quam bonis habeantur, ita respondet: e dioti tuphlos on ten dianoian, ou dunatai krin ein, oude aireithai to beltiston; an quia fortuna, a qua divitiae distribuuntur, caeca est, atq ad discernendum & eligendum in- epta? Dio gar eg kalei[fremdsprachliches Material]ai te tukhe, otioi malista axioi ontes, ekista ploutousi, addit Lib. IV. ad Nicom. c. II. i. e. propterea crimini dari fortunae consuevit, quod, qui maxime digni sunt, minime ditescant. Al- terum id erat, quod persuadere sibi peni- tus nequiverit: Deum sapientes bonos- que adeo dure: fatuos & improbos tam blande tractare: quod fortuna facere di- ceretur, non prudenti impulsa ratione ali- qua: sed impetu mentis impote coecoque. In multis, ait, L. d. ad Eudemum, prospere agunt stolidi. Et non raro, velut in arte na- vium gubernatrice, peritissimi etiam pa- rum secundam fortunam experiuntur, quam felicitatem non pauci diviniori cui- dam principio acceptum ferant. Non ea- dem illi mens: all' atopon, theon e daimo- na philein ton toiouton, alla me ton beltiston kai ton phron imotaton, absurdum, inquan esse, Stagirita disputat, tales aphronas insipientes
a Deo
quàm bonis habeantur, ita reſpondet: ἤ διὸτι τυφλὸς ὤν τὴν διάνοιαν, οὐ δύναται ϰρίν ειν, οὐδὲ αἱρεῖϑαι τὸ βέλτιϛον; an quia fortuna, à quâ divitiæ diſtribuuntur, cæca est, atq́ ad diſcernendum & eligendum in- epta? Διὸ γὰρ ἐγ ϰαλεῖ[fremdsprachliches Material]αι τῇ τύχῃ, ὅτιὁι μὰλιϛα ἄξιοι ὄντες, ἥϰιϛα πλουτοῦσι, addit Lib. IV. ad Nicom. c. II. i. e. propterea crimini dari fortunæ conſuevit, quòd, qui maximè digni ſunt, minimè diteſcant. Al- terum id erat, quod perſuadere ſibi peni- tus nequiverit: Deum ſapientes bonos- que adeo durè: fatuos & improbos tam blandè tractare: quòd fortuna facere di- ceretur, non prudenti impulſa ratione ali- quâ: ſed impetu mentis impote cœcoq́ue. In multis, ait, L. d. ad Eudemum, proſperè agunt ſtolidi. Et non rarò, velut in arte na- vium gubernatrice, peritiſſimi etiam pa- rùm ſecundam fortunam experiuntur, quam felicitatem non pauci diviniori cui- dam principio acceptum ferant. Non ea- dem illi mens: ἀλλ᾽ ἄτοϖον, ϑεὸν ἢ δαίμο- να φιλεῖν τὸν τοιοῦτον, ἀλλὰ μὴ τὸν βέλτιϛον ϰαὶ τὸν φρον ιμώτατον, abſurdum, inquã eſſe, Stagirita diſputat, tales ἄφρονας inſipientes
à Deo
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μὰλιϛα ἄξιοι ὄντες, ἥϰιϛα πλουτοῦσι, addit
Lib. IV. ad Nicom. c. II. i. e. propterea
crimini dari fortunæ conſuevit, quòd, qui
maximè digni ſunt, minimè diteſcant. Al-
terum id erat, quod perſuadere ſibi peni-
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blandè tractare: quòd fortuna facere di-
ceretur, non prudenti impulſa ratione ali-
quâ: ſed impetu mentis impote cœcoq́ue.
In multis, ait, L. d. ad Eudemum, proſperè
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dem illi mens: ἀλλ᾽ ἄτοϖον, ϑεὸν ἢ δαίμο-
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Wülfer, Daniel: Das vertheidigte Gottes-geschick/ und vernichtete Heyden-Glück. Nürnberg, 1656, S. 424. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/wuelffer_gottesgeschick_1656/504>, abgerufen am 24.08.2024.
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