pwo_066.001 unternahm. Stammelnd versuchte die Sprache in immer neuen Ansätzen pwo_066.002 die Funktion der Götter zu bezeichnen, ihre Erhabenheit andeutend pwo_066.003 zu erreichen. Neben adjektivischen Attributen gewinnen deshalb pwo_066.004 partizipiale den uns bekannten weiten Raum. Wie man von pwo_066.005 Anschauung ausgeht und zur Personifikation vorschreitet, kleidet gerade pwo_066.006 diese älteste Dichtung ihre Gegenstände in eine fortlaufende Fülle von pwo_066.007 Bildern. Das Streben, die Gottheit durch Aufzählung ihrer Großthaten, pwo_066.008 ihres Segens zu verherrlichen, bildet aus diesen primitiven, pwo_066.009 zunächst allem Anschein nach thatsächlich rein aufzählenden Stilelementen pwo_066.010 später eine geordnete Erzählung durch Auflösung der handlungsreichen pwo_066.011 Beiwörter in entwickelnde Sätze.
pwo_066.012
Die Dichter sind durchaus im Priesterstand, dem alleinigen pwo_066.013 Träger der Bildung, zu suchen. Aber indem die Gemeinde der pwo_066.014 Volksgenossen als Publikum vorschwebt und die Bestimmung der Gesänge pwo_066.015 zum freien Vortrag beim Opfer ausschließlich ist, erscheint die pwo_066.016 Darstellung naturgemäß aus dem Geiste der Gesamtheit gedacht, unterliegt pwo_066.017 sonach keinerlei Versuchung zu subjektiven Eingriffen. Die Stoffgrundlage pwo_066.018 ist durch die religiösen Ueberzeugungen der Gesamtheit d. i. pwo_066.019 durch den jeweiligen Stand der Mythenbildung gegeben. Auch die pwo_066.020 Form ist feststehend, primitiv aus dem Charakter der nationalen pwo_066.021 Sprache geschaffen und der nicht minder einförmigen musikalischen pwo_066.022 Melodie angeschmiegt.
pwo_066.023
§ 43. pwo_066.024 Die Sage.
pwo_066.025
Hellere Beleuchtung erfährt die vorlitterarische Epoche der Poesie, pwo_066.026 sobald neben die religiösen Gesänge Heldenlieder treten. Wie der pwo_066.027 Mythos für jene, bildet für diese die Sage den Stoffgehalt.
pwo_066.028
Was ist die Sage? Um über die Fülle widersprechender, überaus pwo_066.029 unklarer Definitionen hinauszugelangen, halten wir uns am besten pwo_066.030 an den Gang der Thatsachen und fragen zunächst: wie entsteht pwo_066.031 die Sage?
pwo_066.032
Ein entscheidendes geschichtliches Ereignis ist eingetreten: ein pwo_066.033 fruchtbringender Sieg, eine verheerende Niederlage, vor allem eine pwo_066.034 Verschiebung der Wohnsitze, oder was immer in seiner Wirkung über pwo_066.035 den Tag hinausdauert. Da das Volk noch unlitterarisch ist, tritt anstelle
pwo_066.001 unternahm. Stammelnd versuchte die Sprache in immer neuen Ansätzen pwo_066.002 die Funktion der Götter zu bezeichnen, ihre Erhabenheit andeutend pwo_066.003 zu erreichen. Neben adjektivischen Attributen gewinnen deshalb pwo_066.004 partizipiale den uns bekannten weiten Raum. Wie man von pwo_066.005 Anschauung ausgeht und zur Personifikation vorschreitet, kleidet gerade pwo_066.006 diese älteste Dichtung ihre Gegenstände in eine fortlaufende Fülle von pwo_066.007 Bildern. Das Streben, die Gottheit durch Aufzählung ihrer Großthaten, pwo_066.008 ihres Segens zu verherrlichen, bildet aus diesen primitiven, pwo_066.009 zunächst allem Anschein nach thatsächlich rein aufzählenden Stilelementen pwo_066.010 später eine geordnete Erzählung durch Auflösung der handlungsreichen pwo_066.011 Beiwörter in entwickelnde Sätze.
pwo_066.012
Die Dichter sind durchaus im Priesterstand, dem alleinigen pwo_066.013 Träger der Bildung, zu suchen. Aber indem die Gemeinde der pwo_066.014 Volksgenossen als Publikum vorschwebt und die Bestimmung der Gesänge pwo_066.015 zum freien Vortrag beim Opfer ausschließlich ist, erscheint die pwo_066.016 Darstellung naturgemäß aus dem Geiste der Gesamtheit gedacht, unterliegt pwo_066.017 sonach keinerlei Versuchung zu subjektiven Eingriffen. Die Stoffgrundlage pwo_066.018 ist durch die religiösen Ueberzeugungen der Gesamtheit d. i. pwo_066.019 durch den jeweiligen Stand der Mythenbildung gegeben. Auch die pwo_066.020 Form ist feststehend, primitiv aus dem Charakter der nationalen pwo_066.021 Sprache geschaffen und der nicht minder einförmigen musikalischen pwo_066.022 Melodie angeschmiegt.
pwo_066.023
§ 43. pwo_066.024 Die Sage.
pwo_066.025
Hellere Beleuchtung erfährt die vorlitterarische Epoche der Poesie, pwo_066.026 sobald neben die religiösen Gesänge Heldenlieder treten. Wie der pwo_066.027 Mythos für jene, bildet für diese die Sage den Stoffgehalt.
pwo_066.028
Was ist die Sage? Um über die Fülle widersprechender, überaus pwo_066.029 unklarer Definitionen hinauszugelangen, halten wir uns am besten pwo_066.030 an den Gang der Thatsachen und fragen zunächst: wie entsteht pwo_066.031 die Sage?
pwo_066.032
Ein entscheidendes geschichtliches Ereignis ist eingetreten: ein pwo_066.033 fruchtbringender Sieg, eine verheerende Niederlage, vor allem eine pwo_066.034 Verschiebung der Wohnsitze, oder was immer in seiner Wirkung über pwo_066.035 den Tag hinausdauert. Da das Volk noch unlitterarisch ist, tritt anstelle
<TEI><text><body><divn="1"><divn="2"><divn="3"><p><pbfacs="#f0080"n="66"/><lbn="pwo_066.001"/>
unternahm. Stammelnd versuchte die Sprache in immer neuen Ansätzen <lbn="pwo_066.002"/>
die Funktion der Götter zu bezeichnen, ihre Erhabenheit andeutend <lbn="pwo_066.003"/>
zu erreichen. Neben adjektivischen Attributen gewinnen deshalb <lbn="pwo_066.004"/>
partizipiale den uns bekannten weiten Raum. Wie man von <lbn="pwo_066.005"/>
Anschauung ausgeht und zur Personifikation vorschreitet, kleidet gerade <lbn="pwo_066.006"/>
diese älteste Dichtung ihre Gegenstände in eine fortlaufende Fülle von <lbn="pwo_066.007"/>
Bildern. Das Streben, die Gottheit durch Aufzählung ihrer Großthaten, <lbn="pwo_066.008"/>
ihres Segens zu verherrlichen, bildet aus diesen primitiven, <lbn="pwo_066.009"/>
zunächst allem Anschein nach thatsächlich rein aufzählenden Stilelementen <lbn="pwo_066.010"/>
später eine geordnete Erzählung durch Auflösung der handlungsreichen <lbn="pwo_066.011"/>
Beiwörter in entwickelnde Sätze.</p><lbn="pwo_066.012"/><p> Die Dichter sind durchaus im Priesterstand, dem alleinigen <lbn="pwo_066.013"/>
Träger der Bildung, zu suchen. Aber indem die Gemeinde der <lbn="pwo_066.014"/>
Volksgenossen als Publikum vorschwebt und die Bestimmung der Gesänge <lbn="pwo_066.015"/>
zum freien Vortrag beim Opfer ausschließlich ist, erscheint die <lbn="pwo_066.016"/>
Darstellung naturgemäß aus dem Geiste der Gesamtheit gedacht, unterliegt <lbn="pwo_066.017"/>
sonach keinerlei Versuchung zu subjektiven Eingriffen. Die Stoffgrundlage <lbn="pwo_066.018"/>
ist durch die religiösen Ueberzeugungen der Gesamtheit d. i. <lbn="pwo_066.019"/>
durch den jeweiligen Stand der Mythenbildung gegeben. Auch die <lbn="pwo_066.020"/>
Form ist feststehend, primitiv aus dem Charakter der nationalen <lbn="pwo_066.021"/>
Sprache geschaffen und der nicht minder einförmigen musikalischen <lbn="pwo_066.022"/>
Melodie angeschmiegt.</p></div><divn="3"><lbn="pwo_066.023"/><head><hirendition="#c">§ 43. <lbn="pwo_066.024"/>
Die Sage.</hi></head><lbn="pwo_066.025"/><p> Hellere Beleuchtung erfährt die vorlitterarische Epoche der Poesie, <lbn="pwo_066.026"/>
sobald neben die religiösen Gesänge Heldenlieder treten. Wie der <lbn="pwo_066.027"/>
Mythos für jene, bildet für diese die <hirendition="#g">Sage</hi> den Stoffgehalt.</p><lbn="pwo_066.028"/><p> Was ist die Sage? Um über die Fülle widersprechender, überaus <lbn="pwo_066.029"/>
unklarer Definitionen hinauszugelangen, halten wir uns am besten <lbn="pwo_066.030"/>
an den Gang der Thatsachen und fragen zunächst: wie entsteht <lbn="pwo_066.031"/>
die Sage?</p><lbn="pwo_066.032"/><p> Ein entscheidendes geschichtliches Ereignis ist eingetreten: ein <lbn="pwo_066.033"/>
fruchtbringender Sieg, eine verheerende Niederlage, vor allem eine <lbn="pwo_066.034"/>
Verschiebung der Wohnsitze, oder was immer in seiner Wirkung über <lbn="pwo_066.035"/>
den Tag hinausdauert. Da das Volk noch unlitterarisch ist, tritt anstelle
</p></div></div></div></body></text></TEI>
[66/0080]
pwo_066.001
unternahm. Stammelnd versuchte die Sprache in immer neuen Ansätzen pwo_066.002
die Funktion der Götter zu bezeichnen, ihre Erhabenheit andeutend pwo_066.003
zu erreichen. Neben adjektivischen Attributen gewinnen deshalb pwo_066.004
partizipiale den uns bekannten weiten Raum. Wie man von pwo_066.005
Anschauung ausgeht und zur Personifikation vorschreitet, kleidet gerade pwo_066.006
diese älteste Dichtung ihre Gegenstände in eine fortlaufende Fülle von pwo_066.007
Bildern. Das Streben, die Gottheit durch Aufzählung ihrer Großthaten, pwo_066.008
ihres Segens zu verherrlichen, bildet aus diesen primitiven, pwo_066.009
zunächst allem Anschein nach thatsächlich rein aufzählenden Stilelementen pwo_066.010
später eine geordnete Erzählung durch Auflösung der handlungsreichen pwo_066.011
Beiwörter in entwickelnde Sätze.
pwo_066.012
Die Dichter sind durchaus im Priesterstand, dem alleinigen pwo_066.013
Träger der Bildung, zu suchen. Aber indem die Gemeinde der pwo_066.014
Volksgenossen als Publikum vorschwebt und die Bestimmung der Gesänge pwo_066.015
zum freien Vortrag beim Opfer ausschließlich ist, erscheint die pwo_066.016
Darstellung naturgemäß aus dem Geiste der Gesamtheit gedacht, unterliegt pwo_066.017
sonach keinerlei Versuchung zu subjektiven Eingriffen. Die Stoffgrundlage pwo_066.018
ist durch die religiösen Ueberzeugungen der Gesamtheit d. i. pwo_066.019
durch den jeweiligen Stand der Mythenbildung gegeben. Auch die pwo_066.020
Form ist feststehend, primitiv aus dem Charakter der nationalen pwo_066.021
Sprache geschaffen und der nicht minder einförmigen musikalischen pwo_066.022
Melodie angeschmiegt.
pwo_066.023
§ 43. pwo_066.024
Die Sage. pwo_066.025
Hellere Beleuchtung erfährt die vorlitterarische Epoche der Poesie, pwo_066.026
sobald neben die religiösen Gesänge Heldenlieder treten. Wie der pwo_066.027
Mythos für jene, bildet für diese die Sage den Stoffgehalt.
pwo_066.028
Was ist die Sage? Um über die Fülle widersprechender, überaus pwo_066.029
unklarer Definitionen hinauszugelangen, halten wir uns am besten pwo_066.030
an den Gang der Thatsachen und fragen zunächst: wie entsteht pwo_066.031
die Sage?
pwo_066.032
Ein entscheidendes geschichtliches Ereignis ist eingetreten: ein pwo_066.033
fruchtbringender Sieg, eine verheerende Niederlage, vor allem eine pwo_066.034
Verschiebung der Wohnsitze, oder was immer in seiner Wirkung über pwo_066.035
den Tag hinausdauert. Da das Volk noch unlitterarisch ist, tritt anstelle
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Sie haben einen Fehler gefunden?
Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform
DTAQ melden.
Kommentar zur DTA-Ausgabe
Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert.
Weitere Informationen …
Technische Universität Darmstadt, Universität Stuttgart: Bereitstellung der Scan-Digitalisate und der Texttranskription.
(2015-09-30T09:54:39Z)
Bitte beachten Sie, dass die aktuelle Transkription (und Textauszeichnung) mittlerweile nicht mehr dem Stand zum Zeitpunkt der Übernahme des Werkes in das DTA entsprechen muss.
TextGrid/DARIAH-DE: Langfristige Bereitstellung der TextGrid/DARIAH-DE-Repository-Ausgabe
Stefan Alscher: Bearbeitung der digitalen Edition - Annotation des Metaphernbegriffs
Hans-Werner Bartz: Bearbeitung der digitalen Edition - Tustep-Unterstützung
Michael Bender: Bearbeitung der digitalen Edition - Koordination, Konzeption (Korpusaufbau, Annotationsschema, Workflow, Publikationsformen), Annotation des Metaphernbegriffs, XML-Auszeichnung)
Leonie Blumenschein: Bearbeitung der digitalen Edition - XML-Auszeichnung
David Glück: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung, Annotation des Metaphernbegriffs, XSL+JavaScript
Constanze Hahn: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung
Philipp Hegel: Bearbeitung der digitalen Edition - XML/XSL/CSS-Unterstützung
Andrea Rapp: ePoetics-Projekt-Koordination
Weitere Informationen:
Bogensignaturen: keine Angabe;
Druckfehler: keine Angabe;
fremdsprachliches Material: gekennzeichnet;
Geminations-/Abkürzungsstriche: wie Vorlage;
Hervorhebungen (Antiqua, Sperrschrift, Kursive etc.): wie Vorlage;
i/j in Fraktur: wie Vorlage;
I/J in Fraktur: wie Vorlage;
Kolumnentitel: nicht übernommen;
Kustoden: nicht übernommen;
langes s (ſ): wie Vorlage;
Normalisierungen: keine;
rundes r (ꝛ): wie Vorlage;
Seitenumbrüche markiert: ja;
Silbentrennung: nicht übernommen;
u/v bzw. U/V: wie Vorlage;
Vokale mit übergest. e: wie Vorlage;
Vollständigkeit: vollständig erfasst;
Zeichensetzung: wie Vorlage;
Zeilenumbrüche markiert: ja;
Wolff, Eugen: Poetik: Die Gesetze der Poesie in ihrer geschichtlichen Entwicklung. Ein Grundriß. Oldenburg u. a., 1899, S. 66. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/wolff_poetik_1899/80>, abgerufen am 25.11.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.
