werde, desto mehr werde ich doch mir selbst überlassen und auf mich selbst eingeschränkt seyn; und wie viel kommt dann nicht auf mei- ne innere Beschaffenheit, auf den Zustand mei- nes Geistes an?
Kann ich endlich glückselig seyn, wenn ich nicht nach diesem Leben ein besseres, höheres Leben erwarten und mich damit bey allen Be- schwerden und Leiden des gegenwärtigen trö- sten kann? Den Gedanken des Todes kann ich doch nicht immer von mir entfernen, oft mischet er sich selbst in meine schönsten Freuden; und wie sehr würde er nicht dieselben stören und verbittern, wenn mir die Zukunft gänzliche Zerstörung, oder peinliche Strafen drohte? Kann ich also wohl ohne Weisheit, ohne Tu- gend, ohne Religion und Frömmigkeit, glück- selig seyn?
Und das Elend hingegen, worüber so viele Menschen seufzen, und das wirklich so viele Menschen drücket, worinn besteht das? Kann es wohl blos oder vornehmlich in der Entbehrung, in dem Mangel äußerer Güter und Vorzüge bestehen? Sind denn alle dieje- nigen wirklich elend, die nicht reich, nicht schön, nicht stark, nicht groß und mächtig sind? Habe
ich
und Elend.
werde, deſto mehr werde ich doch mir ſelbſt überlaſſen und auf mich ſelbſt eingeſchränkt ſeyn; und wie viel kommt dann nicht auf mei- ne innere Beſchaffenheit, auf den Zuſtand mei- nes Geiſtes an?
Kann ich endlich glückſelig ſeyn, wenn ich nicht nach dieſem Leben ein beſſeres, höheres Leben erwarten und mich damit bey allen Be- ſchwerden und Leiden des gegenwärtigen trö- ſten kann? Den Gedanken des Todes kann ich doch nicht immer von mir entfernen, oft miſchet er ſich ſelbſt in meine ſchönſten Freuden; und wie ſehr würde er nicht dieſelben ſtören und verbittern, wenn mir die Zukunft gänzliche Zerſtörung, oder peinliche Strafen drohte? Kann ich alſo wohl ohne Weisheit, ohne Tu- gend, ohne Religion und Frömmigkeit, glück- ſelig ſeyn?
Und das Elend hingegen, worüber ſo viele Menſchen ſeufzen, und das wirklich ſo viele Menſchen drücket, worinn beſteht das? Kann es wohl blos oder vornehmlich in der Entbehrung, in dem Mangel äußerer Güter und Vorzüge beſtehen? Sind denn alle dieje- nigen wirklich elend, die nicht reich, nicht ſchön, nicht ſtark, nicht groß und mächtig ſind? Habe
ich
<TEI><text><body><divn="1"><divn="2"><p><pbfacs="#f0081"n="59"/><fwplace="top"type="header">und Elend.</fw><lb/>
werde, deſto mehr werde ich doch mir ſelbſt<lb/>
überlaſſen und auf mich ſelbſt eingeſchränkt<lb/>ſeyn; und wie viel kommt dann nicht auf mei-<lb/>
ne innere Beſchaffenheit, auf den Zuſtand mei-<lb/>
nes Geiſtes an?</p><lb/><p>Kann ich endlich glückſelig ſeyn, wenn ich<lb/>
nicht nach dieſem Leben ein beſſeres, höheres<lb/>
Leben erwarten und mich damit bey allen Be-<lb/>ſchwerden und Leiden des gegenwärtigen trö-<lb/>ſten kann? Den Gedanken des Todes kann<lb/>
ich doch nicht immer von mir entfernen, oft<lb/>
miſchet er ſich ſelbſt in meine ſchönſten Freuden;<lb/>
und wie ſehr würde er nicht dieſelben ſtören<lb/>
und verbittern, wenn mir die Zukunft gänzliche<lb/>
Zerſtörung, oder peinliche Strafen drohte?<lb/>
Kann ich alſo wohl ohne Weisheit, ohne Tu-<lb/>
gend, ohne Religion und Frömmigkeit, glück-<lb/>ſelig ſeyn?</p><lb/><p>Und <hirendition="#fr">das Elend</hi> hingegen, worüber ſo<lb/>
viele Menſchen ſeufzen, und das wirklich ſo<lb/>
viele Menſchen drücket, worinn beſteht das?<lb/>
Kann es wohl blos oder vornehmlich in der<lb/>
Entbehrung, in dem Mangel äußerer Güter<lb/>
und Vorzüge beſtehen? Sind denn alle dieje-<lb/>
nigen wirklich elend, die nicht reich, nicht ſchön,<lb/>
nicht ſtark, nicht groß und mächtig ſind? Habe<lb/><fwplace="bottom"type="catch">ich</fw><lb/></p></div></div></body></text></TEI>
[59/0081]
und Elend.
werde, deſto mehr werde ich doch mir ſelbſt
überlaſſen und auf mich ſelbſt eingeſchränkt
ſeyn; und wie viel kommt dann nicht auf mei-
ne innere Beſchaffenheit, auf den Zuſtand mei-
nes Geiſtes an?
Kann ich endlich glückſelig ſeyn, wenn ich
nicht nach dieſem Leben ein beſſeres, höheres
Leben erwarten und mich damit bey allen Be-
ſchwerden und Leiden des gegenwärtigen trö-
ſten kann? Den Gedanken des Todes kann
ich doch nicht immer von mir entfernen, oft
miſchet er ſich ſelbſt in meine ſchönſten Freuden;
und wie ſehr würde er nicht dieſelben ſtören
und verbittern, wenn mir die Zukunft gänzliche
Zerſtörung, oder peinliche Strafen drohte?
Kann ich alſo wohl ohne Weisheit, ohne Tu-
gend, ohne Religion und Frömmigkeit, glück-
ſelig ſeyn?
Und das Elend hingegen, worüber ſo
viele Menſchen ſeufzen, und das wirklich ſo
viele Menſchen drücket, worinn beſteht das?
Kann es wohl blos oder vornehmlich in der
Entbehrung, in dem Mangel äußerer Güter
und Vorzüge beſtehen? Sind denn alle dieje-
nigen wirklich elend, die nicht reich, nicht ſchön,
nicht ſtark, nicht groß und mächtig ſind? Habe
ich
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Sie haben einen Fehler gefunden?
Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform
DTAQ melden.
Kommentar zur DTA-Ausgabe
Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert.
Weitere Informationen …
Matthias Boenig, Yannic Bracke, Benjamin Fiechter, Susanne Haaf, Linda Kirsten, Xi Zhang:
Arbeitsschritte im Digitalisierungsworkflow: Vorbereitung der Bildvorlagen für die Textdigitalisierung; Bearbeitung, Konvertierung und ggf. Nachstrukturierung der durch die Grepect GmbH bereitgestellten Texttranskription
Zollikofer, Georg Joachim: Andachtsübungen und Gebete zum Privatgebrauche für nachdenkende und gutgesinnte Christen. Leipzig, 1785, S. 59. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/zollikofer_andachtsuebungen01_1785/81>, abgerufen am 27.08.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.