
und regieret ſelbſtſtendig und unſterblich/ wenn Sie gleich
von jhme abgeſondert iſt.

Dieſe Beſchreibung laͤſſet ſich ſonſten von andern
Thieren nicht reden. Denn/ was etwan an etlichen Thie-
ren verſpuͤhret wird/ iſt mit nichten Ratio, die kluge Ver-
nunfft/ ſondern nur Sagacitas, wie es Cicero nennet/

Eine

B iij

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div type="fsSermon" n="1">
        <div type="fsMainPart" n="2">
          <pb facs="#f0013"/>
          <fw type="header" place="top"> <hi rendition="#b">Ehren-Tro&#x017F;t- und Lebens-Baum.</hi> </fw><lb/>
          <div n="3">
            <head> <hi rendition="#aq">I. ANIMÆ COMPELLATIO.</hi> </head>
            <note place="right"> <hi rendition="#aq"> <hi rendition="#i">I.<lb/><hi rendition="#k">Animæ<lb/>
Compel-<lb/>
latio.</hi></hi> </hi> </note><lb/>
            <lg type="poem">
              <l> <hi rendition="#fr">Meine Seele irre nicht/</hi> </l><lb/>
              <l> <hi rendition="#fr">Siehe/ was hier beygericht.</hi> </l>
            </lg><lb/>
            <p>Der Men&#x017F;ch be&#x017F;tehet von zweyen &#x017F;tu&#x0364;cken/ als von Leib<lb/>
und Seele. So viel edler aber die <hi rendition="#fr">Seel/</hi> als der Leib/<lb/>
&#x017F;o viel edler &#x017F;ind auch die Wolthaten. Ob nun wol zum<lb/>
anfange ko&#x0364;nten unter&#x017F;chiedene &#x017F;cho&#x0364;ne <hi rendition="#aq">Di&#x017F;cur&#x017F;e,</hi> und die<lb/>
auch unter einem gru&#x0364;nen Baum anzuho&#x0364;ren/ &#x017F;o unange-<lb/>
nehm nicht wu&#x0364;rden fallen/ vorgebracht werden; Als/ ob<lb/>
mehr als eine Men&#x017F;chliche <hi rendition="#fr">Seele</hi> &#x017F;ey? Was des Men-<lb/>
&#x017F;chen <hi rendition="#fr">Seele</hi> eigentlich &#x017F;ey? Woher die vernu&#x0364;nfftige <hi rendition="#fr">See-<lb/>
le</hi> anfa&#x0364;nglich jhren Ur&#x017F;prung habe? Wo die <hi rendition="#fr">Seele</hi> &#x017F;ey/<lb/>
und im Leib jhren Sitz habe? Woher die <hi rendition="#fr">Seele</hi> jhren<lb/>
Nahmen habe? Und viel andere mehr/ von welchen Fra-<lb/>
gen allen <hi rendition="#aq">Matthæus</hi> Hed&#x2019;er/ Pfarr zu Langefeld/ in &#x017F;ei-<lb/>
nem al&#x017F;o genennten Bu&#x0364;chlein der <hi rendition="#fr">Un&#x017F;chetzbahre See-<lb/>
len&#x017F;chatz</hi> &#x017F;chreibet: So &#x017F;tele es nicht allein zu lang/ &#x017F;on-<lb/>
dern ich befu&#x0364;rchte mich auch/ das ich bey einem und dem<lb/>
andern ein <hi rendition="#aq">Tædium</hi> erwecken mo&#x0364;chte/ der mir in &#x017F;einem<lb/>
Gemu&#x0364;tte <hi rendition="#aq">opponi</hi>rte und geda&#x0364;chte: Was helt er &#x017F;ich &#x017F;o<lb/>
gar zulange bey dem wo&#x0364;rtlein <hi rendition="#fr">Seele</hi> auff/ man weis ja<lb/>
gar wol/ das die <hi rendition="#fr">Seele</hi> des Men&#x017F;chen ein vernu&#x0364;nfftiger<note place="right"><hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">De&#x017F;initio<lb/>
Theologi-<lb/>
cæ ænimæ.</hi></hi></note><lb/>
Gei&#x017F;t &#x017F;ey/ mit jhrem Leib vereiniget/ dehn Sie annimmet<lb/>
und regieret &#x017F;elb&#x017F;t&#x017F;tendig und un&#x017F;terblich/ wenn Sie gleich<lb/>
von jhme abge&#x017F;ondert i&#x017F;t.</p><lb/>
            <p>Die&#x017F;e Be&#x017F;chreibung la&#x0364;&#x017F;&#x017F;et &#x017F;ich &#x017F;on&#x017F;ten von andern<lb/>
Thieren nicht reden. Denn/ was etwan an etlichen Thie-<lb/>
ren ver&#x017F;pu&#x0364;hret wird/ i&#x017F;t mit nichten <hi rendition="#aq">Ratio,</hi> die kluge Ver-<lb/>
nunfft/ &#x017F;ondern nur <hi rendition="#aq">Sagacitas,</hi> wie es <hi rendition="#aq">Cicero</hi> nennet/<lb/>
<fw type="sig" place="bottom">B iij</fw><fw type="catch" place="bottom">Eine</fw><lb/></p>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[0013] Ehren-Troſt- und Lebens-Baum. I. ANIMÆ COMPELLATIO. Meine Seele irre nicht/ Siehe/ was hier beygericht. Der Menſch beſtehet von zweyen ſtuͤcken/ als von Leib und Seele. So viel edler aber die Seel/ als der Leib/ ſo viel edler ſind auch die Wolthaten. Ob nun wol zum anfange koͤnten unterſchiedene ſchoͤne Diſcurſe, und die auch unter einem gruͤnen Baum anzuhoͤren/ ſo unange- nehm nicht wuͤrden fallen/ vorgebracht werden; Als/ ob mehr als eine Menſchliche Seele ſey? Was des Men- ſchen Seele eigentlich ſey? Woher die vernuͤnfftige See- le anfaͤnglich jhren Urſprung habe? Wo die Seele ſey/ und im Leib jhren Sitz habe? Woher die Seele jhren Nahmen habe? Und viel andere mehr/ von welchen Fra- gen allen Matthæus Hed’er/ Pfarr zu Langefeld/ in ſei- nem alſo genennten Buͤchlein der Unſchetzbahre See- lenſchatz ſchreibet: So ſtele es nicht allein zu lang/ ſon- dern ich befuͤrchte mich auch/ das ich bey einem und dem andern ein Tædium erwecken moͤchte/ der mir in ſeinem Gemuͤtte opponirte und gedaͤchte: Was helt er ſich ſo gar zulange bey dem woͤrtlein Seele auff/ man weis ja gar wol/ das die Seele des Menſchen ein vernuͤnfftiger Geiſt ſey/ mit jhrem Leib vereiniget/ dehn Sie annimmet und regieret ſelbſtſtendig und unſterblich/ wenn Sie gleich von jhme abgeſondert iſt. Deſinitio Theologi- cæ ænimæ. Dieſe Beſchreibung laͤſſet ſich ſonſten von andern Thieren nicht reden. Denn/ was etwan an etlichen Thie- ren verſpuͤhret wird/ iſt mit nichten Ratio, die kluge Ver- nunfft/ ſondern nur Sagacitas, wie es Cicero nennet/ Eine B iij

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): Dieses Werk steht unter der „Creative Commons Namensnennung-Weitergabe unter gleichen Bedingungen 3.0 Deutschland Lizenz“ (CC BY-SA).
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert. Weitere Informationen …

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/354515
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/354515/13
Zitationshilfe:	Gosky, Esaias: Ehren-Trost und Lebens-Baum. Oels, 1659, S. . In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/354515/13>, abgerufen am 21.12.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.