Zeiller, Martin: Centuria II. Variarvm Quæstionum. Bd. 2. Ulm, 1659.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Die LXXII. Frag.

p. 154. Man bringet zwar Ursachen auff die
Bahn/ namlich 1. Dieweil bey den Thieren solche
Sachen in Acht genommen werden/ die für Tu-
gend zu halten seyen/ als bey den Turteltauben die
eheliche Lieb/ und Keuschheit: Bey den Ohmeissen
die Sparsamkeit/ und Vorsichtigkeit: Bey an-
dern Thieren die Tapfferkeit/ daß sie sich wehren/
und für ihre Jungen streiten: daß sie nicht leicht-
lich etwas essen/ so ihrer Natur zu wider; auch
Theils in essen/ und trincken/ sich mässig halten.
(Sihe von den Elephanten Lipsi. cent. 1. epist. 50.
und/ aus demselben/ Joachim. Praetorium, in hi-
storia Elephanti) Wo nun aber eine Tugend ist/
da wird auch eine Vernunfft zu seyn erachtet/ von
welcher die Tugend herkommet. 2. Dieweil Gott/
im Alten Testament/ einen Ochsen/ so einen Men-
schen umgebracht/ zu steinigen befohlen/ so er/ son-
ders Zweiffels/ nicht gethan/ wann nicht der Ochs
aus einem Vorsatz solches verbrachthätte: Wo
aber ein Vorsetzlichkeit/ da seye auch ein Verstand.
3. Daß Theils Thier viel künfftiges vorher wis-
sen/ und die Veränderung des Wetters anzeigen.
Aber! hier auff wird geantwortet 1. Daß alle der
Thier Wercke nicht seyen Tugenden/ sondern nur
Gleichnussen derselben/ dieweil sie nicht von der
Vernunfft/ sondern von der Natur/ so die Thier
also antreibet/ herkommen/ daß sie nicht anders/
als dergestalt/ etwas thun können; Die Ohmeis-
se nicht anders/ als im Sommer einsamlen muß/

damit

Die LXXII. Frag.

p. 154. Man bringet zwar Urſachen auff die
Bahn/ namlich 1. Dieweil bey den Thieren ſolche
Sachen in Acht genommen werden/ die fuͤr Tu-
gend zu halten ſeyen/ als bey den Turteltauben die
eheliche Lieb/ und Keuſchheit: Bey den Ohmeiſſen
die Sparſamkeit/ und Vorſichtigkeit: Bey an-
dern Thieren die Tapfferkeit/ daß ſie ſich wehren/
und fuͤr ihre Jungen ſtreiten: daß ſie nicht leicht-
lich etwas eſſen/ ſo ihrer Natur zu wider; auch
Theils in eſſen/ und trincken/ ſich maͤſſig halten.
(Sihe von den Elephanten Lipſi. cent. 1. epiſt. 50.
und/ aus demſelben/ Joachim. Prætorium, in hi-
ſtoria Elephanti) Wo nun aber eine Tugend iſt/
da wird auch eine Vernunfft zu ſeyn erachtet/ von
welcher die Tugend herkommet. 2. Dieweil Gott/
im Alten Teſtament/ einen Ochſen/ ſo einen Men-
ſchen umgebracht/ zu ſteinigen befohlen/ ſo er/ ſon-
ders Zweiffels/ nicht gethan/ wann nicht der Ochs
aus einem Vorſatz ſolches verbrachthaͤtte: Wo
aber ein Vorſetzlichkeit/ da ſeye auch ein Verſtand.
3. Daß Theils Thier viel kuͤnfftiges vorher wiſ-
ſen/ und die Veraͤnderung des Wetters anzeigen.
Aber! hier auff wird geantwortet 1. Daß alle der
Thier Wercke nicht ſeyen Tugenden/ ſondern nur
Gleichnuſſen derſelben/ dieweil ſie nicht von der
Vernunfft/ ſondern von der Natur/ ſo die Thier
alſo antreibet/ herkommen/ daß ſie nicht anders/
als dergeſtalt/ etwas thun koͤnnen; Die Ohmeiſ-
ſe nicht anders/ als im Sommer einſamlen muß/

damit

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0380" n="352"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Die <hi rendition="#aq"><hi rendition="#g">LXXII.</hi></hi> Frag.</hi></fw><lb/><hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">p.</hi></hi> 154. Man bringet zwar Ur&#x017F;achen auff die<lb/>
Bahn/ namlich 1. Dieweil bey den Thieren &#x017F;olche<lb/>
Sachen in Acht genommen werden/ die fu&#x0364;r Tu-<lb/>
gend zu halten &#x017F;eyen/ als bey den Turteltauben die<lb/>
eheliche Lieb/ und Keu&#x017F;chheit: Bey den Ohmei&#x017F;&#x017F;en<lb/>
die Spar&#x017F;amkeit/ und Vor&#x017F;ichtigkeit: Bey an-<lb/>
dern Thieren die Tapfferkeit/ daß &#x017F;ie &#x017F;ich wehren/<lb/>
und fu&#x0364;r ihre Jungen &#x017F;treiten: daß &#x017F;ie nicht leicht-<lb/>
lich etwas e&#x017F;&#x017F;en/ &#x017F;o ihrer Natur zu wider; auch<lb/>
Theils in e&#x017F;&#x017F;en/ und trincken/ &#x017F;ich ma&#x0364;&#x017F;&#x017F;ig halten.<lb/>
(Sihe von den Elephanten <hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">Lip&#x017F;i. cent.</hi> 1. <hi rendition="#i">epi&#x017F;t.</hi></hi> 50.<lb/>
und/ aus dem&#x017F;elben/ <hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">Joachim. Prætorium, in hi-<lb/>
&#x017F;toria Elephanti</hi></hi>) Wo nun aber eine Tugend i&#x017F;t/<lb/>
da wird auch eine Vernunfft zu &#x017F;eyn erachtet/ von<lb/>
welcher die Tugend herkommet. 2. Dieweil Gott/<lb/>
im Alten Te&#x017F;tament/ einen Och&#x017F;en/ &#x017F;o einen Men-<lb/>
&#x017F;chen umgebracht/ zu &#x017F;teinigen befohlen/ &#x017F;o er/ &#x017F;on-<lb/>
ders Zweiffels/ nicht gethan/ wann nicht der Ochs<lb/>
aus einem Vor&#x017F;atz &#x017F;olches verbrachtha&#x0364;tte: Wo<lb/>
aber ein Vor&#x017F;etzlichkeit/ da &#x017F;eye auch ein Ver&#x017F;tand.<lb/>
3. Daß Theils Thier viel ku&#x0364;nfftiges vorher wi&#x017F;-<lb/>
&#x017F;en/ und die Vera&#x0364;nderung des Wetters anzeigen.<lb/>
Aber! hier auff wird geantwortet 1. Daß alle der<lb/>
Thier Wercke nicht &#x017F;eyen Tugenden/ &#x017F;ondern nur<lb/>
Gleichnu&#x017F;&#x017F;en der&#x017F;elben/ dieweil &#x017F;ie nicht von der<lb/>
Vernunfft/ &#x017F;ondern von der Natur/ &#x017F;o die Thier<lb/>
al&#x017F;o antreibet/ herkommen/ daß &#x017F;ie nicht anders/<lb/>
als derge&#x017F;talt/ etwas thun ko&#x0364;nnen; Die Ohmei&#x017F;-<lb/>
&#x017F;e nicht anders/ als im Sommer ein&#x017F;amlen muß/<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">damit</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[352/0380] Die LXXII. Frag. p. 154. Man bringet zwar Urſachen auff die Bahn/ namlich 1. Dieweil bey den Thieren ſolche Sachen in Acht genommen werden/ die fuͤr Tu- gend zu halten ſeyen/ als bey den Turteltauben die eheliche Lieb/ und Keuſchheit: Bey den Ohmeiſſen die Sparſamkeit/ und Vorſichtigkeit: Bey an- dern Thieren die Tapfferkeit/ daß ſie ſich wehren/ und fuͤr ihre Jungen ſtreiten: daß ſie nicht leicht- lich etwas eſſen/ ſo ihrer Natur zu wider; auch Theils in eſſen/ und trincken/ ſich maͤſſig halten. (Sihe von den Elephanten Lipſi. cent. 1. epiſt. 50. und/ aus demſelben/ Joachim. Prætorium, in hi- ſtoria Elephanti) Wo nun aber eine Tugend iſt/ da wird auch eine Vernunfft zu ſeyn erachtet/ von welcher die Tugend herkommet. 2. Dieweil Gott/ im Alten Teſtament/ einen Ochſen/ ſo einen Men- ſchen umgebracht/ zu ſteinigen befohlen/ ſo er/ ſon- ders Zweiffels/ nicht gethan/ wann nicht der Ochs aus einem Vorſatz ſolches verbrachthaͤtte: Wo aber ein Vorſetzlichkeit/ da ſeye auch ein Verſtand. 3. Daß Theils Thier viel kuͤnfftiges vorher wiſ- ſen/ und die Veraͤnderung des Wetters anzeigen. Aber! hier auff wird geantwortet 1. Daß alle der Thier Wercke nicht ſeyen Tugenden/ ſondern nur Gleichnuſſen derſelben/ dieweil ſie nicht von der Vernunfft/ ſondern von der Natur/ ſo die Thier alſo antreibet/ herkommen/ daß ſie nicht anders/ als dergeſtalt/ etwas thun koͤnnen; Die Ohmeiſ- ſe nicht anders/ als im Sommer einſamlen muß/ damit

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/zeiller_centuria02_1659
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/zeiller_centuria02_1659/380
Zitationshilfe:	Zeiller, Martin: Centuria II. Variarvm Quæstionum. Bd. 2. Ulm, 1659, S. 352. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/zeiller_centuria02_1659/380>, abgerufen am 25.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.