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Zeiller, Martin: Centvria III. Variarvm Quæstionvm. Bd. 3. Ulm, 1659.

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Die 79. Frag/ des 3. Hundert.
schen dem Willen/ als dem Willen/ so nie etwas
gezwungen thuet; und zwischen den eußerlichen
des Menschen Handlungen/ so von dem Willen
herkommen/ welche gezwungen werden können.

Die 79. Frag.
Haben Plato, und Plutarchus,
recht gesagt/ das der Mensch das
allerelendiste Thier
seye?

HJerzue hat Jhnen Ursach
geben/ weil der Mensch mehrern Zu-
naigungen/ als ein unvernünftiges
Thier/ underworffen. Bey den Thieren finden sich
zwar auch affecten/ oder Zunaigungen/ und Be-
gierden/ von Natur/ wie auch die Sinne/ so man
aus ihren Wercken/ und eußerlicher Bewegung
erkennen kan. Dann/ wann ein Hund von ferne
einen Hasen ersihet/ und denselben zu erlauffen
zweifelt/ so bewegt er sich nicht: Wan er ihme aber
nahend ist; so verfolgt er ihn mit großer Begier-
de. Obwoln ein Thier/ das könftige nicht erkent/
gleichwol wird es/ aus natürlichem Trieb/ zu et-
was auff das könftige bewegt/ als wann es das
könftige Vorsehen thette. Aber/ auff deine Frag
zu antworten/ so ist zwar wahr/ daß kein Thier
sovil Gemüets-Bewegungen/ und Einfälle/ als
der Mensch/ hat; aber/ man mueß einen Unter-
scheid/ zwischen einem gueten/ und bösen affect/

oder

Die 79. Frag/ des 3. Hundert.
ſchen dem Willen/ als dem Willen/ ſo nie etwas
gezwungen thuet; und zwiſchen den eußerlichen
des Menſchen Handlungen/ ſo von dem Willen
herkommen/ welche gezwungen werden koͤnnen.

Die 79. Frag.
Haben Plato, und Plutarchus,
recht geſagt/ das der Menſch das
allerelendiſte Thier
ſeye?

HJerzue hat Jhnen Urſach
geben/ weil der Menſch mehrern Zu-
naigungen/ als ein unvernuͤnftiges
Thier/ underworffen. Bey den Thieren finden ſich
zwar auch affecten/ oder Zunaigungen/ und Be-
gierden/ von Natur/ wie auch die Sinne/ ſo man
aus ihren Wercken/ und eußerlicher Bewegung
erkennen kan. Dann/ wann ein Hund von ferne
einen Haſen erſihet/ und denſelben zu erlauffen
zweifelt/ ſo bewegt er ſich nicht: Wan er ihme aber
nahend iſt; ſo verfolgt er ihn mit großer Begier-
de. Obwoln ein Thier/ das koͤnftige nicht erkent/
gleichwol wird es/ aus natuͤrlichem Trieb/ zu et-
was auff das koͤnftige bewegt/ als wann es das
koͤnftige Vorſehen thette. Aber/ auff deine Frag
zu antworten/ ſo iſt zwar wahr/ daß kein Thier
ſovil Gemuͤets-Bewegungen/ und Einfaͤlle/ als
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[402/0426] Die 79. Frag/ des 3. Hundert. ſchen dem Willen/ als dem Willen/ ſo nie etwas gezwungen thuet; und zwiſchen den eußerlichen des Menſchen Handlungen/ ſo von dem Willen herkommen/ welche gezwungen werden koͤnnen. Die 79. Frag. Haben Plato, und Plutarchus, recht geſagt/ das der Menſch das allerelendiſte Thier ſeye? HJerzue hat Jhnen Urſach geben/ weil der Menſch mehrern Zu- naigungen/ als ein unvernuͤnftiges Thier/ underworffen. Bey den Thieren finden ſich zwar auch affecten/ oder Zunaigungen/ und Be- gierden/ von Natur/ wie auch die Sinne/ ſo man aus ihren Wercken/ und eußerlicher Bewegung erkennen kan. Dann/ wann ein Hund von ferne einen Haſen erſihet/ und denſelben zu erlauffen zweifelt/ ſo bewegt er ſich nicht: Wan er ihme aber nahend iſt; ſo verfolgt er ihn mit großer Begier- de. Obwoln ein Thier/ das koͤnftige nicht erkent/ gleichwol wird es/ aus natuͤrlichem Trieb/ zu et- was auff das koͤnftige bewegt/ als wann es das koͤnftige Vorſehen thette. Aber/ auff deine Frag zu antworten/ ſo iſt zwar wahr/ daß kein Thier ſovil Gemuͤets-Bewegungen/ und Einfaͤlle/ als der Menſch/ hat; aber/ man mueß einen Unter- ſcheid/ zwiſchen einem gueten/ und boͤſen affect/ oder

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Zitationshilfe: Zeiller, Martin: Centvria III. Variarvm Quæstionvm. Bd. 3. Ulm, 1659, S. 402. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/zeiller_centuria03_1659/426>, abgerufen am 27.11.2024.