Zeiller, Martin: Centuria II. Variarvm Quæstionum. Bd. 2. Ulm, 1659.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Die XIX. Frag.

DAs Angeben ist zweyerley/
ein erlaubtes/ und ehrliches: und dann/
ein unerlaubtes/ und unehrliches/ so
mit der Verrähterey geschwisterigt Kind ist/ sich
keiner ehrlichen Mittel gebraucht/ und zukeinem
ehrlichen Ende gerichtet ist. Hergegen es mit ei-
nem ehrlichen Angeben eine andere Beschaffen-
heit hat. Dann da ist eine ehrliche Ursach/ in dem
nicht die Unschuldige/ und Fromme/ sondern die
Schuldige/ und Böse/ angeben werden; und
zwar zu einem guten Ende/ auff daß gute Zucht/
und gemeine Wolfahrt erhalten/ die Gefahr ab-
gewendet/ und die böse Leut gebessert werden. Und
ligt der Obrigkeit ob/ daß sie hier zu ehrliche Män-
ner bestelle/ nach dem Exempel der Römer/ so ihre
Censores, Sitten-Richter/ und Auffseher gehabt/
damit alles erbarlich hergegangen. Es ist nicht
jedem Angeber zu trauen/ sondern der Lehr des
Sirachs nachzukommen/ Cap. 19. v. 15. Und
daß ein solches Angeben/ es geschehe gleich von de-
nen/ so von der Obrigkeit hierzu bestellt seyn/ oder
von Andern/ ehrlich/ und erlaubt sey/ beweisen
die Biblische Exempel/ als des Josephs/ der dem
Jacob angezeigt/ was seine Söhn unrechts ge-
than/ im 1. Buch Mosis/ Cap. 37. v. 2. Des Kö-
mg Davids/ der/ als er vor seinem Sohn Abso-
lon geflohen/ zu Kundschafftern/ oder Ausspe-
hern/ den Husai/ Zadok/ und Abjather/ zu Jeru-

salem

E iiij

Die XIX. Frag.

DAs Angeben iſt zweyerley/
ein erlaubtes/ und ehrliches: und dann/
ein unerlaubtes/ und unehrliches/ ſo
mit der Verraͤhterey geſchwiſterigt Kind iſt/ ſich
keiner ehrlichen Mittel gebraucht/ und zukeinem
ehrlichen Ende gerichtet iſt. Hergegen es mit ei-
nem ehrlichen Angeben eine andere Beſchaffen-
heit hat. Dann da iſt eine ehrliche Urſach/ in dem
nicht die Unſchuldige/ und Fromme/ ſondern die
Schuldige/ und Boͤſe/ angeben werden; und
zwar zu einem guten Ende/ auff daß gute Zucht/
und gemeine Wolfahrt erhalten/ die Gefahr ab-
gewendet/ und die boͤſe Leut gebeſſert werden. Und
ligt der Obrigkeit ob/ daß ſie hier zu ehrliche Maͤn-
ner beſtelle/ nach dem Exempel der Roͤmer/ ſo ihre
Cenſores, Sitten-Richter/ und Auffſeher gehabt/
damit alles erbarlich hergegangen. Es iſt nicht
jedem Angeber zu trauen/ ſondern der Lehr des
Sirachs nachzukommen/ Cap. 19. v. 15. Und
daß ein ſolches Angeben/ es geſchehe gleich von de-
nen/ ſo von der Obrigkeit hierzu beſtellt ſeyn/ oder
von Andern/ ehrlich/ und erlaubt ſey/ beweiſen
die Bibliſche Exempel/ als des Joſephs/ der dem
Jacob angezeigt/ was ſeine Soͤhn unrechts ge-
than/ im 1. Buch Moſis/ Cap. 37. v. 2. Des Koͤ-
mg Davids/ der/ als er vor ſeinem Sohn Abſo-
lon geflohen/ zu Kundſchafftern/ oder Ausſpe-
hern/ den Huſai/ Zadok/ und Abjather/ zu Jeru-

ſalem

E iiij

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <pb facs="#f0099" n="71"/>
          <fw place="top" type="header"> <hi rendition="#b">Die <hi rendition="#aq"><hi rendition="#g">XIX.</hi></hi> Frag.</hi> </fw><lb/>
          <p><hi rendition="#in">D</hi><hi rendition="#fr">As Angeben i&#x017F;t zweyerley/</hi><lb/>
ein erlaubtes/ und ehrliches: und dann/<lb/>
ein unerlaubtes/ und unehrliches/ &#x017F;o<lb/>
mit der Verra&#x0364;hterey ge&#x017F;chwi&#x017F;terigt Kind i&#x017F;t/ &#x017F;ich<lb/>
keiner ehrlichen Mittel gebraucht/ und zukeinem<lb/>
ehrlichen Ende gerichtet i&#x017F;t. Hergegen es mit ei-<lb/>
nem ehrlichen Angeben eine andere Be&#x017F;chaffen-<lb/>
heit hat. Dann da i&#x017F;t eine ehrliche Ur&#x017F;ach/ in dem<lb/>
nicht die Un&#x017F;chuldige/ und Fromme/ &#x017F;ondern die<lb/>
Schuldige/ und Bo&#x0364;&#x017F;e/ angeben werden; und<lb/>
zwar zu einem guten Ende/ auff daß gute Zucht/<lb/>
und gemeine Wolfahrt erhalten/ die Gefahr ab-<lb/>
gewendet/ und die bo&#x0364;&#x017F;e Leut gebe&#x017F;&#x017F;ert werden. Und<lb/>
ligt der Obrigkeit ob/ daß &#x017F;ie hier zu ehrliche Ma&#x0364;n-<lb/>
ner be&#x017F;telle/ nach dem Exempel der Ro&#x0364;mer/ &#x017F;o ihre<lb/><hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">Cen&#x017F;ores,</hi></hi> Sitten-Richter/ und Auff&#x017F;eher gehabt/<lb/>
damit alles erbarlich hergegangen. Es i&#x017F;t nicht<lb/>
jedem Angeber zu trauen/ &#x017F;ondern der Lehr des<lb/>
Sirachs nachzukommen/ Cap. 19. v. 15. Und<lb/>
daß ein &#x017F;olches Angeben/ es ge&#x017F;chehe gleich von de-<lb/>
nen/ &#x017F;o von der Obrigkeit hierzu be&#x017F;tellt &#x017F;eyn/ oder<lb/>
von Andern/ ehrlich/ und erlaubt &#x017F;ey/ bewei&#x017F;en<lb/>
die Bibli&#x017F;che Exempel/ als des Jo&#x017F;ephs/ der dem<lb/>
Jacob angezeigt/ was &#x017F;eine So&#x0364;hn unrechts ge-<lb/>
than/ im 1. Buch Mo&#x017F;is/ Cap. 37. v. 2. Des Ko&#x0364;-<lb/>
mg Davids/ der/ als er vor &#x017F;einem Sohn Ab&#x017F;o-<lb/>
lon geflohen/ zu Kund&#x017F;chafftern/ oder Aus&#x017F;pe-<lb/>
hern/ den Hu&#x017F;ai/ Zadok/ und Abjather/ zu Jeru-<lb/>
<fw place="bottom" type="sig">E iiij</fw><fw place="bottom" type="catch">&#x017F;alem</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[71/0099] Die XIX. Frag. DAs Angeben iſt zweyerley/ ein erlaubtes/ und ehrliches: und dann/ ein unerlaubtes/ und unehrliches/ ſo mit der Verraͤhterey geſchwiſterigt Kind iſt/ ſich keiner ehrlichen Mittel gebraucht/ und zukeinem ehrlichen Ende gerichtet iſt. Hergegen es mit ei- nem ehrlichen Angeben eine andere Beſchaffen- heit hat. Dann da iſt eine ehrliche Urſach/ in dem nicht die Unſchuldige/ und Fromme/ ſondern die Schuldige/ und Boͤſe/ angeben werden; und zwar zu einem guten Ende/ auff daß gute Zucht/ und gemeine Wolfahrt erhalten/ die Gefahr ab- gewendet/ und die boͤſe Leut gebeſſert werden. Und ligt der Obrigkeit ob/ daß ſie hier zu ehrliche Maͤn- ner beſtelle/ nach dem Exempel der Roͤmer/ ſo ihre Cenſores, Sitten-Richter/ und Auffſeher gehabt/ damit alles erbarlich hergegangen. Es iſt nicht jedem Angeber zu trauen/ ſondern der Lehr des Sirachs nachzukommen/ Cap. 19. v. 15. Und daß ein ſolches Angeben/ es geſchehe gleich von de- nen/ ſo von der Obrigkeit hierzu beſtellt ſeyn/ oder von Andern/ ehrlich/ und erlaubt ſey/ beweiſen die Bibliſche Exempel/ als des Joſephs/ der dem Jacob angezeigt/ was ſeine Soͤhn unrechts ge- than/ im 1. Buch Moſis/ Cap. 37. v. 2. Des Koͤ- mg Davids/ der/ als er vor ſeinem Sohn Abſo- lon geflohen/ zu Kundſchafftern/ oder Ausſpe- hern/ den Huſai/ Zadok/ und Abjather/ zu Jeru- ſalem E iiij

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/zeiller_centuria02_1659
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/zeiller_centuria02_1659/99
Zitationshilfe:	Zeiller, Martin: Centuria II. Variarvm Quæstionum. Bd. 2. Ulm, 1659, S. 71. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/zeiller_centuria02_1659/99>, abgerufen am 24.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.