Zesen, Philipp von: Assenat. Amsterdam, 1670.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Kurtzbündige

Auch spricht Ruben/ in seinem letzten Willen/
hier von folgende worte: Weil sich Josef von aller-
lei weibern enthalten und bewahrt hat/ ja alle
seine gedanken von aller huhrerei und beflek-
kung gereiniget; so ist er angenehm gewesen bei
Gott und Menschen. Fürwahr! die Egipti-
sche Fraue täht ihm viel dampfes an: welche die
Zeuberer hohlen lies/ und gab ihm betrügliche
artzneien. Aber in ihn kahmen keine böse begier-
den. Darüm hat ihn Gott/ der Gott meiner
Väter/ vor dem sichtbaren und unsichtbarem
tode befreiet/ u. a. m.

Tatura ist bei den Egiptern eine gattung des
Nachschattens/ vom Dodoneus Stramonia genen-
net. Mattiolus meldet/ daß dieses kraut dem Nacht-
schatten welcher sonst Solanus heisset/ zwar gleich sei/
aber einen geruch habe als Schlaf kraut/ opium, mit
weissen wohlrüchenden bluhmen/ und dunkelbraunen
gekerbten blättern. Aus der bluhme komt eine runt-
hafte frucht/ mit einer dornichten schahle/ wiewohl sie
auch zuweilen keine dornen hat: welche von etlichen
vor die nus Metel bei dem Avizenne gehalten wird.
In dieser frucht lieget ein gelber same/ der zuletzt bleich
wird; und fast eben die kraft hat/ als das Slafkraut.
Dan er machet die menschen tum/ tutzig/ trunken und
sinneloß; ja sie fallen in einen so tieffen schlaf/ der wohl
drei tage lang währet. Daher pflegen ihn die Egipti-
schen Straßenreuber den reisenden Kaufleuten/ klein
zerstoßen/ und mit honige vermischt/ einzugeben/ sie
trunken und schlafend zu machen; damit sie ihnen ihr
geld und guht abnehmen können. Dergleichen pflegen
auch die Huhren in Egipten und Ost-Indien zu tuhn/
wan sie einen Jüngling zu ihrem willen zu bringen
trachten. Dem geben sie gemelten saamen gemeinig-
lich im weine zu trinken: darauf er so sinloß wird/ daß

Kurtzbuͤndige

Auch ſpricht Ruben/ in ſeinem letzten Willen/
hier von folgende worte: Weil ſich Joſef von aller-
lei weibern enthalten und bewahrt hat/ ja alle
ſeine gedanken von aller huhrerei und beflek-
kung gereiniget; ſo iſt er angenehm geweſen bei
Gott und Menſchen. Fuͤrwahr! die Egipti-
ſche Fraue taͤht ihm viel dampfes an: welche die
Zeuberer hohlen lies/ und gab ihm betruͤgliche
artzneien. Aber in ihn kahmen keine boͤſe begier-
den. Daruͤm hat ihn Gott/ der Gott meiner
Vaͤter/ vor dem ſichtbaren und unſichtbarem
tode befreiet/ u. a. m.

Tatura iſt bei den Egiptern eine gattung des
Nachſchattens/ vom Dodoneus Stramonia genen-
net. Mattiolus meldet/ daß dieſes kraut dem Nacht-
ſchatten welcher ſonſt Solanus heiſſet/ zwar gleich ſei/
aber einen geruch habe als Schlaf kraut/ opium, mit
weiſſen wohlruͤchenden bluhmen/ und dunkelbraunen
gekerbten blaͤttern. Aus der bluhme komt eine runt-
hafte frucht/ mit einer dornichten ſchahle/ wiewohl ſie
auch zuweilen keine dornen hat: welche von etlichen
vor die nus Metel bei dem Avizenne gehalten wird.
In dieſer frucht lieget ein gelber ſame/ der zuletzt bleich
wird; und faſt eben die kraft hat/ als das Slafkraut.
Dan er machet die menſchen tum/ tutzig/ trunken und
ſinneloß; ja ſie fallen in einen ſo tieffen ſchlaf/ der wohl
drei tage lang waͤhret. Daher pflegen ihn die Egipti-
ſchen Straßenreuber den reiſenden Kaufleuten/ klein
zerſtoßen/ und mit honige vermiſcht/ einzugeben/ ſie
trunken und ſchlafend zu machen; damit ſie ihnen ihr
geld und guht abnehmen koͤnnen. Dergleichen pflegen
auch die Huhren in Egipten und Oſt-Indien zu tuhn/
wan ſie einen Juͤngling zu ihrem willen zu bringen
trachten. Dem geben ſie gemelten ſaamen gemeinig-
lich im weine zu trinken: darauf er ſo ſinloß wird/ daß

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <pb facs="#f0478" n="454"/>
            <fw place="top" type="header">Kurtzbu&#x0364;ndige</fw><lb/>
            <p>Auch &#x017F;pricht <hi rendition="#fr">Ruben/</hi> in &#x017F;einem letzten Willen/<lb/>
hier von folgende worte: <hi rendition="#fr">Weil &#x017F;ich</hi> Jo&#x017F;ef <hi rendition="#fr">von aller-<lb/>
lei weibern enthalten und bewahrt hat/ ja alle<lb/>
&#x017F;eine gedanken von aller huhrerei und beflek-<lb/>
kung gereiniget; &#x017F;o i&#x017F;t er angenehm gewe&#x017F;en bei<lb/>
Gott und Men&#x017F;chen. Fu&#x0364;rwahr! die Egipti-<lb/>
&#x017F;che Fraue ta&#x0364;ht ihm viel dampfes an: welche die<lb/>
Zeuberer hohlen lies/ und gab ihm betru&#x0364;gliche<lb/>
artzneien. Aber in ihn kahmen keine bo&#x0364;&#x017F;e begier-<lb/>
den. Daru&#x0364;m hat ihn Gott/ der Gott meiner<lb/>
Va&#x0364;ter/ vor dem &#x017F;ichtbaren und un&#x017F;ichtbarem<lb/>
tode befreiet/</hi> u. a. m.</p><lb/>
            <p><hi rendition="#aq">Tatura</hi> i&#x017F;t bei den Egiptern eine gattung des<lb/><hi rendition="#fr">Nach&#x017F;chattens/</hi> vom <hi rendition="#fr">Dodoneus</hi> <hi rendition="#aq">Stramonia</hi> genen-<lb/>
net. <hi rendition="#fr">Mattiolus</hi> meldet/ daß die&#x017F;es kraut dem Nacht-<lb/>
&#x017F;chatten welcher &#x017F;on&#x017F;t <hi rendition="#aq">Solanus</hi> hei&#x017F;&#x017F;et/ zwar gleich &#x017F;ei/<lb/>
aber einen geruch habe als <hi rendition="#fr">Schlaf kraut/</hi> <hi rendition="#aq">opium,</hi> mit<lb/>
wei&#x017F;&#x017F;en wohlru&#x0364;chenden bluhmen/ und dunkelbraunen<lb/>
gekerbten bla&#x0364;ttern. Aus der bluhme komt eine runt-<lb/>
hafte frucht/ mit einer dornichten &#x017F;chahle/ wiewohl &#x017F;ie<lb/>
auch zuweilen keine dornen hat: welche von etlichen<lb/>
vor die nus <hi rendition="#fr">Metel</hi> bei dem <hi rendition="#fr">Avizenne</hi> gehalten wird.<lb/>
In die&#x017F;er frucht lieget ein gelber &#x017F;ame/ der zuletzt bleich<lb/>
wird; und fa&#x017F;t eben die kraft hat/ als das <hi rendition="#fr">Slafkraut.</hi><lb/>
Dan er machet die men&#x017F;chen tum/ tutzig/ trunken und<lb/>
&#x017F;inneloß; ja &#x017F;ie fallen in einen &#x017F;o tieffen &#x017F;chlaf/ der wohl<lb/>
drei tage lang wa&#x0364;hret. Daher pflegen ihn die Egipti-<lb/>
&#x017F;chen Straßenreuber den rei&#x017F;enden Kaufleuten/ klein<lb/>
zer&#x017F;toßen/ und mit honige vermi&#x017F;cht/ einzugeben/ &#x017F;ie<lb/>
trunken und &#x017F;chlafend zu machen; damit &#x017F;ie ihnen ihr<lb/>
geld und guht abnehmen ko&#x0364;nnen. Dergleichen pflegen<lb/>
auch die Huhren in Egipten und O&#x017F;t-Indien zu tuhn/<lb/>
wan &#x017F;ie einen Ju&#x0364;ngling zu ihrem willen zu bringen<lb/>
trachten. Dem geben &#x017F;ie gemelten &#x017F;aamen gemeinig-<lb/>
lich im weine zu trinken: darauf er &#x017F;o &#x017F;inloß wird/ daß<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">er</fw><lb/></p>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[454/0478] Kurtzbuͤndige Auch ſpricht Ruben/ in ſeinem letzten Willen/ hier von folgende worte: Weil ſich Joſef von aller- lei weibern enthalten und bewahrt hat/ ja alle ſeine gedanken von aller huhrerei und beflek- kung gereiniget; ſo iſt er angenehm geweſen bei Gott und Menſchen. Fuͤrwahr! die Egipti- ſche Fraue taͤht ihm viel dampfes an: welche die Zeuberer hohlen lies/ und gab ihm betruͤgliche artzneien. Aber in ihn kahmen keine boͤſe begier- den. Daruͤm hat ihn Gott/ der Gott meiner Vaͤter/ vor dem ſichtbaren und unſichtbarem tode befreiet/ u. a. m. Tatura iſt bei den Egiptern eine gattung des Nachſchattens/ vom Dodoneus Stramonia genen- net. Mattiolus meldet/ daß dieſes kraut dem Nacht- ſchatten welcher ſonſt Solanus heiſſet/ zwar gleich ſei/ aber einen geruch habe als Schlaf kraut/ opium, mit weiſſen wohlruͤchenden bluhmen/ und dunkelbraunen gekerbten blaͤttern. Aus der bluhme komt eine runt- hafte frucht/ mit einer dornichten ſchahle/ wiewohl ſie auch zuweilen keine dornen hat: welche von etlichen vor die nus Metel bei dem Avizenne gehalten wird. In dieſer frucht lieget ein gelber ſame/ der zuletzt bleich wird; und faſt eben die kraft hat/ als das Slafkraut. Dan er machet die menſchen tum/ tutzig/ trunken und ſinneloß; ja ſie fallen in einen ſo tieffen ſchlaf/ der wohl drei tage lang waͤhret. Daher pflegen ihn die Egipti- ſchen Straßenreuber den reiſenden Kaufleuten/ klein zerſtoßen/ und mit honige vermiſcht/ einzugeben/ ſie trunken und ſchlafend zu machen; damit ſie ihnen ihr geld und guht abnehmen koͤnnen. Dergleichen pflegen auch die Huhren in Egipten und Oſt-Indien zu tuhn/ wan ſie einen Juͤngling zu ihrem willen zu bringen trachten. Dem geben ſie gemelten ſaamen gemeinig- lich im weine zu trinken: darauf er ſo ſinloß wird/ daß er

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/zesen_assenat_1670
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/zesen_assenat_1670/478
Zitationshilfe:	Zesen, Philipp von: Assenat. Amsterdam, 1670, S. 454. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/zesen_assenat_1670/478>, abgerufen am 23.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.