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Zesen, Philipp von: Assenat. Amsterdam, 1670.

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Anmärkungen.

nen andern nahmen/ als den algemeinen Farao. Aber
seinen sohn nennet er am 138 bl. in der Geschicht vom
Josef/ woher weis ich nicht/ Tmaus: und schreibet/
daß dieser Tmaus/ nach seines vaters ableiben/ eben
solte zum könige gekröhnet werden/ als er den Josef aus
dem gefängnüsse hohlen laßen seine treume zu deuten:
welches wider alle Geschichtschreiber/ die ich hiervon
gelesen/ auch wider der Assenat geschicht/ und die Ver-
fassung des letzten willens Josefs selbsten streitet. An-
dere gedenken auch eines Königes/ der zu Josefs zeiten
in Egipten geherschet/ den sie Konchares heissen.
Dieser sol der 25 Egiptische könig/ und eben derselbe
sein/ nach dessen kröhnung im fünften jahre/ und nach
Mizraim im 700/ das oben erwähnte große Sotische
jahr sei eingesetzt und begonnen worden; wie Lange
am 222 bl. des 1 b. von den jahren nach der Heilge-
buhrt/ aus dem Eusebius/ anziehet. Weil aber die
meisten/ auch der Assenat Geschicht selbsten denselben
Farao oder König/ der damahls herschete/ als Josef
verkauft ward/ Nefrem/ oder Nefrem Tomestor
nennen; so haben wir lieber dem meisten hauffen fol-
gen/ und den nahmen Nefrem in unserer geschicht
vor allen andern behalten wollen.

Zur 30 zeile des 17 blats.

NItokris Nitokris, war des Egiptischen Königes
einige Tochter. Eusebius meldet am 21 bl. des
1 seiner Zeitbücher/ daß dieser Nahme eben so viel heis-
se/ als Athena nikephoros, das ist Atehne oder Minerve
die überwinderin. Und das heisset er auch. Dan
Nit oder Neith bedeutete bei den Egiptern eben so viel/
als Minerva oder Pallas/ das ist/ die Alsgöttin
der Weisheit; wie Plato/ wan er von der stadt
Sais/ da diese Alsgöttin/ als ihre stifterin/ geehret

ward/

Anmaͤrkungen.

nen andern nahmen/ als den algemeinen Farao. Aber
ſeinen ſohn nennet er am 138 bl. in der Geſchicht vom
Joſef/ woher weis ich nicht/ Tmaus: und ſchreibet/
daß dieſer Tmaus/ nach ſeines vaters ableiben/ eben
ſolte zum koͤnige gekroͤhnet werden/ als er den Joſef aus
dem gefaͤngnuͤſſe hohlen laßen ſeine treume zu deuten:
welches wider alle Geſchichtſchreiber/ die ich hiervon
geleſen/ auch wider der Aſſenat geſchicht/ und die Ver-
faſſung des letzten willens Joſefs ſelbſten ſtreitet. An-
dere gedenken auch eines Koͤniges/ der zu Joſefs zeiten
in Egipten geherſchet/ den ſie Konchares heiſſen.
Dieſer ſol der 25 Egiptiſche koͤnig/ und eben derſelbe
ſein/ nach deſſen kroͤhnung im fuͤnften jahre/ und nach
Mizraim im 700/ das oben erwaͤhnte große Sotiſche
jahr ſei eingeſetzt und begonnen worden; wie Lange
am 222 bl. des 1 b. von den jahren nach der Heilge-
buhrt/ aus dem Euſebius/ anziehet. Weil aber die
meiſten/ auch der Aſſenat Geſchicht ſelbſten denſelben
Farao oder Koͤnig/ der damahls herſchete/ als Joſef
verkauft ward/ Nefrem/ oder Nefrem Tomeſtor
nennen; ſo haben wir lieber dem meiſten hauffen fol-
gen/ und den nahmen Nefrem in unſerer geſchicht
vor allen andern behalten wollen.

Zur 30 zeile des 17 blats.

NItokris Νίτωκρϊς, war des Egiptiſchen Koͤniges
einige Tochter. Euſebius meldet am 21 bl. des
1 ſeiner Zeitbuͤcher/ daß dieſer Nahme eben ſo viel heiſ-
ſe/ als Ἀϑηνᾶ νικηφόρος, das iſt Atehne oder Minerve
die uͤberwinderin. Und das heiſſet er auch. Dan
Nit oder Neith bedeutete bei den Egiptern eben ſo viel/
als Minerva oder Pallas/ das iſt/ die Alsgoͤttin
der Weisheit; wie Plato/ wan er von der ſtadt
Sais/ da dieſe Alsgoͤttin/ als ihre ſtifterin/ geehret

ward/

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[395/0419] Anmaͤrkungen. nen andern nahmen/ als den algemeinen Farao. Aber ſeinen ſohn nennet er am 138 bl. in der Geſchicht vom Joſef/ woher weis ich nicht/ Tmaus: und ſchreibet/ daß dieſer Tmaus/ nach ſeines vaters ableiben/ eben ſolte zum koͤnige gekroͤhnet werden/ als er den Joſef aus dem gefaͤngnuͤſſe hohlen laßen ſeine treume zu deuten: welches wider alle Geſchichtſchreiber/ die ich hiervon geleſen/ auch wider der Aſſenat geſchicht/ und die Ver- faſſung des letzten willens Joſefs ſelbſten ſtreitet. An- dere gedenken auch eines Koͤniges/ der zu Joſefs zeiten in Egipten geherſchet/ den ſie Konchares heiſſen. Dieſer ſol der 25 Egiptiſche koͤnig/ und eben derſelbe ſein/ nach deſſen kroͤhnung im fuͤnften jahre/ und nach Mizraim im 700/ das oben erwaͤhnte große Sotiſche jahr ſei eingeſetzt und begonnen worden; wie Lange am 222 bl. des 1 b. von den jahren nach der Heilge- buhrt/ aus dem Euſebius/ anziehet. Weil aber die meiſten/ auch der Aſſenat Geſchicht ſelbſten denſelben Farao oder Koͤnig/ der damahls herſchete/ als Joſef verkauft ward/ Nefrem/ oder Nefrem Tomeſtor nennen; ſo haben wir lieber dem meiſten hauffen fol- gen/ und den nahmen Nefrem in unſerer geſchicht vor allen andern behalten wollen. Zur 30 zeile des 17 blats. NItokris Νίτωκρϊς, war des Egiptiſchen Koͤniges einige Tochter. Euſebius meldet am 21 bl. des 1 ſeiner Zeitbuͤcher/ daß dieſer Nahme eben ſo viel heiſ- ſe/ als Ἀϑηνᾶ νικηφόρος, das iſt Atehne oder Minerve die uͤberwinderin. Und das heiſſet er auch. Dan Nit oder Neith bedeutete bei den Egiptern eben ſo viel/ als Minerva oder Pallas/ das iſt/ die Alsgoͤttin der Weisheit; wie Plato/ wan er von der ſtadt Sais/ da dieſe Alsgoͤttin/ als ihre ſtifterin/ geehret ward/

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Zitationshilfe:	Zesen, Philipp von: Assenat. Amsterdam, 1670, S. 395. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/zesen_assenat_1670/419>, abgerufen am 27.11.2024.

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