sum Apostoli: Ignoras quia benignitas Dei ad poenitentiam te adducit? secundum du- ritiam autem tuam & cor impoenitens, the- saurisaes tibi iram, in die irae & revelationis justi judicii Dei, qui reddet unicuiq secun- dum opera ejus.
An expediverit, an involverit Hiero- nymum Scholiastes ejus, Marianus Vi- ctorius Reatinus, Episcopus Amerinus, non satis constat. Ita autem habent ver- ba ejus: Certior quidem in tanta curiosi- tatum diversitate, quibus de divina volun- tate discutitur; & quibus, ex futuris praeju- dicata sententia, veluti non recte quaedam fecerit, in Deum arroganter ac temere ho- mo insurgit, inveniri responsio non potest, quam, Deum praesentia, non futura judica- re: illi enim cuncta semper praesentia sunt, non praeterita, aut futura: haec autem re- sponsio non solum multas, quas ex parte heic Hieronymus refert: verum etiam, quae de divinae praedestinationis judicio excitantur, quaestiones, mire tranquillat ac sapit, forte sopit. Quae, si recte assequor, hoc volunt: Acquiescere posse humanas mentes, quaecunque etiam cogitatio se ingerat,
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ſum Apoſtoli: Ignoras quia benignitas Dei ad pœnitentiam te adducit? ſecundùm du- ritiam autem tuam & cor impœnitens, the- ſauriſæs tibi iram, in die iræ & revelationis juſti judicii Dei, qui reddet unicuiq́ ſecun- dùm opera ejus.
An expediverit, an involverit Hiero- nymum Scholiaſtes ejus, Marianus Vi- ctorius Reatinus, Epiſcopus Amerinus, non ſatis conſtat. Ita autem habent ver- ba ejus: Certior quidem in tanta curioſi- tatum diverſitate, quibus de divina volun- tate diſcutitur; & quibus, ex futuris præju- dicata ſententia, veluti non rectè quædam fecerit, in Deum arroganter ac temerè ho- mo inſurgit, inveniri reſponſio non potest, quàm, Deum præſentia, non futura judica- re: illi enim cuncta ſemper præſentia ſunt, non præterita, aut futura: hæc autem re- ſponſio non ſolùm multas, quas ex parte hîc Hieronymus refert: verum etiam, quæ de divinæ prædeſtinationis judicio excitantur, quæſtiones, mirè tranquillat ac ſapit, fortè ſopit. Quæ, ſi rectè aſſequor, hoc volunt: Acquieſcere poſſe humanas mentes, quæcunq́ue etiam cogitatio ſe ingerat,
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ſum Apoſtoli: Ignoras quia benignitas Dei
ad pœnitentiam te adducit? ſecundùm du-
ritiam autem tuam & cor impœnitens, the-
ſauriſæs tibi iram, in die iræ & revelationis
juſti judicii Dei, qui reddet unicuiq́ ſecun-
dùm opera ejus.
An expediverit, an involverit Hiero-
nymum Scholiaſtes ejus, Marianus Vi-
ctorius Reatinus, Epiſcopus Amerinus,
non ſatis conſtat. Ita autem habent ver-
ba ejus: Certior quidem in tanta curioſi-
tatum diverſitate, quibus de divina volun-
tate diſcutitur; & quibus, ex futuris præju-
dicata ſententia, veluti non rectè quædam
fecerit, in Deum arroganter ac temerè ho-
mo inſurgit, inveniri reſponſio non potest,
quàm, Deum præſentia, non futura judica-
re: illi enim cuncta ſemper præſentia ſunt,
non præterita, aut futura: hæc autem re-
ſponſio non ſolùm multas, quas ex parte hîc
Hieronymus refert: verum etiam, quæ de
divinæ prædeſtinationis judicio excitantur,
quæſtiones, mirè tranquillat ac ſapit, fortè
ſopit. Quæ, ſi rectè aſſequor, hoc volunt:
Acquieſcere poſſe humanas mentes,
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Wülfer, Daniel: Das vertheidigte Gottes-geschick/ und vernichtete Heyden-Glück. Nürnberg, 1656, S. 515. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/wuelffer_gottesgeschick_1656/595>, abgerufen am 28.08.2024.
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