norum bonorum. Ipse enim etiam dicit: si mundus vos odit, scitote, quia me priorem vobis odio habuit; Et: Odisti observantes vanitatem. Non amantur igitur improbi a Deo, inquit Aristoteles: si non amantur, bona quae sunt consecuti, non omnino bene- volentia ejus sunt assecuti: sed ipso conni- vente & sinente: multo enim largitur ami- cis suis meliora. Quos igitur fortunatos ad- spexeris, non continuo amicos Dei, & qui- bus Deus faveat, arbitreris: sed scito haec accidere, fieriq eo connivente.
Nec tamen profecto connivente tan- tum & permittente. Etsi enim, ut jam ami- cos & diligentes se, tanto bonorum agmi- ne non donet, & probitatem studiumque sui ita remuneretur; donare tamen eos- dem omnino deliberato constituit, ut inimici esse desinerent, & tanti tam bene- voli largitoris gratiam ambirent. Hoc nimirum est, quod D. Apostolus ait: to khreston tou theou eis met anoian agein, Rom. II. . 4. quodque Deus dicatur agathopoion ta ethne, ouranothen uetou[fremdsprachliches Material]s didous kai kairous kar- pophorous empiplein trophes kai euphrosunes tas kardias, Act. XIV. 17. oste a' po tou
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norum bonorum. Ipſe enim etiam dicit: ſi mundus vos odit, ſcitote, quia me priorem vobis odio habuit; Et: Odiſti obſervantes vanitatem. Non amantur igitur improbi à Deo, inquit Ariſtoteles: ſi non amantur, bona quæ ſunt conſecuti, non omnino bene- volentiâ ejus ſunt aſſecuti: ſed ipſo conni- vente & ſinente: multò enim largitur ami- cis ſuis meliora. Quos igitur fortunatos ad- ſpexeris, non continuò amicos Dei, & qui- bus Deus faveat, arbitreris: ſed ſcito hæc accidere, fieriq eò connivente.
Nec tamen profectò connivente tan- tùm & permittente. Etſi enim, ut jam ami- cos & diligentes ſe, tanto bonorum agmi- ne non donet, & probitatem ſtudiumq́ue ſui ita remuneretur; donare tamen eoſ- dem omnino deliberatò conſtituit, ut inimici eſſe deſinerent, & tanti tam bene- voli largitoris gratiam ambirent. Hoc nimirum eſt, quod D. Apoſtolus ait: τὸ χρηϛὸν τοῦ ϑεοῦ εἰς μετ άνοιαν ἄγειν, Rom. II. ℣. 4. quodq́ue Deus dicatur ἀγαθοποιῶν τὰ ἔθνη, οὐρανόθεν ὑετοὺ[fremdsprachliches Material]ς διδοὺς ϰαὶ ϰαιροὺς ϰαρ- ϖοφόρους ἐμϖιϖλεῖν τροφῆς ϰαὶ ἐυφροσυνης τὰς ϰαρδίας, Act. XIV. 17. ὣϛε α᾽ πὸ τού
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norum bonorum. Ipſe enim etiam dicit: ſi
mundus vos odit, ſcitote, quia me priorem
vobis odio habuit; Et: Odiſti obſervantes
vanitatem. Non amantur igitur improbi
à Deo, inquit Ariſtoteles: ſi non amantur,
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volentiâ ejus ſunt aſſecuti: ſed ipſo conni-
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ſpexeris, non continuò amicos Dei, & qui-
bus Deus faveat, arbitreris: ſed ſcito hæc
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Nec tamen profectò connivente tan-
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dem omnino deliberatò conſtituit, ut
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χρηϛὸν τοῦ ϑεοῦ εἰς μετ άνοιαν ἄγειν, Rom. II.
℣. 4. quodq́ue Deus dicatur ἀγαθοποιῶν
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τὰς ϰαρδίας, Act. XIV. 17. ὣϛε α᾽ πὸ τού
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Wülfer, Daniel: Das vertheidigte Gottes-geschick/ und vernichtete Heyden-Glück. Nürnberg, 1656, S. 427. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/wuelffer_gottesgeschick_1656/507>, abgerufen am 24.08.2024.
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