Zeiller, Martin: Centvria IV. Variarvm Quæstionvm. Bd. 4. Ulm, 1660.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Die 56. Frag/ des 4. Hundert.

Heyden des Teufels Betrug/ der ein Mörder ist
von Anfang/ Johann. 8. v. 44. vermerckt/ und
deßwegen/ was Er bevolhen/ nicht allwegen ge-
than haben. Wie man dann liset/ als Pelopidas
geheißen worden/ eine rothe Jungfrau auffzu-
opfern/ Er darfür seine rothfärbige Stueten:
der Römische König Numa Pompilius, an stat
der Köpff/ die Er/ aus des Teufels/ oder Ora-
culi, willen/ oder Bevelch/ opfern sollen/ Zwibel-
Häubter genommen; und Alexander, deme das
Oraculum, nach erhaltenem Sieg/ einen Men-
schen/ so ihme am ersten begegnen würde/ zu
opfern bevolhen/ und aber ein Eseltreiber/ mit sei-
nem Esel ihme zu erst vorkommen/ Er den Esel/
und nicht den Menschen/ geopfert hat. Daher
Theils der Zauberer/ die sich doch für Christen
ausgeben/ blinder seyn/ als besagte Heyden/ in
deme Sie des Teufels Betrug/ als eines Feinds
deß gantzen Menschlichen Geschlechts/ nicht er-
kennen wollen/ wann Er Sie heißet der Kindlein
in Mutter Leib Hertzlein zu nemmen/ und Jhnen
einbildet/ daß solche so vil Krafft hätten/ daß Sie
bey Nachts/ wann die Haußvätter starck schlaf-
fen thätten/ frey stehlen möchten/ und nicht er-
wischt werden könten: und also hiedurch auff ein
mal zween Todtschläg/ namlich an der schwan-
gern Mutter/ und dem Kinde/ begehen. Und sihet
man aus dem besagten/ was für heylige/ und ge-
rechte Gericht/ vor Zeiten/ die Juden/ vor den

Heyden

Die 56. Frag/ des 4. Hundert.

Heyden des Teufels Betrug/ der ein Moͤrder iſt
von Anfang/ Johann. 8. v. 44. vermerckt/ und
deßwegen/ was Er bevolhen/ nicht allwegen ge-
than haben. Wie man dann liſet/ als Pelopidas
geheißen worden/ eine rothe Jungfrau auffzu-
opfern/ Er darfuͤr ſeine rothfaͤrbige Stueten:
der Roͤmiſche Koͤnig Numa Pompilius, an ſtat
der Koͤpff/ die Er/ aus des Teufels/ oder Ora-
culi, willen/ oder Bevelch/ opfern ſollen/ Zwibel-
Haͤubter genommen; und Alexander, deme das
Oraculum, nach erhaltenem Sieg/ einen Men-
ſchen/ ſo ihme am erſten begegnen wuͤrde/ zu
opfern bevolhen/ und aber ein Eſeltreiber/ mit ſei-
nem Eſel ihme zu erſt vorkommen/ Er den Eſel/
und nicht den Menſchen/ geopfert hat. Daher
Theils der Zauberer/ die ſich doch fuͤr Chriſten
ausgeben/ blinder ſeyn/ als beſagte Heyden/ in
deme Sie des Teufels Betrug/ als eines Feinds
deß gantzen Menſchlichen Geſchlechts/ nicht er-
kennen wollen/ wann Er Sie heißet der Kindlein
in Mutter Leib Hertzlein zu nemmen/ und Jhnen
einbildet/ daß ſolche ſo vil Krafft haͤtten/ daß Sie
bey Nachts/ wann die Haußvaͤtter ſtarck ſchlaf-
fen thaͤtten/ frey ſtehlen moͤchten/ und nicht er-
wiſcht werden koͤnten: und alſo hiedurch auff ein
mal zween Todtſchlaͤg/ namlich an der ſchwan-
gern Mutter/ und dem Kinde/ begehen. Und ſihet
man aus dem beſagten/ was fuͤr heylige/ und ge-
rechte Gericht/ vor Zeiten/ die Juden/ vor den

Heyden

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0318" n="294"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Die 56. Frag/ des 4. Hundert.</hi></fw><lb/>
Heyden des Teufels Betrug/ der ein Mo&#x0364;rder i&#x017F;t<lb/>
von Anfang/ Johann. 8. v. 44. vermerckt/ und<lb/>
deßwegen/ was Er bevolhen/ nicht allwegen ge-<lb/>
than haben. Wie man dann li&#x017F;et/ als <hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">Pelopidas</hi></hi><lb/>
geheißen worden/ eine rothe Jungfrau auffzu-<lb/>
opfern/ Er darfu&#x0364;r &#x017F;eine rothfa&#x0364;rbige Stueten:<lb/>
der Ro&#x0364;mi&#x017F;che Ko&#x0364;nig <hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">Numa Pompilius,</hi></hi> an &#x017F;tat<lb/>
der Ko&#x0364;pff/ die Er/ aus des Teufels/ oder <hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">Ora-<lb/>
culi,</hi></hi> willen/ oder Bevelch/ opfern &#x017F;ollen/ Zwibel-<lb/>
Ha&#x0364;ubter genommen; und <hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">Alexander,</hi></hi> deme das<lb/><hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">Oraculum,</hi></hi> nach erhaltenem Sieg/ einen Men-<lb/>
&#x017F;chen/ &#x017F;o ihme am er&#x017F;ten begegnen wu&#x0364;rde/ zu<lb/>
opfern bevolhen/ und aber ein E&#x017F;eltreiber/ mit &#x017F;ei-<lb/>
nem E&#x017F;el ihme zu er&#x017F;t vorkommen/ Er den E&#x017F;el/<lb/>
und nicht den Men&#x017F;chen/ geopfert hat. Daher<lb/>
Theils der Zauberer/ die &#x017F;ich doch fu&#x0364;r Chri&#x017F;ten<lb/>
ausgeben/ blinder &#x017F;eyn/ als be&#x017F;agte Heyden/ in<lb/>
deme Sie des Teufels Betrug/ als eines Feinds<lb/>
deß gantzen Men&#x017F;chlichen Ge&#x017F;chlechts/ nicht er-<lb/>
kennen wollen/ wann Er Sie heißet der Kindlein<lb/>
in Mutter Leib Hertzlein zu nemmen/ und Jhnen<lb/>
einbildet/ daß &#x017F;olche &#x017F;o vil Krafft ha&#x0364;tten/ daß Sie<lb/>
bey Nachts/ wann die Haußva&#x0364;tter &#x017F;tarck &#x017F;chlaf-<lb/>
fen tha&#x0364;tten/ frey &#x017F;tehlen mo&#x0364;chten/ und nicht er-<lb/>
wi&#x017F;cht werden ko&#x0364;nten: und al&#x017F;o hiedurch auff ein<lb/>
mal zween Todt&#x017F;chla&#x0364;g/ namlich an der &#x017F;chwan-<lb/>
gern Mutter/ und dem Kinde/ begehen. Und &#x017F;ihet<lb/>
man aus dem be&#x017F;agten/ was fu&#x0364;r heylige/ und ge-<lb/>
rechte Gericht/ vor Zeiten/ die Juden/ vor den<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">Heyden</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[294/0318] Die 56. Frag/ des 4. Hundert. Heyden des Teufels Betrug/ der ein Moͤrder iſt von Anfang/ Johann. 8. v. 44. vermerckt/ und deßwegen/ was Er bevolhen/ nicht allwegen ge- than haben. Wie man dann liſet/ als Pelopidas geheißen worden/ eine rothe Jungfrau auffzu- opfern/ Er darfuͤr ſeine rothfaͤrbige Stueten: der Roͤmiſche Koͤnig Numa Pompilius, an ſtat der Koͤpff/ die Er/ aus des Teufels/ oder Ora- culi, willen/ oder Bevelch/ opfern ſollen/ Zwibel- Haͤubter genommen; und Alexander, deme das Oraculum, nach erhaltenem Sieg/ einen Men- ſchen/ ſo ihme am erſten begegnen wuͤrde/ zu opfern bevolhen/ und aber ein Eſeltreiber/ mit ſei- nem Eſel ihme zu erſt vorkommen/ Er den Eſel/ und nicht den Menſchen/ geopfert hat. Daher Theils der Zauberer/ die ſich doch fuͤr Chriſten ausgeben/ blinder ſeyn/ als beſagte Heyden/ in deme Sie des Teufels Betrug/ als eines Feinds deß gantzen Menſchlichen Geſchlechts/ nicht er- kennen wollen/ wann Er Sie heißet der Kindlein in Mutter Leib Hertzlein zu nemmen/ und Jhnen einbildet/ daß ſolche ſo vil Krafft haͤtten/ daß Sie bey Nachts/ wann die Haußvaͤtter ſtarck ſchlaf- fen thaͤtten/ frey ſtehlen moͤchten/ und nicht er- wiſcht werden koͤnten: und alſo hiedurch auff ein mal zween Todtſchlaͤg/ namlich an der ſchwan- gern Mutter/ und dem Kinde/ begehen. Und ſihet man aus dem beſagten/ was fuͤr heylige/ und ge- rechte Gericht/ vor Zeiten/ die Juden/ vor den Heyden

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/zeiller_centuria04_1660
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/zeiller_centuria04_1660/318
Zitationshilfe:	Zeiller, Martin: Centvria IV. Variarvm Quæstionvm. Bd. 4. Ulm, 1660, S. 294. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/zeiller_centuria04_1660/318>, abgerufen am 16.02.2025.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2025 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften (Kontakt).

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2025. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.