puit solum, atq inde resiliit: quid nos ipsos frustra concidimus, perscrutantes inscru- tabilia, atq investigabilia curiose inqui- rentes? Certe cum medicus contraria his, quae nobis salubria videntur, praecipit, sive algens membrum profluo fonti subjicere jubeat, sive alia hujusmodi efficere, nun- quam reluctamur: sed cum nobis antea per- suaserimus, artis illum ratione cuncta fa- cere, prompte ac libenter cedimus, idq cum ille saepius fallatur: Deum vero cujus viae in omnibus incredibiliter a nobis distant, qui est ipsa sapientia, qui nunquam falli po- test, punienda curiositate perscrutabimur? Cumq illi simpliciter credamus, a quo facti rationem exigere jure nostro possemus; ab illo, cujus solum cedendum est nutui, eorum, quae gesserit, causas ac rationes requiremus atq hujusmodi indigne ignorantiam fere- mus? Haeccine sunt religiosae mentis ac piae? Ne, quaeso ac supplico, ne ad tantam vesa- niam progrediamur: sed in omnibus, in qui- bus ambigimus, illud potius nobiscum pia cogitatione volvamus: Judicia tua abyssus multa. Nam & hoc ipsum, quod non omnia aperte scimus, divinae sapientiae atq pruden-
tiae
puit ſolùm, atq́ inde reſiliit: quid nos ipſos fruſtra concidimus, perſcrutantes inſcru- tabilia, atq́ inveſtigabilia curiosè inqui- rentes? Certè cum medicus contraria his, quæ nobis ſalubria videntur, præcipit, ſive algens membrum profluo fonti ſubjicere jubeat, ſive alia hujusmodi efficere, nun- quam reluctamur: ſed cùm nobis antea per- ſuaſerimus, artis illum ratione cuncta fa- cere, promptè ac libenter cedimus, idq́ cum ille ſæpius fallatur: Deum verò cujus viæ in omnibus incredibiliter à nobis diſtant, qui est ipſa ſapientia, qui nunquam falli po- test, puniendâ curioſitate perſcrutabimur? Cumq́ illi ſimpliciter credamus, à quo facti rationem exigere jure noſtro poſſemus; ab illo, cujus ſolùm cedendum est nutui, eorum, quæ geſſerit, cauſas ac rationes requiremus atq́ hujusmodi indignè ignorantiam fere- mus? Hæccine ſunt religioſæ mentis ac piæ? Nè, quæſo ac ſupplico, ne ad tantam veſa- niam progrediamur: ſed in omnibus, in qui- bus ambigimus, illud potius nobiſcum piâ cogitatione volvamus: Judicia tua abyſſus multa. Nam & hoc ipſum, quòd non omnia apertè ſcimus, divinæ ſapientiæ atq́ pruden-
tiæ
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puit ſolùm, atq́ inde reſiliit: quid nos ipſos
fruſtra concidimus, perſcrutantes inſcru-
tabilia, atq́ inveſtigabilia curiosè inqui-
rentes? Certè cum medicus contraria his,
quæ nobis ſalubria videntur, præcipit, ſive
algens membrum profluo fonti ſubjicere
jubeat, ſive alia hujusmodi efficere, nun-
quam reluctamur: ſed cùm nobis antea per-
ſuaſerimus, artis illum ratione cuncta fa-
cere, promptè ac libenter cedimus, idq́ cum
ille ſæpius fallatur: Deum verò cujus viæ
in omnibus incredibiliter à nobis diſtant,
qui est ipſa ſapientia, qui nunquam falli po-
test, puniendâ curioſitate perſcrutabimur?
Cumq́ illi ſimpliciter credamus, à quo facti
rationem exigere jure noſtro poſſemus; ab
illo, cujus ſolùm cedendum est nutui, eorum,
quæ geſſerit, cauſas ac rationes requiremus
atq́ hujusmodi indignè ignorantiam fere-
mus? Hæccine ſunt religioſæ mentis ac piæ?
Nè, quæſo ac ſupplico, ne ad tantam veſa-
niam progrediamur: ſed in omnibus, in qui-
bus ambigimus, illud potius nobiſcum piâ
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Wülfer, Daniel: Das vertheidigte Gottes-geschick/ und vernichtete Heyden-Glück. Nürnberg, 1656, S. 520. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/wuelffer_gottesgeschick_1656/600>, abgerufen am 29.08.2024.
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