Zeiller, Martin: Centvria IV. Variarvm Quæstionvm. Bd. 4. Ulm, 1660.

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Die 61. Frag/ des 4. Hundert.

Nicaso geheuratet; sondern auch/ durch Hülff
seines besagten Schwehers/ einen andern Tem-
pel auff dem Berg Garizim erbauet/ so 200.
Jahr gestanden. Und aus solcher Unainigkeit
seyn die Secten der Pharisaeer/ Sadducaeer/ und
Eßaeer entstanden/ deren theils in der Religion
es mit denen zu Jerusalem/ andere aber mit den
Garizaeern/ oder Samaritanern/ gehalten ha-
ben; davon insonderheit Josephus zu lesen ist.

Die Zwey Zeit-Bücher/ oder die 2. Bü-
cher der Chronick/ beschreiben der Jüdischen
König/ sowol deren zu Jerusalem/ als Sama-
ria/ Handlungen/ und Geschichten/ und wie es
zugleich auch mit der Kirchen/ und in ander weg/
daher gegangen. Seyn aber in deme von den
Büchern der Könige unterscheiden/ weil die
Chronick/ oder libri paralipomenon, oder die Pa-
ralipomena, bißweilen einerley Geschichten vol-
kommener; als die Bücher der Könige/ erzeh-
len; und also zu derselben beßern Verstand die-
nen: welche sich auff die Zeitbücher; hergegen
diese auff die Bücher der König beruffen/ daß
man nicht aigentlich weiß/ welche vor/ oder her-
nach gemacht worden/ und fast scheinet/ daß die
Bücher der Könige/ nicht diese Chronick/ die wir
haben/ sondern eine andere/ verstehen. Sie hören
auff mit des Tempels/ und Jüdischen Königreichs
Undergang/ gleich wie auch die Bücher der Kö-
nige; außer/ daß die Chronikbücher/ nach aus-

laßung

Die 61. Frag/ des 4. Hundert.

Nicaſo geheuratet; ſondern auch/ durch Huͤlff
ſeines beſagten Schwehers/ einen andern Tem-
pel auff dem Berg Garizim erbauet/ ſo 200.
Jahr geſtanden. Und aus ſolcher Unainigkeit
ſeyn die Secten der Phariſæer/ Sadducæer/ und
Eßæer entſtanden/ deren theils in der Religion
es mit denen zu Jeruſalem/ andere aber mit den
Garizæern/ oder Samaritanern/ gehalten ha-
ben; davon inſonderheit Joſephus zu leſen iſt.

Die Zwey Zeit-Buͤcher/ oder die 2. Buͤ-
cher der Chronick/ beſchreiben der Juͤdiſchen
Koͤnig/ ſowol deren zu Jeruſalem/ als Sama-
ria/ Handlungen/ und Geſchichten/ und wie es
zugleich auch mit der Kirchen/ und in ander weg/
daher gegangen. Seyn aber in deme von den
Buͤchern der Koͤnige unterſcheiden/ weil die
Chronick/ oder libri paralipomenon, oder die Pa-
ralipomena, bißweilen einerley Geſchichten vol-
kommener; als die Buͤcher der Koͤnige/ erzeh-
len; und alſo zu derſelben beßern Verſtand die-
nen: welche ſich auff die Zeitbuͤcher; hergegen
dieſe auff die Buͤcher der Koͤnig beruffen/ daß
man nicht aigentlich weiß/ welche vor/ oder her-
nach gemacht worden/ und faſt ſcheinet/ daß die
Buͤcher der Koͤnige/ nicht dieſe Chronick/ die wir
haben/ ſondern eine andere/ verſtehen. Sie hoͤren
auff mit des Tempels/ und Juͤdiſchen Koͤnigreichs
Undergang/ gleich wie auch die Buͤcher der Koͤ-
nige; außer/ daß die Chronikbuͤcher/ nach aus-

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[317/0341] Die 61. Frag/ des 4. Hundert. Nicaſo geheuratet; ſondern auch/ durch Huͤlff ſeines beſagten Schwehers/ einen andern Tem- pel auff dem Berg Garizim erbauet/ ſo 200. Jahr geſtanden. Und aus ſolcher Unainigkeit ſeyn die Secten der Phariſæer/ Sadducæer/ und Eßæer entſtanden/ deren theils in der Religion es mit denen zu Jeruſalem/ andere aber mit den Garizæern/ oder Samaritanern/ gehalten ha- ben; davon inſonderheit Joſephus zu leſen iſt. Die Zwey Zeit-Buͤcher/ oder die 2. Buͤ- cher der Chronick/ beſchreiben der Juͤdiſchen Koͤnig/ ſowol deren zu Jeruſalem/ als Sama- ria/ Handlungen/ und Geſchichten/ und wie es zugleich auch mit der Kirchen/ und in ander weg/ daher gegangen. Seyn aber in deme von den Buͤchern der Koͤnige unterſcheiden/ weil die Chronick/ oder libri paralipomenon, oder die Pa- ralipomena, bißweilen einerley Geſchichten vol- kommener; als die Buͤcher der Koͤnige/ erzeh- len; und alſo zu derſelben beßern Verſtand die- nen: welche ſich auff die Zeitbuͤcher; hergegen dieſe auff die Buͤcher der Koͤnig beruffen/ daß man nicht aigentlich weiß/ welche vor/ oder her- nach gemacht worden/ und faſt ſcheinet/ daß die Buͤcher der Koͤnige/ nicht dieſe Chronick/ die wir haben/ ſondern eine andere/ verſtehen. Sie hoͤren auff mit des Tempels/ und Juͤdiſchen Koͤnigreichs Undergang/ gleich wie auch die Buͤcher der Koͤ- nige; außer/ daß die Chronikbuͤcher/ nach aus- laßung

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Zitationshilfe:	Zeiller, Martin: Centvria IV. Variarvm Quæstionvm. Bd. 4. Ulm, 1660, S. 317. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/zeiller_centuria04_1660/341>, abgerufen am 25.11.2024.

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