Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Zesen, Philipp von: Assenat. Amsterdam, 1670.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Kurtzbündige

das ist/ es ist süße und lieblich in eines guhten
mannes Augen zu schauen. Polla men ophthalmoi
to anthropinon ethon ermeneuousi, d. i. die Augen zei-
gen viel der menschlichen sitten an/ sagt Filo-
stratus. Ist das Auge guht/ so ist das gemühte guht:
und dan bewegt es den anschauer/ der auch guht ist/
zur Liebe; ja so wird das Griechische sprichwort wahr:
ek ou oran ginetai to eran, Liebe blühet/ wo man
siehet; oder anschauen würkt trauen. Unser Hei-
land sagt bei dem Heilverkündiger Matteus im 22
spr. seines 6 hauptstükkes: Das Auge ist des leibes
licht. Wan dein Auge einfältig ist/ so wird dein
gantzer leib liecht sein: wan aber dein Auge ein
schalk ist/ so wird dein gantzer leib fünster sein.
Andres agathoi ortos blepousi ommasi, die guhten und
frommen sehen gerade aus den augen/ seind Xe-
nofons worte im 7 b. das ist/ sie sehen aufrichtig und
redlich/ nicht schalkhaftig/ tükkisch und betrügerisch
aus: sie laßen aus den Augen blikken/ daß ihr gantzer
leib vol tugend sei; daß ihren gantzen menschen die tu-
gend erleuchtet/ und kein laster verfünstert: ja ihrer Au-
gen einfältige blikke zeigen an/ daß sie derselben meister
so wohl seind/ als der hände. Ou monon dei tas kheiras
ekhein par' auto, alla kai tous ophthalmous, es geziemet
sich nicht allein die Hände in seiner macht zu ha-
ben/ sondern auch die Augen; sagte Isokrates
zum Sofokles/ als er einen schönen Knaben alzuver-
liebt lobete; wie Plutarch im leben der zehen Red-
ner bezeuget.

Zur 2 und folgenden zeilen des 22 blats.

DAß Potifar/ den Flavius Josef/ im 2 b. seiner
Jüdischen Geschicht/ Petefres nennet/ die drit-
te stelle nach dem Könige besessen/ ist aus Josefs

letztem

Kurtzbuͤndige

das iſt/ es iſt ſuͤße und lieblich in eines guhten
mannes Augen zu ſchauen. Πολλὰ μὲν ὀφθαλμοὶ
τῶ ἀνθροπίνων ἤθων ἑρμηνευουσι, d. i. die Augen zei-
gen viel der menſchlichen ſitten an/ ſagt Filo-
ſtratus. Iſt das Auge guht/ ſo iſt das gemuͤhte guht:
und dan bewegt es den anſchauer/ der auch guht iſt/
zur Liebe; ja ſo wird das Griechiſche ſprichwort wahr:
ἐκ οὗ ὁρᾷν γίνεται τὸ ἐρᾷν, Liebe bluͤhet/ wo man
ſiehet; oder anſchauen wuͤrkt trauen. Unſer Hei-
land ſagt bei dem Heilverkuͤndiger Matteus im 22
ſpr. ſeines 6 hauptſtuͤkkes: Das Auge iſt des leibes
licht. Wan dein Auge einfaͤltig iſt/ ſo wird dein
gantzer leib liecht ſein: wan aber dein Auge ein
ſchalk iſt/ ſo wird dein gantzer leib fuͤnſter ſein.
Ἀνδρες ἀγαθοὶ ὀρτῶς βλέπουσι ὄμμασι, die guhten und
frommen ſehen gerade aus den augen/ ſeind Xe-
nofons worte im 7 b. das iſt/ ſie ſehen aufrichtig und
redlich/ nicht ſchalkhaftig/ tuͤkkiſch und betruͤgeriſch
aus: ſie laßen aus den Augen blikken/ daß ihr gantzer
leib vol tugend ſei; daß ihren gantzen menſchen die tu-
gend erleuchtet/ und kein laſter verfuͤnſtert: ja ihrer Au-
gen einfaͤltige blikke zeigen an/ daß ſie derſelben meiſter
ſo wohl ſeind/ als der haͤnde. Ὄυ μόνον δεῖ τὰς χείρας
ἔχειν παρ᾽ ἀυτῷ, ἀλλὰ καὶ τοὺς ὀφθαλμοὺς, es geziemet
ſich nicht allein die Haͤnde in ſeiner macht zu ha-
ben/ ſondern auch die Augen; ſagte Iſokrates
zum Sofokles/ als er einen ſchoͤnen Knaben alzuver-
liebt lobete; wie Plutarch im leben der zehen Red-
ner bezeuget.

Zur 2 und folgenden zeilen des 22 blats.

DAß Potifar/ den Flavius Joſef/ im 2 b. ſeiner
Juͤdiſchen Geſchicht/ Petefres nennet/ die drit-
te ſtelle nach dem Koͤnige beſeſſen/ iſt aus Joſefs

letztem

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <p><pb facs="#f0430" n="406"/><fw place="top" type="header">Kurtzbu&#x0364;ndige</fw><lb/>
das i&#x017F;t/ <hi rendition="#fr">es i&#x017F;t &#x017F;u&#x0364;ße und lieblich in eines guhten<lb/>
mannes Augen zu &#x017F;chauen</hi>. &#x03A0;&#x03BF;&#x03BB;&#x03BB;&#x1F70; &#x03BC;&#x1F72;&#x03BD; &#x1F40;&#x03C6;&#x03B8;&#x03B1;&#x03BB;&#x03BC;&#x03BF;&#x1F76;<lb/>
&#x03C4;&#x1FF6; &#x1F00;&#x03BD;&#x03B8;&#x03C1;&#x03BF;&#x03C0;&#x03AF;&#x03BD;&#x03C9;&#x03BD; &#x1F24;&#x03B8;&#x03C9;&#x03BD; &#x1F11;&#x03C1;&#x03BC;&#x03B7;&#x03BD;&#x03B5;&#x03C5;&#x03BF;&#x03C5;&#x03C3;&#x03B9;, <hi rendition="#fr">d. i. die Augen zei-<lb/>
gen viel der men&#x017F;chlichen &#x017F;itten an</hi>/ &#x017F;agt <hi rendition="#fr">Filo-<lb/>
&#x017F;tratus</hi>. I&#x017F;t das Auge guht/ &#x017F;o i&#x017F;t das gemu&#x0364;hte guht:<lb/>
und dan bewegt es den an&#x017F;chauer/ der auch guht i&#x017F;t/<lb/>
zur Liebe; ja &#x017F;o wird das Griechi&#x017F;che &#x017F;prichwort wahr:<lb/>
&#x1F10;&#x03BA; &#x03BF;&#x1F57; &#x1F41;&#x03C1;&#x1FB7;&#x03BD; &#x03B3;&#x03AF;&#x03BD;&#x03B5;&#x03C4;&#x03B1;&#x03B9; &#x03C4;&#x1F78; &#x1F10;&#x03C1;&#x1FB7;&#x03BD;, <hi rendition="#fr">Liebe blu&#x0364;het/ wo man<lb/>
&#x017F;iehet</hi>; oder <hi rendition="#fr">an&#x017F;chauen wu&#x0364;rkt trauen</hi>. Un&#x017F;er Hei-<lb/>
land &#x017F;agt bei dem Heilverku&#x0364;ndiger <hi rendition="#fr">Matteus</hi> im 22<lb/>
&#x017F;pr. &#x017F;eines 6 haupt&#x017F;tu&#x0364;kkes: <hi rendition="#fr">Das Auge i&#x017F;t des leibes<lb/>
licht. Wan dein Auge einfa&#x0364;ltig i&#x017F;t/ &#x017F;o wird dein<lb/>
gantzer leib liecht &#x017F;ein: wan aber dein Auge ein<lb/>
&#x017F;chalk i&#x017F;t/ &#x017F;o wird dein gantzer leib fu&#x0364;n&#x017F;ter &#x017F;ein</hi>.<lb/>
&#x1F08;&#x03BD;&#x03B4;&#x03C1;&#x03B5;&#x03C2; &#x1F00;&#x03B3;&#x03B1;&#x03B8;&#x03BF;&#x1F76; &#x1F40;&#x03C1;&#x03C4;&#x1FF6;&#x03C2; &#x03B2;&#x03BB;&#x03AD;&#x03C0;&#x03BF;&#x03C5;&#x03C3;&#x03B9; &#x1F44;&#x03BC;&#x03BC;&#x03B1;&#x03C3;&#x03B9;, <hi rendition="#fr">die guhten und<lb/>
frommen &#x017F;ehen gerade aus den augen</hi>/ &#x017F;eind <hi rendition="#fr">Xe-<lb/>
nofons</hi> worte im 7 b. das i&#x017F;t/ &#x017F;ie &#x017F;ehen aufrichtig und<lb/>
redlich/ nicht &#x017F;chalkhaftig/ tu&#x0364;kki&#x017F;ch und betru&#x0364;geri&#x017F;ch<lb/>
aus: &#x017F;ie laßen aus den Augen blikken/ daß ihr gantzer<lb/>
leib vol tugend &#x017F;ei; daß ihren gantzen men&#x017F;chen die tu-<lb/>
gend erleuchtet/ und kein la&#x017F;ter verfu&#x0364;n&#x017F;tert: ja ihrer Au-<lb/>
gen einfa&#x0364;ltige blikke zeigen an/ daß &#x017F;ie der&#x017F;elben mei&#x017F;ter<lb/>
&#x017F;o wohl &#x017F;eind/ als der ha&#x0364;nde. &#x1F4C;&#x03C5; &#x03BC;&#x03CC;&#x03BD;&#x03BF;&#x03BD; &#x03B4;&#x03B5;&#x1FD6; &#x03C4;&#x1F70;&#x03C2; &#x03C7;&#x03B5;&#x03AF;&#x03C1;&#x03B1;&#x03C2;<lb/>
&#x1F14;&#x03C7;&#x03B5;&#x03B9;&#x03BD; &#x03C0;&#x03B1;&#x03C1;&#x1FBD; &#x1F00;&#x03C5;&#x03C4;&#x1FF7;, &#x1F00;&#x03BB;&#x03BB;&#x1F70; &#x03BA;&#x03B1;&#x1F76; &#x03C4;&#x03BF;&#x1F7A;&#x03C2; &#x1F40;&#x03C6;&#x03B8;&#x03B1;&#x03BB;&#x03BC;&#x03BF;&#x1F7A;&#x03C2;, <hi rendition="#fr">es geziemet<lb/>
&#x017F;ich nicht allein die Ha&#x0364;nde in &#x017F;einer macht zu ha-<lb/>
ben/ &#x017F;ondern auch die Augen</hi>; &#x017F;agte <hi rendition="#fr">I&#x017F;okrates</hi><lb/>
zum <hi rendition="#fr">Sofokles</hi>/ als er einen &#x017F;cho&#x0364;nen Knaben alzuver-<lb/>
liebt lobete; wie <hi rendition="#fr">Plutarch</hi> im leben der zehen Red-<lb/>
ner bezeuget.</p>
          </div><lb/>
          <div n="3">
            <head><hi rendition="#fr">Zur 2 und folgenden zeilen des 22 blats</hi>.</head><lb/>
            <p><hi rendition="#in">D</hi>Aß <hi rendition="#fr">Potifar</hi>/ den <hi rendition="#fr">Flavius Jo&#x017F;ef</hi>/ im 2 b. &#x017F;einer<lb/>
Ju&#x0364;di&#x017F;chen Ge&#x017F;chicht/ <hi rendition="#fr">Petefres</hi> nennet/ <hi rendition="#fr">die drit-<lb/>
te &#x017F;telle nach dem Ko&#x0364;nige</hi> be&#x017F;e&#x017F;&#x017F;en/ i&#x017F;t aus <hi rendition="#fr">Jo&#x017F;efs</hi><lb/>
<fw place="bottom" type="catch"><hi rendition="#fr">letztem</hi></fw><lb/></p>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[406/0430] Kurtzbuͤndige das iſt/ es iſt ſuͤße und lieblich in eines guhten mannes Augen zu ſchauen. Πολλὰ μὲν ὀφθαλμοὶ τῶ ἀνθροπίνων ἤθων ἑρμηνευουσι, d. i. die Augen zei- gen viel der menſchlichen ſitten an/ ſagt Filo- ſtratus. Iſt das Auge guht/ ſo iſt das gemuͤhte guht: und dan bewegt es den anſchauer/ der auch guht iſt/ zur Liebe; ja ſo wird das Griechiſche ſprichwort wahr: ἐκ οὗ ὁρᾷν γίνεται τὸ ἐρᾷν, Liebe bluͤhet/ wo man ſiehet; oder anſchauen wuͤrkt trauen. Unſer Hei- land ſagt bei dem Heilverkuͤndiger Matteus im 22 ſpr. ſeines 6 hauptſtuͤkkes: Das Auge iſt des leibes licht. Wan dein Auge einfaͤltig iſt/ ſo wird dein gantzer leib liecht ſein: wan aber dein Auge ein ſchalk iſt/ ſo wird dein gantzer leib fuͤnſter ſein. Ἀνδρες ἀγαθοὶ ὀρτῶς βλέπουσι ὄμμασι, die guhten und frommen ſehen gerade aus den augen/ ſeind Xe- nofons worte im 7 b. das iſt/ ſie ſehen aufrichtig und redlich/ nicht ſchalkhaftig/ tuͤkkiſch und betruͤgeriſch aus: ſie laßen aus den Augen blikken/ daß ihr gantzer leib vol tugend ſei; daß ihren gantzen menſchen die tu- gend erleuchtet/ und kein laſter verfuͤnſtert: ja ihrer Au- gen einfaͤltige blikke zeigen an/ daß ſie derſelben meiſter ſo wohl ſeind/ als der haͤnde. Ὄυ μόνον δεῖ τὰς χείρας ἔχειν παρ᾽ ἀυτῷ, ἀλλὰ καὶ τοὺς ὀφθαλμοὺς, es geziemet ſich nicht allein die Haͤnde in ſeiner macht zu ha- ben/ ſondern auch die Augen; ſagte Iſokrates zum Sofokles/ als er einen ſchoͤnen Knaben alzuver- liebt lobete; wie Plutarch im leben der zehen Red- ner bezeuget. Zur 2 und folgenden zeilen des 22 blats. DAß Potifar/ den Flavius Joſef/ im 2 b. ſeiner Juͤdiſchen Geſchicht/ Petefres nennet/ die drit- te ſtelle nach dem Koͤnige beſeſſen/ iſt aus Joſefs letztem

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/zesen_assenat_1670
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/zesen_assenat_1670/430
Zitationshilfe:	Zesen, Philipp von: Assenat. Amsterdam, 1670, S. 406. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/zesen_assenat_1670/430>, abgerufen am 24.12.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.